【嚴信益】重讀《論語》之“學而篇”（一）
重讀《論語》之“學而篇”（一）
作者：嚴信益
來源：作者授權 儒家網 發(fā)布
《論語》開卷孔子的三句話，子曰：“學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。
一、學而時習之，不亦說乎
先讓我們先看看百度百科現(xiàn)在的解釋：對于“學而時習之，不亦說乎？”字面上的解釋主要有以下幾種不同見解：
⒈朱熹在《四書集注》中的見解是：
學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。
⒉部分小學語文教材的解釋是：
學習并時常復習，不是很快樂嗎？
⒊楊伯峻在《論語譯注》中解釋是：
學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？
⒋部分學者的解釋是：學到了（知識或本領）以后按一定的時間去復習，不也是令人愉悅的嗎？
5.學過之后，還能在適當?shù)臅r機來實踐運用，不也很高興嗎？
我們后人上面的解釋對嗎？按照生活常識理解，學習很辛苦，復習怎么會快樂呢？難道孔圣人在說謊？我認為是我們現(xiàn)在的解釋錯了，而且錯的離譜！
首先讓我們回到孔圣人生活的公元前500年的魯國陬邑（今山東省曲阜市），用孔子的眼睛看看那時候的世界，滿眼望去那是荒蠻一片，百姓無非狩獵、桑蠶、耕種，只有貴族才認點字，更談不上學習什么科學文化知識了，所以不能用我們今天的眼光去理解2500年前的那個世界。再者，“學而時習之”中，孔圣人想讓我們“學”什么？先讓我們看看《論語》都說了什么，是仁、義、禮、智，是溫、良、恭、儉、讓，這才是孔子想讓我們學的東西！所以，這里的“學”是指圣學，即圣人之道。而“習”既不是鳥飛、實習，更不是復習，而是實踐！
“不亦說（悅）乎”，這里的“說（悅）”，朱熹說對了，是“中心喜說”，就是心中的喜悅，這種喜悅是內心的，不是顯現(xiàn)于外的歡天喜地。其類似于佛教的所言的“法喜”，指愉悅，清凈，安寧，而且綿綿不斷，不同于滿足欲望的那種快樂。
這句話，我認為正確的理解是：圣人之道在于不斷的實踐，你會得到內心的愉悅和滿足！
二、有朋自遠方來，不亦樂乎
2500年前的孔圣人擔心后人讀不懂第一句，趕緊在第二句進行解釋：“學而時習之”就像“有朋自遠方來”的“不亦樂乎”?？资ト耸怯谩坝信笞赃h方來”這樣具體的、外在的“樂”，來解釋“學而時習之”所得到的抽象的、內心的“悅”。
遺憾的是，我們后人確實真的沒看懂，將這兩句話硬生生的割裂開進行字面的解釋，說這是“有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？”！難道孔圣人會將兩句毫不相干的兩句話放在一起，作為整個《論語》的開篇嗎？而且把“有朋自遠方來，不亦樂乎”這樣小孩子都知道的事情放在開篇第二句話嗎？我們?yōu)楹螞]有仔細的思考一下，為什么孔子在這里用了不同的兩個字“悅”和“樂”來表示喜悅？不是孔圣人沒有邏輯，是我們后人沒有理解先人。
三、“人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子這句話是說明“學而時習之”應當具有的態(tài)度，孔圣人這次對“悅”進行反面論述，本意是：別人不知道我在實踐圣人之道，我也不懊惱，我不會不“悅”！因為我本來就是圣賢君子！朱熹在《四書集注》中記載：“尹氏曰：“學在己，知不知在人，何慍之有”。意思是圣學在自我實踐，知不知道是別人的事情，我為什么會不開心？
就比如，你救了一個掉在水井里的孩子，沒人知道，新聞媒體也沒報道，但是你知道這個孩子長大后，會成為和你一樣善良的人，未來會娶妻生子，會幸福的生活，也會給別人帶來快樂，你會因為別人不知道你見義勇為而懊惱嗎？答案是不會的，你會“愉悅”，除非你的行為不是發(fā)自惻隱之心，而是為了沽名釣譽。
圣人之道在于自己實踐，其真正的人生價值在于自我價值的實現(xiàn)，是得到我自己內心的愉悅和滿足，與他人何干？！
以上三句“學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，是一個極其完整的、極其完美的統(tǒng)一整體，都是對“學而時習之、不亦悅乎”的論證和闡述?？资ト藢τ谑ト酥赖膶嵺`及其“愉悅”意義，進行了正反兩方面的論述，三句話的重點在于“學”、“習”、“悅”，即圣賢之道在于實踐，而這個過程就是得到愉悅和安寧，2500年前我們的祖先孔子何其偉大！
孔圣人的話，曾子懂了?！洞髮W》開篇“大學之道，在明明德”，“大學”不是現(xiàn)在的高等學府，“大”是十五歲以上人，這里的“學”與“學而時習之”的“學”一致，即圣學、圣人之道，第一個“明”是彰顯、弘揚，即是“習”，即是實踐，“明德”即“良知”，這句話的意思是：大人學習圣賢的道路，在于實踐良知，“大學之道、在明明德”就是“學而時習之”。
孔圣人的話，王陽明懂了。陽明先生年輕時為參悟“格物致知”，去“格”院子里的竹子，格了7天病倒了，什么也沒有悟到。后來陽明先生因上疏得罪宦官劉瑾，被貶貴州龍場驛。陽明先生在農場終于頓悟，圣人之道無法僅僅從外在的學習取得，自己的本心即是天道、良知，頓悟“圣人之道、吾心自足”、“心即理”，而后“知行合一”、而后“致良知”，其核心精神是一貫的、唯一的?！爸泻弦弧敝小爸奔戳贾?、圣賢之道，“行”即實踐，“知行合一”就是“學而時習之”；“致良知”中“致”即實踐，同樣是“學而時習之”，“致良知”是對“知行合一”的完善和提高，陽明先生說：“某于良知之說，從百死千難中得來，實千古圣圣相傳一點滴骨血也”。
圣學離開了實踐，無法得到自我的愉悅，個人也不可能成為圣賢?！皩W而時習之，不亦悅乎”，是全篇《論語》的靈魂存在，如果說《論語》是一頂王冠，而這三句話就是王冠上閃閃的鉆石！是2500年以來圣學之經典，是顛撲不破的人生哲學圣經，是我們中國人精神家園的核心。我們今天把三句話解釋成了學習的方法，實在愧對先祖圣賢。
一言以蔽之，斗膽試著將“千古圣圣相傳一點滴骨血”融合貫通一下，即“學而時習之，不亦悅乎，在明明德，在致良知”。
嚴信益律師
2021年9月18日
責任編輯：近復
