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祭孔大典祭文撰寫者王鈞林：字斟句酌，520字祭文足足寫了半個(gè)月

受訪者：王鈞林

來源：《濟(jì)南時(shí)報(bào)》

圖為庚子年(2020)祭孔大典新華社發(fā)(資料照片)

9月28日上午，作為“2021中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)第七屆尼山世界文明論壇”重要活動的辛丑年祭孔大典將在孔廟如期舉辦。每年的祭孔大典上，誦讀祭文都是壓軸項(xiàng)目，自從2008年“一代武俠宗師”金庸撰寫祭文后，歷年的祭文撰寫作者也成為新聞追逐的焦點(diǎn)。今年受邀撰寫祭文的是曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院特聘教授、孔子研究院特聘專家、山東省大舜文化研究會會長王鈞林。雖然是第一次撰寫祭文，但王鈞林已經(jīng)連續(xù)十多年參與祭文創(chuàng)作研討，寫起祭文來可謂駕輕就熟。

9月26日，王鈞林接受新黃河記者專訪，接到邀請后他前后用了半個(gè)月時(shí)間來完成創(chuàng)作，出于對孔子的尊重、敬畏，他的這次寫作還開創(chuàng)了自1984年曲阜公祭孔子以來的“兩個(gè)回歸”。

連續(xù)十余年參與祭文研討

對于王鈞林而言，接到撰寫祭文的邀請并不意外，因?yàn)槊磕昙牢臅堃晃蛔髡咦珜?，幕后還會邀請四至六位專家組成研討小組，對祭文進(jìn)行討論和修改，“我每年都參加，大概有十幾年了，可能他們(組委會)已經(jīng)對我比較了解，就找我來寫今年的祭文”。

王鈞林回憶，大概在一個(gè)月前收到邀請來創(chuàng)作，他只用了一天多時(shí)間就起草完了初稿?！耙?yàn)槲覍牢氖潜容^熟悉的，基本格式、基本內(nèi)容都大同小異，寫的時(shí)候就不需要在內(nèi)容方面過多考慮?！彼膶懽髁?xí)慣是先起草完然后放一放，等專家討論給出意見后，再回過頭去進(jìn)行修改，這次的祭文寫作從起草到定稿加起來花了半個(gè)月時(shí)間。

王鈞林對曲阜有著很深的感情，他從膠東的萊陽來到曲阜師范大學(xué)求學(xué)，1982年畢業(yè)后正式開始研究孔子文化，曲阜也成了他的第二故鄉(xiāng)。從事孔子文化研究近四十年，又連續(xù)十多年參與祭文研討小組，帶著對先賢的敬畏，王鈞林還是想做出一些“與眾不同”。

尊重傳統(tǒng)、回歸傳統(tǒng)

王鈞林介紹，這篇祭文大約520字，新黃河記者通過他的描述總結(jié)出了歷年以來的“兩個(gè)回歸”。

第一個(gè)是增加了“四配”的內(nèi)容，讓復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子陪同孔子享受今人的祭祀。?jù)他介紹，20世紀(jì)80年代中期祭孔之后，祭孔一直是只提孔子不提四配，但是今年王鈞林把四配重新納入祭孔大典。

第二個(gè)和以往不同的是，王鈞林明確把祭孔分成兩部分，第一部分首先介紹了祭孔的情景，比如禮儀、配樂、來客等;第二部分是祝文。他特意強(qiáng)調(diào)四字一句的文章，不叫“祭文”，而是叫“祝文”，“這個(gè)祝文是讀給孔子聽的，講給孔子在天之靈聽的，祭文不能讀給孔子聽，這個(gè)我作了一個(gè)明確的區(qū)分。”

除此之外，以往的祭文中多次出現(xiàn)現(xiàn)代詞匯，而尊重傳統(tǒng)的王鈞林在全文創(chuàng)作中用的都是比較典雅、優(yōu)美的古漢語，以此來表達(dá)對孔子的敬仰之情?！斑@也是我尊重傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)的一個(gè)表現(xiàn)”。

五個(gè)自然段層次分明

起草初稿之前，王鈞林腦海中就建立了一個(gè)層次分明的框架，用五個(gè)自然段來贊頌當(dāng)今社會對孔子思想的傳承、弘揚(yáng)以及繼往開來。

第一個(gè)自然段，贊頌孔子誕生在中華大地，并且提到了泰山、黃河，暗含了山東“一山一水一圣人”這樣的意思。

第二個(gè)自然段具體是歌頌孔子倡導(dǎo)的中華美德，有意地把仁義禮智信這“五常”包含在其中。

第三個(gè)自然段贊頌孔子的思想學(xué)說，“我特別提到了孔子的‘中正’思想，‘和而不同’的思想，以及孔子創(chuàng)造了‘大同’‘小康’的社會理想?！?o:p>

第四個(gè)自然段贊頌孔子的為政思想和為政成就，“因?yàn)檫@方面內(nèi)容對我們當(dāng)今的治國理政具有啟示意義”。

最后一自然段著重表達(dá)了“啟后”和“開來”，也就是當(dāng)代社會對孔子思想的傳承和弘揚(yáng)。

今天的我們更需要孔子的智慧

世界正面臨百年未有之大變局，在這樣一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，學(xué)習(xí)孔子文化將帶給我們什么?談到這個(gè)問題，王鈞林稍作思考回答說，“我想到1988年七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會達(dá)成一個(gè)共識：人類如果要在21世紀(jì)生存下去，必須要回到2500年前去尋找孔子的智慧。這句話當(dāng)然也是有爭議的，但是這句話本身我是非常認(rèn)可的，人類社會包括我們中國社會正在發(fā)生的深刻變化，都需要孔子的智慧?！?o:p>

他進(jìn)一步表示，“我最近幾年寫文章都不大提孔子的思想，因?yàn)榭鬃铀枷胧?500年前形成的，我更重視孔子思想所包含的一種智慧?？鬃颖旧硖幵谝粋€(gè)大變革的時(shí)代，叫‘禮崩樂壞’，舊秩序崩潰了，新秩序急待重建。在這種大變局的時(shí)代，孔子卻看到了不變的東西?！彼e例說，孔子講治國理政的“文武之道”“圣人之道”，人的本性沒變，在人性基礎(chǔ)上所建立的這種圣人之道、仁義之道也不會發(fā)生變化?！澳敲赐瑯拥牡览?，我們今天無論發(fā)生多大的變化，人民最基本的需求也沒有發(fā)生變化，就是人們追求幸福生活的這種愿望，那么我們抓住這一點(diǎn)，就抓住了人心，抓住了民心、民意。贏得人民的尊重和擁護(hù)，這一點(diǎn)恰恰就是孔子的智慧對我們的啟示?！?o:p>

最近幾年越來越多的家長開始注重經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，對此王鈞林深感認(rèn)同，但他也建議家長學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能進(jìn)入靠死記硬背這一傳統(tǒng)方式的誤區(qū)，“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是非常好的，但我不提倡大量死記硬背這種方法，我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)兒童每個(gè)年齡段的心智發(fā)育情況，有針對性地來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，這個(gè)是非常有必要的，不可一概而論?！?o:p>

責(zé)任編輯：近復(fù)