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鄉(xiāng)黨君子，循禮而行

——慢廬經(jīng)典讀書會(huì)《論語·鄉(xiāng)黨》通講

來源：“洙泗社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月初十日丙申

          耶穌2021年10月15日

2021年10月9日下午，第十期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”——《論語·鄉(xiāng)黨》通講如期進(jìn)行。本次讀書會(huì)由泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華擔(dān)任主講，孔子研究院助理研究員房偉博士擔(dān)任與談人。數(shù)十位專家學(xué)者、書院同道、儒學(xué)愛好者們通過線上參與了此次活動(dòng)。活動(dòng)由曲阜師范大學(xué)博士研究生劉昭主持。

通講伊始，魏衍華老師首先對《鄉(xiāng)黨》篇作了概述?！多l(xiāng)黨》篇通過孔子的言行舉止，衣食住行，來體現(xiàn)禮的精神、制度、儀式，體現(xiàn)君子，體現(xiàn)圣君。《鄉(xiāng)黨》篇相對《論語》其他篇章有兩個(gè)特別之處，一是《鄉(xiāng)黨》篇是第十篇，為整部《論語》的中點(diǎn)，由此來回顧前半部《論語》，可以思考“半部《論語》治天下”的問題；二是從本篇的內(nèi)容來看，幾乎整篇都可作為一章，因此后世的學(xué)者從閱讀或理解等角度，對整篇內(nèi)容章節(jié)的劃分多不相同。魏老師認(rèn)為本篇既可算作一章，則它的主旨便非常清晰，就是談禮制。

魏衍華研究員

在本篇中，“孔子于鄉(xiāng)黨”章是其主旨，是對全篇總貌的概括。魏老師指出這一章從日常言語的角度，說明孔子的言談舉止均符合古代之“禮”，本章描述了孔子在鄉(xiāng)黨、宗廟、朝廷等不同場景的言貌。在不同場合，孔子所展現(xiàn)出來的面貌是不一樣的，在孔子看來，鄉(xiāng)黨之中“恂恂如也”和宗廟朝廷上“便便言，唯謹(jǐn)爾”均符合古代的儀禮。

“君召使擯”章記載的是孔子為君擯相之時(shí)的容態(tài)，即國君讓孔子接待外賓時(shí)的狀態(tài)。魏老師認(rèn)為應(yīng)將這章理解為孔子接待外賓時(shí)的狀態(tài)。盡管我們離孔子兩千五百多年，古代的禮制已經(jīng)不可能實(shí)行，但是禮制的精神是沒有變的。我們能夠從孔子迎賓與送賓時(shí)的狀態(tài)，體會(huì)到孔子的涵養(yǎng)。

魏老師認(rèn)為《鄉(xiāng)黨》前面五章是處理公事，從第六章，即“君子不以紺緅飾”章開始，說的是日常生活。第六章記述了君子所穿的衣服及服飾，不同的場合穿不同的衣服，這是禮的規(guī)定。魏老師指出其實(shí)周代對官服有嚴(yán)格的限定，紅、紫色是官服，不能用于平時(shí)的衣服。這一章前面是說居家時(shí)的衣服，后面則是講與喪事有關(guān)的服飾。

“食不厭精，膾不厭細(xì)”章，說明了孔子對日常飲食方面的要求?！皡挕笔菨M足，“食”指吃的東西，“膾”是肉食，孔子對于吃的東西不追求精細(xì)?！墩撜Z》中有很多關(guān)于飲食的記載，比如顏回“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的狀態(tài)，魏老師認(rèn)為孔子和顏回的狀態(tài)是相似的，他們對于食物的追求并不是我們想象中那么的精細(xì)。在現(xiàn)在看來，本章中所說的這些食物，是對身體有害的，不吃這些事食物，可以保證自己的飲食安全。孔子對于食物的原則，是非常值得我們現(xiàn)在借鑒的。

讀書會(huì)現(xiàn)場

第六到第十二章，都涉及到孔子的日常生活，在講孔子的衣、食、住、行、用。從十三章開始，則進(jìn)入到另一個(gè)層面。第十三章“鄉(xiāng)人飲酒”章，是講在鄉(xiāng)飲酒之時(shí)所遵循的禮節(jié)。《禮記》中《鄉(xiāng)飲酒禮》這一篇，詳細(xì)闡釋了鄉(xiāng)飲酒禮的這種禮制。魏老師強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)飲酒禮其實(shí)代表著一種教化，鄉(xiāng)飲酒禮的教化功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是尊老，一個(gè)是養(yǎng)老。通過尊老養(yǎng)老的形式，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外，由外到內(nèi)的孝悌培養(yǎng)。在家培養(yǎng)孝悌，在外培養(yǎng)尊老養(yǎng)老的品格，二者其實(shí)是一致的。魏老師還談到本章中孔子的態(tài)度，認(rèn)為這是孔子在鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)自己對待長者和尊者的態(tài)度。

“君賜食，必正席先嘗之”章，記述了處理與國君有關(guān)食物時(shí)的禮節(jié)，記述孔子對待國君的各種“臣禮”。魏老師認(rèn)為這章雖沒有提到孔子，但是這章應(yīng)是孔子對待國君賜食物的一種態(tài)度。這里“先飯”，有人說是指國君，但是通過這一句來理解，魏老師認(rèn)為“先飯”的主語一定是孔子，是表達(dá)孔子對于君主的敬意。

“入太廟，每事問”章，魏老師認(rèn)為本章雖與《八佾》篇重出，但二者所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，不能僅僅以朱熹所說“重出”之辭了結(jié)?！栋速肥求w現(xiàn)孔子回答時(shí)人的問對，這里則是從一般儀節(jié)的角度，說明孔子慎重、謙虛地對待禮儀。

“朋友之饋”章，同樣是記述與朋友的交往之禮，只是這里記述的是對待朋友饋贈(zèng)禮物的不同態(tài)度。魏老師認(rèn)為孔子之所以把祭肉看得比車馬還重要，是因?yàn)榧廊怆m小，但它關(guān)系到“孝”的問題，肉在祭祀過祖先之后，就不僅僅是可以食用的肉，而是對祖先盡孝的表現(xiàn)。

講到二十六章時(shí)，魏老師對本篇做出劃分。魏老師認(rèn)為本篇總體談禮，第一章到第五章是講公事之禮，第六章到第十一章是對食物之禮，第十二章到第二十六章說的是日常生活之禮，體現(xiàn)了孔子在日常生活中方方面面的禮節(jié)和態(tài)度，其中第二十一章到第二十六章體現(xiàn)了孔子對容貌，對朋友，對日常生活的態(tài)度。

“色斯舉矣，翔而后集”章，描繪了一副令人賞心悅目的畫面。本章爭議較大的是“子路共之，三嗅而作”，魏老師指出，“子路共之，三嗅而作”主要有兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是言子路向野雞拱拱手，野雞張開翅膀飛去了，這是贊揚(yáng)野雞知時(shí)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是子路殺野雞為肴，奉獻(xiàn)孔子，孔子聞了三聞，站起來走了。魏老師認(rèn)為第一種解釋更合理，《論語》的首篇首章“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子作《春秋》，整理《周易》都體現(xiàn)了孔子“時(shí)”的思想，《郭店楚簡》“窮達(dá)以時(shí)”也體現(xiàn)了儒家“時(shí)”的觀念。

隨后，在主持人劉昭博士的組織下，線上、線下的聽眾根據(jù)自己的感悟和問題積極討論與發(fā)言，交流互動(dòng)。魏老師對聽眾的感想、疑惑分享了自己的理解。

劉昭博士

活動(dòng)最后，與談人房偉博士對《鄉(xiāng)黨》篇做了總結(jié)?！多l(xiāng)黨》篇文字容量很短，但蘊(yùn)含的深意和背后的文化內(nèi)涵卻是最深重的，清代以前對《鄉(xiāng)黨》篇的闡釋、疏解，下了很大工夫，但是成果是最少的。清代以來，把《鄉(xiāng)黨》篇和儒家思想“禮”的聯(lián)系起來，文字雖然最少，但內(nèi)涵最豐富。首先，我們要理解《鄉(xiāng)黨》的含義，鄉(xiāng)黨是我們每一個(gè)人生活的地方，《鄉(xiāng)黨》記載的就是儒者的生活。本篇前幾章記載了孔子在朝堂之上，后面則是孔子在具體生活中的狀態(tài)，我們不能拘泥于時(shí)間的先后來理解這一篇，要把它理解成一種場域，用一種生活的視角理解《鄉(xiāng)黨》，理解孔子，這樣就會(huì)清楚孔子思想的高明之處，孔子人格的偉大之處?！多l(xiāng)黨》篇給我們設(shè)置了一個(gè)具體的場景，我們要思考這些場景應(yīng)該要怎么理解。其次，不同的版本有不同的注解、不同章節(jié)的分配，但我們還是要有一個(gè)相對統(tǒng)一的疏解，這也是我們做《論語》講讀的特色所在。最后，《鄉(xiāng)黨》篇是儒家思想中“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)，我們理解“禮”的體現(xiàn)，首先要“敬”，重視“禮”的細(xì)節(jié)，《鄉(xiāng)黨》篇有對禮有許多細(xì)節(jié)性關(guān)注，而在最后談“時(shí)”，“禮，時(shí)為大”這是對這一章非常好的總結(jié)。

房偉博士

“慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”是洙泗書院新推出的公益經(jīng)典閱讀活動(dòng)，書院秉“君子以朋友講習(xí)”的讀書理念，圍繞儒家經(jīng)典為中心“以文會(huì)友”，力爭將學(xué)習(xí)繼承儒家文化與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合，挖掘儒家經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值。接下來，書院也會(huì)繼續(xù)敞開大門，保持每周一篇的進(jìn)度，繼續(xù)邀請?zhí)┥綄W(xué)者青年專家共讀《論語》。

現(xiàn)場聽眾

歡迎有志同道一起相約慢廬，共品經(jīng)典。今后，我們將陸續(xù)推出“悅·讀”經(jīng)典書會(huì)、“思·享”雅集等活動(dòng)，在學(xué)術(shù)研討、文化交流和國學(xué)傳承等方面搭建平臺(tái)，為國學(xué)愛好者提供更多優(yōu)質(zhì)文化資源和服務(wù)。

責(zé)任編輯：近復(fù)