【朱漢民、李相海、程方平】東亞傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代傳承
東亞傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代傳承
作者：朱漢民、李相海、程方平
來源：孔子二五七一年歲次辛丑九月初十日丙申
耶穌2021年10月15日
導(dǎo)言
書院是儒家文化發(fā)展與傳播的重要基地，起源于中國，又傳播到韓國、日本、越南、新加坡、馬來西亞等國家，成為東亞儒教文化圈的共同文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)書院為什么在宋代崛起？它與中華文化復(fù)興、學(xué)術(shù)思潮的更迭有何關(guān)系？同屬于東亞文化圈的韓國書院為什么能夠成功申遺？韓國書院入選世界文化遺產(chǎn)的過程是怎樣的？在全球化的今天，書院應(yīng)該如何面向現(xiàn)代，繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新？
2019年10月12日第8屆東亞書院國際學(xué)術(shù)研討會暨2019年中國書院學(xué)會年會在湖南汨羅屈子書院召開之際，中、韓著名學(xué)者朱漢民、李相海（韓國）、程方平教授，圍繞著“東亞傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代傳承”的主題開展學(xué)術(shù)會講，共同探討傳統(tǒng)書院如何在現(xiàn)代社會得以保護(hù)與發(fā)展，以及東亞書院遺產(chǎn)的重要文化價值與現(xiàn)代傳承。講座由鳳凰網(wǎng)湖南頻道全球同步直播，在線參與人數(shù)多達(dá)48.7萬。湖南大學(xué)岳麓書院李兵教授擔(dān)任嘉賓主持。本次會講分為兩個環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)為嘉賓各自發(fā)表主旨演講，題目依次為：“傳統(tǒng)書院與文化復(fù)興”（朱漢民）；“韓國書院‘申遺’的過程及其普遍性價值”（李相海）；“書院傳統(tǒng)在當(dāng)今中國傳承的問題”（程方平）。第二個環(huán)節(jié)為嘉賓就“東亞傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代傳承”主題，進(jìn)行深入的對話與探討。
東亞書院傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承
嘉賓會講
會講嘉賓：
朱漢民湖南大學(xué)岳麓書院教授、中國書院學(xué)會會長、汨羅屈子書院院長
程方平中國人民大學(xué)教授、中國書院學(xué)會副會長
李相海韓國成均館大學(xué)名譽教授、韓國傳統(tǒng)建筑修理技術(shù)振興財團(tuán)理事長
主持人：
朱漢民
朱漢民：
剛才李兵教授介紹了書院的一個傳統(tǒng)會講。中國最早的會講是在南宋，當(dāng)時朱熹從福建來到長沙岳麓書院，與張拭進(jìn)行了會講。今天同樣在屈子書院進(jìn)行一個非常重要的會講。李教授來自韓國，比朱子來得更遠(yuǎn)，我們探討的話題也是一個非常重要的學(xué)術(shù)話題：書院傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳承。剛才我們?nèi)司痛嗽掝}發(fā)表了意見，現(xiàn)在我們就這個話題再深化討論。
東亞書院的傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳承涉及兩個問題：一個是東亞書院作為一個有形的文化遺產(chǎn)。剛才李教授重點談了韓國書院申遺的問題，申遺就是一種有形文化遺產(chǎn)保護(hù)。凡是列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的遺產(chǎn)，必須具有非常重要的價值，并且在現(xiàn)代也得到很好的保護(hù)。剛才李教授詳細(xì)地介紹了韓國書院的情況。我每次去韓國開書院會議的時候，都要參觀、考察、學(xué)習(xí)韓國書院有形文化遺產(chǎn)的保護(hù)。韓國非常完整、真實地保存了書院的文化遺產(chǎn)，而中國國內(nèi)很多書院在大都市，被一些建筑包圍了。韓國書院相對在村落，一般保持著原狀，保護(hù)得非常好，韓國人民具有十分尊重傳統(tǒng)的精神，所以他們這次申遺成功。說實話，我作為一個在書院長期工作的人，感到非常欣慰，對韓國孜孜不倦的追求與努力也表示非常欽佩。
剛才李教授特別強調(diào)了文化遺產(chǎn)與韓國儒家書院的特殊性。我想，作為一種文化遺產(chǎn)的書院有其人類的普遍性，就是重視教育。雖然各大文明都重視教育，無論是古希臘時候的學(xué)院，還是中世紀(jì)在基督教教會里成長起來的大學(xué)，包括伊斯蘭教的大學(xué)，都有重視教育的傳統(tǒng)，但是儒教更加突出了教育的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了人類文明普遍性的特質(zhì)。儒家屬于儒教，最早把教育作為其最神圣的使命。儒教首先強調(diào)經(jīng)世致用、治國平天下，其次是教書育人，啟發(fā)個體的內(nèi)在潛能和重視人文精神的發(fā)掘。儒家把這兩個事情作為自己最大的使命，這是儒教，也是書院的一個普遍性價值。如果要探討書院到底有什么普遍性的價值，韓國書院毫無疑問具有這樣一個儒教的普遍性價值。
將書院作為對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，中國和韓國在這一點上是相通的，所以中國的一些書院早就列入世界文化遺產(chǎn)名錄里面，如廬山、嵩山、武夷山是文化和自然的雙遺產(chǎn)，書院成了當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志。作為儒教文化，這次韓國書院也列入世界文化遺產(chǎn)名錄，應(yīng)該說具有文化的普遍性。中國也堅決支持韓國書院能夠列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這些都是人類共同的文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)在我們沿著文化遺產(chǎn)的話題繼續(xù)探討，我注意到李教授的觀點還沒有完全展開，現(xiàn)在請李教授繼續(xù)談一下韓國儒家書院及其性理學(xué)。大家歡迎！
李相海：
韓國書院申請世界文化遺產(chǎn)，從大的方面來講有兩個原因。首先是因為儒家文化在韓國至今還在持續(xù)地繼承和發(fā)展。我們都在講韓國的書院是以性理學(xué)為根本理念而建立的，其實從更大的概念上講是儒學(xué)，這些都是書院教育、學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。韓國書院文化能夠完好地保存運營至今，得益于其主體也就是至今還存在于韓國社會的儒林。這是韓國書院申遺的第一個原因。其次，進(jìn)入21世紀(jì)，包括韓國社會在內(nèi)，很多人缺少一種正直、積極的生活態(tài)度和面貌，陷入了物欲的洪流中，這與書院所追求的精神，也就是追求、形成真正的人格的宗旨已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。今天大會的主題也是“繼承和發(fā)展”，更好地在當(dāng)今社會繼承和發(fā)展書院精神，這是當(dāng)今書院要擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧褪姑?。因為韓國的書院可以說從初期開始也不是以科舉為中心的，而是完整、真正的人格教育，所以這種書院精神如何在現(xiàn)代社會以一個新的形式來傳承，是我們需要關(guān)注的重點之一。
剛才我講的這一點，在韓國書院申遺申請書中也有所體現(xiàn)，我不知道剛才的回答對朱老師的提問是不是有幫助。
朱漢民：
非常感謝李老師！他確實回答得很好。性理學(xué)起源于中國，但到了韓國之后，確實發(fā)生了一些變化，退溪先生做了非常深刻的研究。我特別對李老師剛才講的伯林印象深刻，我參加過安東地區(qū)的儒林大會。儒林大會都是一些民間的士林階層，相當(dāng)于中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，他們繼承了儒家文化，每年都有大會并祭孔，他們將書院的祭祀活動以及各種各樣的禮儀完整地保存了下來，非常穩(wěn)定地流傳到今天。我感到非常敬佩，這也是值得中國做書院或做學(xué)問、做教育的人學(xué)習(xí)和關(guān)注的。
我們也想聽聽程老師對這個話題的看法。
程方平：
接著剛才李相海先生的話題我談一點看法：中國的教育，大家以為“以吏為師”只是在秦代，其實秦代以后，官學(xué)的老師都有“官”的身份，而真正知識分子的精神是在民間的學(xué)校體現(xiàn)的，特別是在宋代書院里，體現(xiàn)得比較充分，這是我要分享和回應(yīng)的。宋代以后，知識分子有了更正規(guī)的、更像樣的、更成熟的、自己的“道場”，這就是書院。韓國、中國、日本有很多東西都很像。幾年前，我到日本，也看到過日本的“精舍＂，就是有文人情懷的人到那去靜坐、冥想的地方，有典型的書院情調(diào)。
我在論文中寫到了我的老家——衢州，就是在金朝和南宋的時候，曲阜孔廟從山東遷到我的老家，自此就有了孔廟分南北孔的情況。在孔子精神的影響下，當(dāng)時的書院還是以周孔的淵源為主，即以孔孟儒家思想為主。我在南孔的研究過程中曾提過一個想法：南孔從曲阜遷到衢州有什么變化？因為衢州是四省交界處，包括浙江、江西、福建、安徽，所以我認(rèn)為現(xiàn)在的很多研究都是分塊、細(xì)化的研究，研究浙江的不關(guān)心江西的事，這是很局限、很短視的。雖然中國的儒家不像佛教、道教那樣，有比較突出的信仰，但是在老百姓的心目中，孔子不是神一樣的，而是老師那樣的，是特別值得尊敬并能夠引領(lǐng)人走正道的那么一位偉人。所以孔孟廟宇的所在地，應(yīng)該是一個文化圈的中心。因此，我寫了一篇不太成熟的文章，提出來供大家參考、批評。我知道，典型的學(xué)術(shù)研究還要做細(xì)致的論證，還要更多學(xué)界的同仁真正下功夫，我只是做一個初步的論證或一個假設(shè)。
我們既然意識到，書院在東亞教育史、文化史上是一個有特色、有恒久價值的教育現(xiàn)象，就需要各國的學(xué)者一起來研究，甚至要將概念統(tǒng)一。剛才韓國的專家把書院翻譯成英文Korean Neo-Confucian Academies,直接翻譯過來的意思就是”研究院”。在現(xiàn)在“書院”的英譯上，我也有過考慮，用“學(xué)校(school)"還是＂研究院”，還是別的名字？我個人認(rèn)為應(yīng)該就是“書院(shuyuan)"。至于其他國家的學(xué)者，他們要想了解這個概念，就會去看解釋。久而久之，就比我們給“書院”定一個“研究院”或者“學(xué)?！鼻‘?dāng)。
朱漢民：
謝謝程老師！剛才我們談的時候已經(jīng)提及了下一個話題。第一個話題是書院作為一個文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題，這是一個有形的文化遺產(chǎn)。書院被列入世界文化遺產(chǎn)名錄、全國重點文物保護(hù)單位、省級重點文物保護(hù)單位，都是從文化遺產(chǎn)角度出發(fā)的。我們不認(rèn)為書院是一種消失的文化或者文明。我記得民國初年書院才廢掉不久的時候，很快就引發(fā)各界人士對傳統(tǒng)書院廢棄的不滿和嘆惜。中國到近代以后共識很難形成，但是很奇怪，對書院的共識一下子都有，自由主義者胡適、馬克思主義者毛澤東、文化保守主義者熊十力，幾乎都贊成與推崇書院。我當(dāng)時感到很奇怪，這是少有的對書院的一個共識，也就是說他們都認(rèn)為書院是一個好的制度。到底好在哪里？書院不是作為一個消失了的文化，作為一個文化遺產(chǎn)，而應(yīng)該是“活”在當(dāng)下，這是我們應(yīng)該繼承的一個書院傳統(tǒng)，這也是當(dāng)代中國教育界、學(xué)術(shù)界要思考的一個重大問題。韓國學(xué)者跟我們思考同樣的問題，也就是說，這些古代的書院、書院的傳統(tǒng)到現(xiàn)在還有什么意義？
剛才程方平老師就談到宋代有一個文化的大轉(zhuǎn)型，其中一個重要的人物就是韓愈。韓愈提出了師道問題。因為“師”在漢代就是一個官員，是太學(xué)的官員、五經(jīng)博士，韓愈倡導(dǎo)的就是把文化繼承下來，把我們的價值、信仰以及中國文化弘揚下來，老師之所以有尊嚴(yán)是因為老師傳承文化，我們要有這樣一種文化的使命感與責(zé)任感。
回到我們今天講的書院問題，即如何集成這樣一個無形的文化。書院是傳道的地方，老師是通過儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)掌握了道的人。師道為什么會有尊嚴(yán)？這個尊嚴(yán)不是老師個人的尊嚴(yán)，而是“道”的尊嚴(yán)。這個尊嚴(yán)是非常高的，文明的傳承是高于其他價值的，這才是我們講的人類的普遍性價值。所以這種價值是我們今天辦書院需要思考的。所以我們?nèi)齻€就這個話題繼續(xù)談一談。現(xiàn)在請李老師談一談韓國書院應(yīng)在韓國文化建設(shè)中發(fā)揮什么作用？
李相海：
韓國書院在現(xiàn)代社會中也可以發(fā)揮很大的作用。比如說至今陶山書院還在同時經(jīng)營儒生修煉院，這是面向社會各界人士的一個開放性的教育空間，定期舉辦培訓(xùn)、講座等活動。儒生修煉院的對象，包括小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，還有政府機構(gòu)或者公司人員等社會各界人士，他們是修煉院的教育對象。
這個修煉院里面教授的內(nèi)容，不僅有儲家經(jīng)典，還有蘊含在經(jīng)典當(dāng)中的儒家文化精神。我之前跟修煉院院長有過交流，他講這些接受儒家教育培訓(xùn)的社會各界人士，在培訓(xùn)結(jié)束以后都會對自己的生活面貌做一個反思，會深入地思考作為一個社會人士應(yīng)該承當(dāng)怎樣的角色，以什么樣的精神面貌來面對現(xiàn)代社會的生活。入選世界遺產(chǎn)名錄中的其他8個書院也在各自所在的地區(qū)擔(dān)任了一定的角色，它們一直在探討研究如何積極地開發(fā)、利用書院，對社會做出更大貢獻(xiàn)。不僅如此，這9個書院之外的其他眾多的韓國書院，都在積極地探討書院在現(xiàn)代社會的發(fā)展方向等問題。謝謝！
朱漢民：
謝謝李老師！我們再聽聽教育史專家程方平老師的看法。
程方平：
我們前面更多講的是遺產(chǎn)問題，剛才幾位專家都強凋了，書院應(yīng)該還有一個更重要的價值需要強調(diào)，即書院的價值復(fù)興。在中國，書院現(xiàn)在有好幾千個，這里邊魚龍混雜。大家都在思考，書院是否能夠在未來的教育或文化發(fā)展中發(fā)揮積極的作用?，F(xiàn)在不僅已經(jīng)進(jìn)入全民教育時期，而且進(jìn)入終身教育時期。在正規(guī)學(xué)校受教育是有時限的，比如大學(xué)畢業(yè)拿了文憑，教育就應(yīng)該結(jié)束了嗎？很明顯，大學(xué)畢業(yè)生在開始工作之后，還有很多東西需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。書院這樣一個比較寬松、不設(shè)門檻的機構(gòu)，你想學(xué)就可以來學(xué)，而且不一定是為了一個學(xué)歷，這樣許多未進(jìn)入大學(xué)專業(yè)目錄的重要知識和技能就有了傳承或?qū)W習(xí)的地方。比如，上海、福建通過立法，已開始設(shè)“學(xué)分銀行”。學(xué)分不一定只能通過正規(guī)的學(xué)校教育獲得。如果一個人沒有機會脫產(chǎn)讀研究生，但是可以根據(jù)國家規(guī)定，了解研究生要獲得多少個學(xué)分就可以在相應(yīng)的機構(gòu)拿到碩士學(xué)位，就可以給更多的人繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會。以后這種情況會越來越多，條件會越來越好，書院的發(fā)展空間也會越來越寬廣。要知道，在未來社會很多的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在非正規(guī)的狀態(tài)下進(jìn)行的，而書院在這方面的優(yōu)勢非常大。
大家可能熟悉，白鹿洞書院是體制外影響體制內(nèi)的典型，它影響了整個中國學(xué)校和學(xué)術(shù)體系發(fā)展于余年。清末是不允許外國人辦學(xué)的，體制內(nèi)的學(xué)校也很少聘請外國的教師，但是在書院可以，傳教士到中國來最早創(chuàng)辦的學(xué)校就是書院。為什么？因為從宋代開始辦書院就有相對自由和自主的空間。在清末，中國人創(chuàng)辦的書院，最早使用的教材就是外國人的，甚至請洋教師來上課。包括張之洞他們辦的很多書院，傳統(tǒng)文化教育辦得很好，西學(xué)也大量引入，這些都走在體制內(nèi)學(xué)校的前面，發(fā)揮了重要的作用。
再舉個例子，就是北京大學(xué)的一批著名學(xué)者在“文革”后辦的＂中國文化書院”。1985年，國內(nèi)的很多大學(xué)課都開不齊，但是這個書院利用靈活的非體制優(yōu)勢，從全世界把研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者都請過來了，而且向全國開放。當(dāng)時我在北京師范大學(xué)讀博士，北京師范大學(xué)有些課都開不起，但是這個書院卻請了國內(nèi)外20多個學(xué)者，走在所有國內(nèi)著名大學(xué)的前面，這是一個很典型的例子。環(huán)境學(xué)科在最開始的時候都是被打壓的，因為和污染、和利益相關(guān)。中國文化書院是最早設(shè)綠色書院的，牽頭人是梁啟超的孫子梁從誡先生，通過他多方呼吁和努力，中國環(huán)境方面的研究與高等教育得到了很大發(fā)展，對體制內(nèi)學(xué)校的影響也很大。所以在許多方面，書院的前景是廣闊的，不是說只能辦培訓(xùn)、搞研究，可以是多種形式的。其實國家的政策是有空間的，只要思想解放、實事求是，各地的書院都會創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。
謝謝！
朱漢民：
剛才這個話題是在座的各位都非常關(guān)心的話題，李先生介紹了韓國的書院，他們在跟我們做同樣的事情，要讓韓國書院在現(xiàn)代教育中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。程老師介紹了中國書院的發(fā)展情況，比如說新辦的書院，20世紀(jì)80年代的中國文化書院，以及現(xiàn)在在辦的一些書院，之所以能夠吸引大眾，是因為書院能夠彌補我們現(xiàn)代教育（體制內(nèi)教育）不足的地方。我所工作的岳麓書院，這些年做了一些非常重要的工作，既保存了重要的歷史文化遺產(chǎn)，也復(fù)興了書院。
在歷史上，岳麓書院能夠有那么高的地位，培養(yǎng)了那么多的人才，今天僅僅是為了向來訪問岳麓書院的人炫耀一段歷史嗎？肯定不是。書院人都有這樣一種使命感，希望書院能夠在現(xiàn)代社會重現(xiàn)歷史輝煌。今天這次會講我們討論了書院的傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳承的問題，這也是現(xiàn)在從事教育、學(xué)術(shù)研究以及相關(guān)工作的人所關(guān)注的話題，希望這次會講促使我們對這個問題的思考更深入，特別是要知行合一。
這次書院年會，我們花這么大力氣來做關(guān)于書院的活動，就是希望中國書院學(xué)會作為把傳統(tǒng)書院和現(xiàn)代書院結(jié)合起來的這樣一個社團(tuán)組織，能夠推動書院的發(fā)展，并且讓書院在今天發(fā)揮更加重要的作用。
謝謝李老師！謝謝程老師！程老師還要送一份禮品給屈子書院，請程老師介紹一下。
程方平：
我這次來參加屈子書院舉辦的會議很高興。我前兩年嘗試做了一尊屈原的小雕塑。所謂活到老學(xué)到老，我是從前兩三年才開始學(xué)的，總共做了50個，限量發(fā)行，這次來送給屈子書院是表示我的敬意。
謝謝大家！預(yù)祝會議圓滿成功。
朱漢民：
謝謝程老師贈送這么珍貴的禮品給屈子書院！
各位尊敬的中國書院學(xué)會的專家學(xué)者、韓國書院學(xué)會的學(xué)者、日本的專家、觀看直播的網(wǎng)友們，今天的屈子書院講壇到此結(jié)束，再次感謝大家對本次活動的熱情支持。感謝大家將近兩個小時的真誠守候！最后祝各位在場的朋友和在線的網(wǎng)友們身體健康，工作順利，闔家幸福！
謝謝大家！
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