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《謝氏家訓(xùn)》：家族文化綿延千載的秘訣

來源：王杰（中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、中國實(shí)學(xué)研究會會長）

來源：《人民政協(xié)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月初六日壬辰

          耶穌2021年10月11日

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，從這句膾炙人口的詩句，我們能讀到富貴榮華如過眼云煙、曇花一現(xiàn)，曾經(jīng)顯赫輝煌的達(dá)官貴族，終消逝在了歲月長河中。詩中的“謝”指的便是中國歷史上最顯赫的家族之一——謝氏家族。魏晉南北朝時(shí)期士族如林，當(dāng)時(shí)，唯有謝氏與王氏能夠比肩并稱。謝氏家族出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。殷商時(shí)期，其家族南遷，居于謝水，在公元前668年為楚所滅之后，改姓為“謝”。在世代的傳承中，謝氏家族用優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)培養(yǎng)出了一代又一代的優(yōu)秀兒女，成為人文薈萃、名家輩出的名門望族。誠如宋代文豪蘇軾為謝氏族譜作序時(shí)所說，謝氏“將相公侯，文人學(xué)士，奕世蟬聯(lián)，難更仆數(shù)。然而在國則彪炳汗青，在家譜則照耀譜乘”。

《謝氏家訓(xùn)》是謝氏子孫的生活準(zhǔn)則和行為指南，也是家族歷經(jīng)千余年興盛不衰的主要因素?！吨x氏家訓(xùn)》原文以文言文寫就，歷經(jīng)代代傳承，輾轉(zhuǎn)傳世，為適應(yīng)后人閱讀習(xí)慣，有謝氏后人將文言體修正并改編為詩謠體以供后生修養(yǎng)之用。

《謝氏家訓(xùn)》內(nèi)容十分豐富，如在“孝父母”中，指出“人無父母不生，生而教養(yǎng)成人，宜思無極；故為人子者，居常則左右就養(yǎng)，過則從容幾諫，病則侍奉湯藥，殘則經(jīng)營祭葬”；在“和鄰里”中指出，“同鄉(xiāng)共井，相見比鄰，雖不若家庭骨肉之親，然亦當(dāng)和睦相倘，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持”；在“尚勤儉”中，則要求族人“勤耕苦讀，致富成名。戒驕戒躁，和氣待人，庶乎近矣”。

立身、處世、為學(xué)，謝氏先祖對子孫的諄諄教誨盡在《謝氏家訓(xùn)》的一字一句中。謝氏家族人才濟(jì)濟(jì)，其中不僅有謝靈運(yùn)、謝道韞、謝惠連等杰出的文學(xué)家，更有謝石、謝玄、謝琰等優(yōu)秀的軍事人才。時(shí)至今日，我們?nèi)钥蓮摹吨x氏家訓(xùn)》中得到諸多啟示。

第一，為人應(yīng)孝悌尊親、和睦鄰里。

百善孝為先，謝氏家族崇尚以孝悌精神治家，《謝氏家訓(xùn)》第一條即為“孝父母”，詩謠體亦說，“父母生養(yǎng)子女身，恩比山高比海深。為人子兮侍左右，宜思養(yǎng)教方成人”。這樣言簡意深、朗朗上口的語句，把孝道放在了治家之道的首要位置。謝氏宗族中有很多舍身奉親、悌于宗族的事例。謝靈運(yùn)曾孫謝幾卿八歲因父親獲罪，需要和父親分離，他不忍心辭別欲跳河自盡，后來被族人救了起來，十幾歲才能開口說話，父親去世，他哀傷超過禮儀；謝藺五歲的時(shí)候，每次父母還沒有吃飯，乳母要謝藺先吃飯，謝藺說不餓，強(qiáng)迫喂食亦不吃，父親去世守孝，晝夜痛哭，骨瘦如柴，母親阮氏勸告他要節(jié)哀養(yǎng)身。

《謝氏家訓(xùn)》倡導(dǎo)兄友弟恭，相互幫襯；同時(shí)強(qiáng)調(diào)對于比自己年長的長輩要尊敬有禮，不可目無尊長，矜富貴，夸門第；鄰里之間亦要出入相友、守望相助，不做勢利相投、恃強(qiáng)凌弱之舉。這些日常生活中的行為規(guī)范，無論何時(shí)何地，只要身體力行，便是對和諧社會的一份助益。

第二，重視子女教育，明確為人、為學(xué)的目標(biāo)與方向。

大儒程頤有云：“人生之樂，無如讀書；至要，無如教子?！惫湃税呀逃优鳛橹刂兄?，養(yǎng)而不教，不僅危害自身與家族，更危及社會?！吨x氏家訓(xùn)》第六條為“明學(xué)術(shù)”，其中指出：世上學(xué)校林立，學(xué)校差距不大，但是所學(xué)習(xí)的內(nèi)容卻有差異。如能“中學(xué)為體西為用”“按時(shí)而學(xué)術(shù)克廣”，那么這個(gè)人就可以成材了。還說“治家之余，日取經(jīng)史傳記三五百言讀之，以養(yǎng)德性，以長識見。毋博弈嬉戲，虛費(fèi)時(shí)日”。

被稱為“江左風(fēng)流宰相”的謝安，在40歲以前，無意從政，經(jīng)常與王羲之等人流連于山水之間。但他在教育子女方面，卻傾注了大量心血精力。謝安十分注重培養(yǎng)子弟們對家族的責(zé)任意識，這與《謝氏家訓(xùn)》的第八條“明趨向”相呼應(yīng)，其中指出“人無論智愚，凡分所當(dāng)為，與理所當(dāng)為之事，黽勉為之”。人無論是聰明還是愚笨，都應(yīng)明了自己的職責(zé)和目標(biāo)所在，理所當(dāng)為的事情，都應(yīng)勉勵為之。子弟們只有樹立了責(zé)任意識，才能對家族、對社會有所貢獻(xiàn)。

一次，謝安問：“孩子們，你們認(rèn)為怎樣為人處世才是最好的呢？”謝玄說：“我想，將來應(yīng)像芝蘭玉樹一樣，生于庭堂之前，亭亭玉立，風(fēng)采無比?！敝x安聽后，高興地說：“你說得好，圣賢與一般人之間，并沒有什么不可逾越的界限。孟子說過，‘人皆可以為堯舜’，希望你們努力為之?！边@些話使子侄們受到了很大鼓舞。另一方面，謝安注重培養(yǎng)子弟們扎實(shí)的文化素養(yǎng)。一個(gè)下雪之日，謝安把子侄們召集起來，為他們講解怎樣寫文章，講了一會，雪突然大了起來。謝安想試一下孩子們的文思，啟發(fā)他們學(xué)會比興的方法，便說：“你們看，白雪紛紛何所似？”謝安的二哥謝據(jù)的長子，名叫謝朗，性格活潑，心直口快，吟道：“撒鹽空中差可擬?！敝x安手捻胡須，笑而不答。這時(shí)謝安大哥謝奕的女兒謝道韞笑著說：“叔叔，我看‘未若柳絮因風(fēng)起’。”謝安一聽連聲說好。謝道韞后來被譽(yù)為“東晉第一才女”。

此外，《謝氏家訓(xùn)》中的“戒溺愛”“尚勤儉”“慎交友”“重忍耐”“勤祭掃”等都是教育子女過程中應(yīng)當(dāng)注意的一些要點(diǎn)。在當(dāng)今社會，許多人將教育窄化為“學(xué)校教育”，忽視了家教，較少對子女進(jìn)行言傳身教。正如《謝氏家訓(xùn)》中所說：“大抵子弟之率不謹(jǐn)，皆由父兄之教不先?！?o:p>

謝氏家族之所以能在六朝時(shí)期成為享譽(yù)當(dāng)時(shí)的名門望族，后代子孫人才輩出，與《謝氏家訓(xùn)》對子孫的教誨有著莫大的關(guān)系，“子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教?！绷己玫募绎L(fēng)、家教對孩子的道德水平、操守品行、習(xí)慣養(yǎng)成有著無可替代的作用?？v觀古今，我們應(yīng)挖掘家訓(xùn)中的精華精髓，古為今用，讓更多國人領(lǐng)會其中的哲理智慧。

責(zé)任編輯：近復(fù)