【李可亭】應天書院的文化氣場
應天書院的文化氣場
作者：李可亭
來源：“老李話商丘”微信公眾號
唐朝詩人賀知章有一首詩，叫《詠柳》，寫道：
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
這“似剪刀”的“二月春風”，裁出了萬條絲絳，裁出了鶯飛蝶舞，裁出了嫩綠鮮紅的花花草草。仲春時節(jié)的商丘，萬物欣欣，生機勃發(fā)；春風吹拂的應天書院，寧靜悠遠，純凈盈實，雖歷盡滄桑，卻枯木逢春，既有絢爛的色彩，又有古韻書香。應天書院的文化氣場，隨著春風，隨著細雨，隨著歷史的年輪，播撒著，散發(fā)著，彌漫著，穿越時空，滋養(yǎng)著中華文化的博大精深，熏熨著一代代讀書人的心靈、風骨和精神世界。
1009年農(nóng)歷二月二十四日，1010年前的今天，北宋皇帝真宗嘉許表彰應天府民曹誠的辦學情懷、奉獻精神和擔當意識，下詔成立“應天府書院”，并賜匾額。從此，“應天書院”成了讀書人的向往之地和精神家園，成了中華文脈的延續(xù)之所和國家棟梁人才的培養(yǎng)之地，應天書院在中國千年書院教育史上彪炳史冊。
書院是讀書人藏書、讀書和治學的地方。讀書人離不開書，讀書人與書有著不解的情緣，因此讀書與藏書密不可分；對于讀書人來說，藏書是他們的一種生活方式，也是一種情懷。讀書是為了治學，治學是為了修身、齊家、治國、平天下。這樣，一個小小的藏書之所，就成了讀書人的精神家園，就賦予了讀書人關(guān)心家事、國事、天下事的浩然情懷。
應天書院由個人的藏修之所，逐步發(fā)展為聚徒教授、開引士民的教學機構(gòu)，最后形成服務公眾具有學校性質(zhì)的書院。
無論是太平年代還是天下大亂，讀書人無論是皇恩浩蕩還是受辱兵痞，其讀書、藏書、治學的初衷和習慣都很難改變，也就是我們常說的癡心不改。應天書院在北宋的書院中是一顆明亮的星，一代一代的讀書人發(fā)奮苦讀，傳承了中華優(yōu)秀的文化，也延續(xù)了讀書人的讀書精神。
應天書院位居“四大書院”之首。北宋王朝是趙氏的天下，北宋的建立者趙匡胤在建立北宋之前曾做歸德軍節(jié)度使。由于歷史上商丘是春秋戰(zhàn)國時期宋國的都城，所以，趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身之后，定國號為宋。趙匡胤認為他當皇帝是順應了天命，所以到了宋真宗年間，就改宋州為應天府，后又把應天府作為宋朝的陪都改名為南京，與首都東京開封、西京洛陽、天京大名合稱為“四京”。商丘受到北宋王朝的重視，還由于商丘有著優(yōu)越的地理位置，它是首都開封在東南的屏障和通往江淮的門戶，浩浩湯湯的大運河經(jīng)過商丘，使得商丘成為一座交通便利、經(jīng)濟發(fā)達的大都市。
商丘的應天書院與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院，并稱為“四大書院”。在四大書院中，因為應天書院成立最早，所以位居“四大書院”之首；應天書院在1035年改為應天府府學，1043年又改為南京國子監(jiān)，其地位高于地方一般的官學，所以，應天書院的一個很顯著的特點便是一所典型的官辦書院，這也是應天書院成為“四大書院”之首的另一個理由；北宋書院多設于山林勝地，唯獨應天書院設立于繁華鬧市之中，特別是隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天書院逐漸發(fā)展成為北宋最具影響力的書院，成為中國古代書院中唯一一個升級為國子監(jiān)的書院；應天書院組織較為完備，主講、助教、說書、講授官皆由朝廷任命，各司其事；應天書院與科舉關(guān)系甚為密切，且教學有方，培養(yǎng)了大量的人才，學生“相繼登科”，還有不少“魁甲英雄”，這些，也非其他書院所能比擬。
應天書院與范仲淹相映生輝。說到應天書院，不得不提到一位歷史上著名的人物——范仲淹，他與商丘有著不解之緣。正是在應天書院，范仲淹刻苦求學，考中了進士；他在這里娶妻生子，為母服喪；在為母服喪期間，執(zhí)掌應天書院2年多時間，使應天書院既有嚴謹?shù)闹贫龋钟辛己玫膶W風，為北宋書院樹立了榜樣?！疤煜骡孕颍暣硕?，其影響綿綿數(shù)代不斷。
范仲淹在應天書院的詩文創(chuàng)作，奠定了他的文學地位；在應天書院的交游，奠定了他在社會上的影響，使他成為京東一代的文人領袖。從某種意義上說，沒有應天書院的生活經(jīng)歷，就沒有范仲淹的輝煌人生；沒有范仲淹，應天書院也將缺少一道靚麗的風景。
范仲淹少年勵志，勤學苦讀，成為應天書院歷屆學生的楷模；他胸懷國家，愛國愛民，學習期間寫《上執(zhí)政書》，提出一系列革新政治的建議，為他后來的“慶歷新政”打下了基礎；范仲淹孝敬母親，弘揚了中國的孝文化，也為天下人樹立了至孝的典范；范仲淹應好友同榜進士滕子京邀請，揮毫撰寫的光耀千古的《岳陽樓記》，千百年來一直為后人所傳頌，其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，激勵著一代代仁人志士奮斗不息，成為中華民族道德規(guī)范的重要組成部分。
書院是傳承儒家思想的重要陣地。按照教育的規(guī)制，書院的前面或左前面要建筑文廟，即孔廟，叫做“前廟后學”或“左廟右學”，文廟與學校緊密相連，不可分割。小孩子入學后，開學、放假要拜孔子，重要節(jié)日、重大活動要拜孔子，一直到離開學校，走上社會。這樣，耳濡目染，學生在長期的學習生活中接受的是儒家教育，底色是儒家思想，形成的是對儒家文化的認同感。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，有了對中國傳統(tǒng)文化的認同感，就有了民族的凝聚力，國家就不會分裂，士子就不會當漢奸。所以，書院中的文廟，書院中的孔子，是一種巨大的力量，一部《論語》抵得上百萬甲兵。從祖國的邊陲到腹地，黃河上下，大江南北，一座座文廟，支撐著中華文化的綿延發(fā)展，支撐著中國人的中國心。中國幅員遼闊，人口眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距很大，為什么能保持長久的統(tǒng)一，這是文化認同的結(jié)果，這是文化凝聚的力量，這里面有著書院的功勞。
商丘的文廟也曾建在應天書院中，也一樣發(fā)揮了重要的作用。今天的應天書院中有大成殿，里面有“萬世師表”孔子的高大塑像?？鬃拥茏?000,72賢人，其中最著名的弟子有10人，即“四科十哲”，個個身懷絕技。德行方面的代表是顏回、閔子騫、冉伯牛和仲弓；言語方面是宰我和子貢；政事方面是冉有和子路；文學方面是子游和子夏。他們的塑像立在孔子的前面、左面和右面，既護衛(wèi)著老師，也傳承著孔子的衣缽，發(fā)展著中華文化。
將現(xiàn)在的教育與應天書院的文化氣場做一個勾連?，F(xiàn)在的應天書院依然在商丘古城的懷抱里，在商丘人民的心頭上，它三面環(huán)水，一面臨著古城城郭，是古城的明珠和亮點。它的文化氣場正如這煙波浩渺的城湖水，滋養(yǎng)著商丘的靈魂和商人的精神，就像這門前的垂柳，色彩斑斕，搖曳多姿。
修建后的應天書院，莊嚴巍峨，透示著它的滄桑，彰顯著它的厚重。在我們的眼里，應天書院不應該是靜止的旅游景點。它應該動起來，活起來，在中國文化振興的大背景下，它應該有多樣的形態(tài)，應該與現(xiàn)代的元素相結(jié)合，不斷創(chuàng)造新的增長點。
2015年4月25日，“應天書院大講堂”開講，首講內(nèi)容便是“范仲淹與應天書院”?！皯鞎捍笾v堂”開講的消息，不脛而走，各種媒體爭相宣傳報道，為應天書院帶來了一道清新的風，成為商丘南城湖景區(qū)中一道靚麗的風景線。至今已進行48場的“應天書院大講堂”，場場撬動文化，回回震撼人心，那是一次次充實知識的學習之旅，一次次修身養(yǎng)性的精神航行。
2017年11月20日，商丘師范學院人文學院2017級首屆國學班38名學生，在老師帶領下來到商丘古城，在文廟里誦讀《論語》，在應天書院向孔子像行鞠躬禮。這是冬天的一聲春雷，這個活動的本身讓我們思考，如何將現(xiàn)在的大學教育、中小學教育、公民教育與應天書院的文化氣場做一個勾連？
五天前，方塘傳媒的谷雨女士寫了一篇文章：《應天書院：一個正在被喚醒的商丘文化圖騰》。文章寫道：“千年之后的應天書院之于當下是個什么樣的存在？北宋時期最高學府遺留給商丘這個城市的到底是什么？而文旅新時代下，商丘又該如何重振應天書院的昔日輝煌？”沿著谷雨女士的這個思路，我們期待與應天書院有一場春天的約會，有一場轟轟烈烈的關(guān)乎應天書院美好明天的革新之舉。
責任編輯：近復
