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 “朱子門人后學(xué)研究”工作坊在清華大學(xué)舉辦

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月廿九日乙卯

          耶穌2021年10月3日

清華大學(xué)國學(xué)研究院、清華大學(xué)哲學(xué)系、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院聯(lián)合主辦的“朱子門人后學(xué)研究”工作坊在清華大學(xué)采取線上線下結(jié)合方式進(jìn)行。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊李秀偉/攝

中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者李秀偉）10月24日，清華大學(xué)國學(xué)研究院、清華大學(xué)哲學(xué)系、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院聯(lián)合主辦的“朱子門人后學(xué)研究”工作坊在清華大學(xué)舉行。

清華大學(xué)國學(xué)研究院、清華大學(xué)哲學(xué)系、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院聯(lián)合主辦的“朱子門人后學(xué)研究”工作坊在清華大學(xué)舉行，圖為會(huì)議現(xiàn)場。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊李秀偉/攝

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授許家星在致辭中回憶了朱子門人后學(xué)研究這一項(xiàng)目的緣起。自2013年中華朱子學(xué)會(huì)會(huì)長、清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來，中華朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人在南昌大學(xué)提出要推動(dòng)朱子門人后學(xué)的研究，以及2014年南昌大學(xué)成功將此項(xiàng)目申請為國家社科基金重大項(xiàng)目以來，有關(guān)朱子門人后學(xué)研究在這幾年中取得了全面進(jìn)展。本次工作坊既是對過往成果的總結(jié)與分享，也是對未來研究新進(jìn)展的探討與展望。許家星報(bào)告了自己十年來持續(xù)對朱子門人饒雙峰的研究成果。他從文獻(xiàn)輯佚、思想研究、后世影響等層面全面分享了他的研究緣起以及心路歷程，并介紹了關(guān)于饒雙峰文獻(xiàn)的記載、現(xiàn)狀及目前輯佚概況，饒雙峰在朱子門人后學(xué)中的地位、饒雙峰思想的特色以及后世對饒雙峰的接受與批評，展示出目前學(xué)界關(guān)于饒雙峰研究的最新進(jìn)展。

“朱子門人后學(xué)研究”工作坊在清華大學(xué)舉行，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授許家星介紹朱子門人后學(xué)研究這一項(xiàng)目的緣起。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊李秀偉/攝

清華大學(xué)歷史系副教授黃振萍以明清之際的塾師群體為切入點(diǎn)，從對這一“沉默的大多數(shù)”的研究，展現(xiàn)了明清之際由王學(xué)到朱子學(xué)的思想轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)面。黃振萍認(rèn)為朱子學(xué)的一個(gè)重要特征是重視教化與踐履，塾師這個(gè)群體正是朱子學(xué)對社會(huì)影響的例證。明代儒學(xué)重視基層教化，由此可以得見明代養(yǎng)士之成效。明清鼎革之際，作為底層士子的塾師，他們沉痛反思，從事教化，試圖通過對內(nèi)圣外王的強(qiáng)調(diào)和貫徹，復(fù)興國家與社會(huì)。

清華大學(xué)歷史系副教授黃振萍發(fā)言中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊李秀偉/攝

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授田智忠從心性論、理欲關(guān)系等角度對王船山針對輔廣的回應(yīng)進(jìn)行了探討，并從文獻(xiàn)搜集與海外關(guān)切兩個(gè)方面反思了進(jìn)一步完善研究的可能進(jìn)路。

北京體育大學(xué)人文學(xué)院陳石軍以在師承效力衰退時(shí)判斷朱子后學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)為問題意識(shí)，從吳澄對于《尚書》的研究切入，深入到經(jīng)學(xué)著作之中分析吳澄的思想與朱子學(xué)之間的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)要對地域之間的聯(lián)系以及后人建立的宋學(xué)師承系統(tǒng)保持警惕，直接從原典中開展研究。

上午下半場會(huì)議由北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授程旺主持。南昌大學(xué)哲學(xué)系教授田炳郁結(jié)合程復(fù)心的《四書章圖》以及胡炳文的“性發(fā)為情，心發(fā)為意”，以大量圖示與朝鮮研究為案例，闡釋了他對于心、性、情的相關(guān)理解。江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授鄧慶平從三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)門人研究的重要性，在他看來，對于儒學(xué)中的門人進(jìn)行研究，既能體現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)性與延續(xù)性，又能在彰顯歷史性貫通的同時(shí)推動(dòng)地方歷史文化的研究。西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授劉俊分析了元儒吳澄對《春秋》的詮釋，她認(rèn)為從其學(xué)術(shù)源流和學(xué)術(shù)特色可以看出吳澄對于朱子的尊崇，這具體表現(xiàn)于吳澄對《春秋》是否自含褒貶的判斷、吳澄對倫理綱常的強(qiáng)調(diào)等方面。

“朱子門人后學(xué)研究”工作坊在清華大學(xué)舉行圖為學(xué)者討論現(xiàn)場。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊李秀偉/攝

下午會(huì)議由中山大學(xué)哲學(xué)系副教授鄭淑紅主持。北京郵電大學(xué)人文學(xué)院副院長劉成群從南宋時(shí)期徽州地域特征談起，分析了元代新安理學(xué)發(fā)展的背景，區(qū)分了元代前期與元代后期新安理學(xué)家之間的異同，闡釋元代新安理學(xué)家對于元代與理學(xué)的重要貢獻(xiàn)。北京語言大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張加才結(jié)合自身的學(xué)習(xí)歷程反思了當(dāng)代的中國哲學(xué)學(xué)派研究存在的問題。他認(rèn)為目前缺少對中哲總覽式的研究，應(yīng)以多學(xué)科視野還原歷史的豐富性，并加強(qiáng)學(xué)派的文獻(xiàn)集成研究，提升中國哲學(xué)學(xué)派研究的深刻性。

清華大學(xué)國學(xué)研究院、清華大學(xué)哲學(xué)系、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院聯(lián)合主辦的“朱子門人后學(xué)研究”工作坊會(huì)議現(xiàn)場。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊李秀偉/攝

中國人民大學(xué)哲學(xué)院湯元宋以對“北溪之怒”的兩種評價(jià)為切入點(diǎn)，結(jié)合朱熹后學(xué)與陸九淵后學(xué)的相關(guān)資料，全面且深刻地分析了朱陸之間的差別，著重區(qū)分了《陸九淵全集》中的年譜與單行本年譜之間的不同，從材料的拓展與分析的精微兩方面深化了對朱陸之爭的研究。

清華大學(xué)哲學(xué)系孟少杰認(rèn)為陳淳對于陸學(xué)的批評具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，從本體論層面到工夫論上對陸學(xué)的批評，體現(xiàn)了鮮明的個(gè)人色彩，也深刻影響了后世的朱陸異同之論。

最后，“朱子門人后學(xué)研究”項(xiàng)目首席專家、南昌大學(xué)杰出教授、江右哲學(xué)研究中心主任楊柱才對本次工作坊作總結(jié)發(fā)言。楊柱才強(qiáng)調(diào)，相比于興盛的陽明后學(xué)研究，通過這個(gè)項(xiàng)目的集體攻關(guān)，歷史資源更為豐富的朱子門人后學(xué)研究的薄弱現(xiàn)象已經(jīng)得到明顯改觀，朱子門人后學(xué)研究日益被重視并不斷取得新的成績。但是，學(xué)術(shù)的推進(jìn)沒有終結(jié)，需要學(xué)者們共同努力，做出富有時(shí)代特色的成果。

與會(huì)者合影主辦方供圖

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