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原標(biāo)題：儒家思想與人類命運(yùn)共同體交結(jié)的現(xiàn)代詮釋

作者：張潔潔 宋宇

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月初八日甲午

          耶穌2021年10月13日

《仁與共在——儒家思想今釋》，劉振東著，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2021年5月，79.00元

儒家思想源遠(yuǎn)流長，是中國文化長河中的常青藤，是中國文明構(gòu)成的重要思想根基，時(shí)間賦予了它驚人的生命力與創(chuàng)造力，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想的一般大眾化內(nèi)涵與人們的行知悄然融合，深刻融入中國人的血脈之中。對生命的關(guān)懷是儒家思想中“仁”的體現(xiàn)，這個過程始于孝悌親情，逐漸從關(guān)懷個體人生直至深入宇宙生命，它的終極目標(biāo)在于超越人類自身以達(dá)到萬物一體、天人合一的精神境界。

《仁與共在——儒家思想今釋》一書，將儒家思想與人類命運(yùn)共同體之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)進(jìn)行歷史回顧、邏輯梳理和價(jià)值思考。作者用簡易的言語深入淺出闡明真知灼見，詮釋儒家思想對人類心靈激涌出的生生之氣。文本從中國儒家思想出發(fā)，探尋儒家思想關(guān)注人的存在現(xiàn)狀，論證人而為仁的價(jià)值合理性，進(jìn)而建立起以“仁”為核心，以主體成仁為價(jià)值目的的整體理論。儒家思想為根，歷史為葉，根生生不息，葉蓬勃向陽。作者梳理儒家思想脈絡(luò)，“旁枝末節(jié)”是其“連理枝”，是對真理的追求。作者不吝筆墨，從中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域擴(kuò)列到儒家思想與人類命運(yùn)共同體的生命價(jià)值銜接，“仁與共在”是儒學(xué)與人類命運(yùn)共同體的結(jié)論論證，是儒家思想對人“生生”而為人的事實(shí)進(jìn)行價(jià)值上的肯定，是人的根本價(jià)值在于人作為存在的生命本身。人因思考而與眾不同，不同文明下孕育出的脈搏的跳動意味著生命力的不斷更新，儒家思想從根本出發(fā)，探討與追尋何以為人的終極真理，人生在世，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，立足當(dāng)下日常，在此生中尋求個人存在的價(jià)值意義是儒家對待人的存在的基本態(tài)度，無論是言“志道”“成人”“成己”，亦或是為實(shí)現(xiàn)其道而去“殺身成仁”，儒家思想的深度旨在由尊重個體到尊重宇宙生命，《仁與共在》一直試圖在“仁”這個涵括諸多義理的價(jià)值理念中為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體而去探索一種道路與理論模式。

儒家思想自身不斷抽繭剝絲，它包含的內(nèi)容似海中砂礫，只有歷經(jīng)千浪淘洗才能煅造出耀耀真金。在窮盡了儒家思想在傳統(tǒng)和現(xiàn)代領(lǐng)域中的多重含義，探索中西方思想對人的存在的理解根源，作者在思考人類的價(jià)值關(guān)懷中推出了人類命運(yùn)共同體的模式認(rèn)知和形成條件后，又通過對人類歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)等這一系列“浩瀚工程”得出了如何建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。

心行合一。儒家思想從如何看待事實(shí)層面上人的既定存在問題和人何以如此存在進(jìn)行了本體意義上的哲學(xué)探究，理論與實(shí)踐的結(jié)合分析得鞭辟入里。心行合一是儒家仁的思想的一種路徑展現(xiàn)，它是生發(fā)自內(nèi)心的德行，“盡心知性以明德行善”，是人內(nèi)在固有的本質(zhì)。

生存關(guān)懷。對于人既定存在狀態(tài)中不合理的問題，儒家思想在價(jià)值層面上對如何能夠使人更加合理地存在進(jìn)行了追問，使人明白主體與個體及共體之間的關(guān)聯(lián)性與互通性。儒家思想對生命本身的價(jià)值反思和對仁愛的價(jià)值確證，具有超越性意義?！肮餐w”在中西方世界的發(fā)展流變中，體現(xiàn)出不同的價(jià)值意義和內(nèi)涵特質(zhì)，儒家思想精華是經(jīng)過幾千年歷史浪潮淘洗而來，中國傳統(tǒng)文化中對仁義禮智信的推崇與堅(jiān)守，對忠孝節(jié)義、個體私德修養(yǎng)等的重視，已經(jīng)超越了國界與民族，儒家思想對“共同體”的意義闡釋明辨了儒家在前共同體時(shí)代的思想理念以及現(xiàn)代文明下建構(gòu)人類命運(yùn)共同體需要的歷史條件。

文明交匯。將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代文明進(jìn)行對接，既是對人類歷史的一種傳承，也是一種突破。不僅能夠?qū)⑷寮邑S富內(nèi)涵融入到現(xiàn)代文明血液之中，還使被束之高閣的傳統(tǒng)價(jià)值理念真正切入到眾生相里，從歷史漫延推進(jìn)中進(jìn)入到人類共同體的整體內(nèi)，真正地將儒家思想中仁的價(jià)值理念放在全人類的視域下進(jìn)行淋漓盡致地詮釋，這種獨(dú)特的視角以及思維方式也是儒家思想在自身實(shí)踐歷程中貫徹的“士志于道”的歷史使命。

對真理的追求是無止境的，參天大樹已結(jié)出累累碩果，儒家思想與天、地、人在混沌中升華?！度逝c共在》深入分析與追尋擁有強(qiáng)大生命力的儒家思想——包括仁禮思想和道德學(xué)說是如何與中國的專制政權(quán)相互合作并且同生共存的；其不斷更新與隱存并與人類行為結(jié)合的存在基礎(chǔ)及歷史現(xiàn)狀是如何的，這種深邃的探索也是在試圖一步步解鎖人類生存的奧秘。中國傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的義理價(jià)值內(nèi)涵并不是在人類命運(yùn)共同體中一枝獨(dú)秀，而是海納百川，包容互鑒。人類命運(yùn)共同體關(guān)系到全體人類命運(yùn)的價(jià)值走向，其中涉及中西方價(jià)值內(nèi)涵的合理性。從雅思貝爾斯筆下的軸心時(shí)代開始，以歷史為線索貫穿古今，中西方哲學(xué)的義理價(jià)值內(nèi)涵在發(fā)展中不斷更迭創(chuàng)新，必然與人類命運(yùn)共同體進(jìn)行價(jià)值上的認(rèn)同和文化上的互通，從而使人類命運(yùn)共同體可以關(guān)涉全體人類的價(jià)值未來，為人類未來的命運(yùn)走向指明一條新的道路。

不同文明孕育下的人們，擁有著各種不同信仰，但面對當(dāng)下世界形勢，對人類命運(yùn)共同體應(yīng)該有著一種炙熱的價(jià)值期待：“它是對正義的承諾，它是對秩序的擔(dān)當(dāng)，它是對人性與生命的真正悲憫與敬畏?！弊髡邞阎活w炙熱的心對儒家思想與人類命運(yùn)的交聯(lián)進(jìn)行了真摯地探索。在現(xiàn)如今多元化的時(shí)代，人類命運(yùn)共同體作為一種至大無外的開放性體系，體現(xiàn)其世界性與超越性，儒家思想中的仁可以說是體現(xiàn)無限包容性與多元化的價(jià)值之源。人類多元豐富的文明傳統(tǒng)來源于不同的文明發(fā)源地。于是，在歷史的不斷前進(jìn)中，不同時(shí)代、地區(qū)的文明、文化傳統(tǒng)又隨著歷史洪流不斷自覺或不自覺地匯流、分流，從而形成人類整體視域下文明傳統(tǒng)的深厚與多元豐富。展望未來，人類未來的命運(yùn)走向是需要以仁為內(nèi)核，以人類命運(yùn)共同體為依托，發(fā)揮二者之間的價(jià)值效用共為人類未來美好的命運(yùn)走向提供史鑒。

責(zé)任編輯：近復(fù)

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