7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

????
貴州大學(xué)中國(guó)文化書院學(xué)規(guī)（附《條規(guī)》）
????
張新民
(貴州大學(xué)中國(guó)文化書院)

?????
????貴州大學(xué)中國(guó)文化書院創(chuàng)辦之初，即邀請(qǐng)四方同道共商大義。咸以為欲砥礪品節(jié)，披揚(yáng)志氣，擴(kuò)充器識(shí)，澡雪精神，必先訂立學(xué)規(guī)，使人知博而能守約，乃至視之有則，操之得要，物流不牽，知止有定，人品學(xué)問(wèn)，俱日日增長(zhǎng)耳。遂手訂《學(xué)規(guī)》、《條規(guī)》，均各十條，大要不過(guò)勸人靜專篤一，樹本培根，修誠(chéng)立志，力學(xué)向道，制外養(yǎng)中，改過(guò)遷善，變化氣質(zhì)，非僅知識(shí)學(xué)問(wèn)日益豐富，即精神生命亦得以安頓。而日就月將，于一己之個(gè)人則盼其能成就生命人格；鼎新革舊，對(duì)家國(guó)民族則期其有所貢獻(xiàn)。而告以來(lái)世君子，知繼起者有責(zé)也?！秾W(xué)規(guī)》撰成后，刊物欲揭載者甚夥，然均一概謝絕，告以意在踐履，非如其他論文，專為發(fā)表而作也。而來(lái)者成今，去日為昨，悠忽之間，竟九載矣。近《教育文化論壇》主編同仁，熱心學(xué)術(shù)文化事業(yè)，好道之心勝于余，謙遜則余不如之。蒙其屢次索稿，以為一元鼓蕩，亦可振奮人心，匯涓滴為河海。貞上起下，匹夫有責(zé)。紹華夏文明久不傳之統(tǒng)于當(dāng)下，文字本身內(nèi)具之功用曷可輕忽耶？遂囑敝院同道悉數(shù)錄出，供天下賢德君子哂正焉。??辛卯年四月十日補(bǔ)記于筑垣水心溪夢(mèng)館之晴山書屋。
????
????昔朱子手訂《白鹿書院揭示》，將博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之五步驟，視為學(xué)問(wèn)必不可少之次第，前四條博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨足以窮理，后一條篤行則關(guān)涉修身實(shí)踐。蓋知其理之當(dāng)然，則當(dāng)責(zé)其身以必然。好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知行合一，則仁智兼?zhèn)湟?。修身之要，莫過(guò)於忠信篤敬，遷善改過(guò)。而己所不欲，無(wú)施於人，行有不得，反求諸己，則為接物之要也。王陽(yáng)明教示諸生，則以立志、勸學(xué)、改過(guò)、責(zé)善四事相規(guī)。蓋志不立，天下無(wú)可成之事；學(xué)不勤，必其志尚未篤也。志則志為君子，學(xué)則學(xué)為好人，於是改過(guò)從善，不能不講矣。夫人之有過(guò)，大賢不免，然不害其為大賢者，為其能改。故不貴於無(wú)過(guò)，而貴於能改，朋友之道，即在能忠告而規(guī)勸之也。不欲必勿施，不得亦反求，凡攻我之失者，皆我之師耳！輓近馬一浮創(chuàng)辦復(fù)性書院，亦以為適於道者，必有四端：一曰主敬，二曰窮理，三曰博文，四曰篤行。亦無(wú)一不在本原實(shí)地上作工夫。蓋主敬為涵養(yǎng)之要，窮理為致知之要，博文為立事之要，篤行為進(jìn)德之要，四者內(nèi)外交徹，體用始能兼賅。優(yōu)入賢境圣域，必從此問(wèn)途也。錢穆創(chuàng)建新亞書院，非特上溯宋明書院講學(xué)精神，且亦旁采西歐導(dǎo)師制度，要在以人文主義為宗旨，溝通世界東西文化，為人類和平社會(huì)幸福謀前途。而一切學(xué)問(wèn)知識(shí)，均以對(duì)國(guó)家社會(huì)人類之貢獻(xiàn)為其目標(biāo)。斯則足以說(shuō)明，傳統(tǒng)書院之精神，雖經(jīng)歷滄桑變故，仍可獲取現(xiàn)代性之新生命，與時(shí)俱進(jìn)，兼采眾長(zhǎng)，謀求自我之完善發(fā)展也。故書院者，非僅讀書講學(xué)之地，實(shí)為民族生命之中流砥柱，而與文化精神共存亡矣。慮始固不易，終成亦艱難。遙祧鹿洞，近紹龍場(chǎng)，開拓新宇，啟迪后昆，兢兢之業(yè)，何敢不慎之乎？今值書院新址落成，爰綴前人之成說(shuō)，補(bǔ)以今人之新知，匯為以下數(shù)條學(xué)規(guī)，愿四海求道君子，共勉旃焉。
????
????一、書院自宋以來(lái)，歷經(jīng)千年興衰發(fā)展，要皆以敦勵(lì)品節(jié)，樹立風(fēng)聲為辦學(xué)原則。故今日重振書院精神，亦務(wù)必以道義之域自重，不可以聲利之場(chǎng)見(jiàn)輕。蓋品節(jié)不立，操守不堅(jiān)，即不可為第一等人，亦不可作第一等事，更難以開辟人文精神之新天地。知識(shí)傳授固然重要，生命教育則更根本。追求存在之真諦，升華人格之境界，展現(xiàn)生命之風(fēng)姿，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值，為書院第一義要?jiǎng)?wù)，必臻於正大光明操履純熟之境域，方為真學(xué)問(wèn)真工夫真意義真人生耳。
????
????二、所謂第一等人與第一等事，即是將作人與作事打倂為一片，在作事中學(xué)作人，在作人中學(xué)作事，作人做事均不可以小成自安，務(wù)必以為己之學(xué)為根本，由愛(ài)家庭為起始，漸次擴(kuò)大及愛(ài)師友，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族，愛(ài)人類。然著眼處雖高廣宏闊，起點(diǎn)卻本於內(nèi)心光明之一念，孔子“反求諸己”之言，朱子“源頭活水”之說(shuō)，即此之謂也。
????
????三、先有內(nèi)在偉大之一念，才能有偉大之人格，先有偉大之人格，才能有偉大之事業(yè)。誠(chéng)於中者必形於外，洵千古不易之至理也。故生命成長(zhǎng)之學(xué)問(wèn)，實(shí)不容忽視念頭之工夫。一念合理，一念合道，一念不忍，一念慈悲，一念仁愛(ài)，即是勝境之開顯，即為理想之實(shí)現(xiàn)，均關(guān)系人格高低甚大，影響事業(yè)境界非淺。若無(wú)仁心大愿誠(chéng)於中，何有人格事功形於外？曠觀古今中外，凡身敗名裂者，往往皆出於一念之差，具見(jiàn)念頭工夫，實(shí)不可不懼，亦不可不慎也。
????
????四、由完成偉大之人格而完成偉大之事業(yè)，亦即作人與作事合為一體，二者皆力求圓融俱化且臻於勝境，則勤學(xué)之工夫，尤不可一日放廢，所謂業(yè)精於勤，荒於嬉，誠(chéng)不易之論矣。自古迄今，能成大事業(yè)者，皆能出則行道，處則求志，珍惜寸陰，廢寢忘食，有所不為，始能真正有為。未聞玩時(shí)惕日，碌碌飽食，無(wú)所事事，能有所成就者也。何況浮生浪死，蹉跎歲月，與禽獸同一存沒(méi)，虛擔(dān)一個(gè)人名，又曷以立於天壤間？
????
????五、勤學(xué)好思之外，尚有必要益以虛心。蓋古往今來(lái)，傲之一字，最為人之兇德，稍有膨脹，必眇視古人，輕慢師友，非惟害性，亦危及事業(yè)。故必以謙退自處，虛心接人，沉潛遜志，惟善是從。如此下焉者或可行為合禮，上焉者則直入形上之域矣。
????
????六、成就偉大之人格，完成偉大之事業(yè)，不能不具備仁、智、勇三德。仁、智、勇三德固然需從心性本源開出，然亦未嘗不可深入歷史文化之整體求之。蓋一切偉大之人格，均無(wú)一不在歷史文化中產(chǎn)生，與之時(shí)時(shí)接觸，相與為伴，視為師長(zhǎng)，契合默應(yīng)，必能啟發(fā)自身之心性，完善個(gè)人之人格，增長(zhǎng)學(xué)業(yè)之助緣也。仁人志士，寧有種乎？前賢雖逝，典型猶在，別人能為之，己亦必能為之耳。而人類之整體智慧及其成就，亦非透過(guò)歷史文化始能落實(shí)。故學(xué)習(xí)歷史文化，實(shí)即學(xué)習(xí)人類之整體智慧。然此智慧非懸空虛設(shè)之假想物，必有相應(yīng)之行事以作見(jiàn)證，故歷史文化之活潑經(jīng)驗(yàn)，亦為人生智慧之來(lái)源。惟智慧不離於人事大道，方為活潑之真智慧。否則曲學(xué)阿世，孜孜營(yíng)利，則難免不落入聰明詭詐一途矣。凡由歷史文化涵化陶冶始終挺拔之人格楷模，凡民族生命經(jīng)歷憂患仍能延續(xù)之精神命脈，均足可予吾人以力量，為后學(xué)添信心，而無(wú)限之道德大勇，亦可由此涌起矣。孔子云：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，能同時(shí)兼具此三德，則一切人生困難，豈能不摧廓戰(zhàn)勝者乎？然勇者之所以不懼，必依於仁智，而仁智皆內(nèi)具於心者，則必能敬重人類之歷史文化，敬重一切活生生之生命與人格，敬重與此生命與人格息息相關(guān)之偉大人生事業(yè)。
????
????七、欲成就偉大之事業(yè)，必先成就偉大之學(xué)業(yè)。成就偉大之學(xué)業(yè)不能不脫心志於俗諦之桎梏，以發(fā)明真理為職志；成就偉大之事業(yè)亦必?fù)?dān)負(fù)起人類群體之責(zé)任，以服務(wù)於社會(huì)為光榮。非特要蔚成學(xué)風(fēng)，起一代人文，更要聚為良習(xí)，興百年禮樂(lè)。此皆非取消而實(shí)為成全人之天才與個(gè)性也。故獨(dú)立之精神，自由之思想，無(wú)論於學(xué)業(yè)於事業(yè)，均為至要至大之關(guān)鍵焉。
????
????八、成就學(xué)業(yè)既要吸收人類之智慧，亦必須具備廣博之知識(shí)，不能不有專長(zhǎng)，亦不能不兼?zhèn)渫ㄗR(shí)。視野必廣闊，工夫必精熟。由淺近入高遠(yuǎn)，雖高遠(yuǎn)仍平實(shí)，所謂極高明而道中庸是也。而溝通中西，融貫合一，既不忘本來(lái)民族之地位，又注意兼采外來(lái)學(xué)說(shuō)之精華，則尤為善治學(xué)者所應(yīng)注意。運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)代，創(chuàng)辟未來(lái)，不能不具備學(xué)養(yǎng)，亦不能不復(fù)活文化爾！
????
????九、人格之超拔挺立，必從日常小事作起。以理養(yǎng)心勵(lì)志，以禮端行肅容，久久習(xí)之，日日積之，自可萃成深重凝厚之氣質(zhì)，化為方正本真之舉止。前賢范導(dǎo)培育諸生，皆從端正行為入手。所謂居處必恭，步立必正，視聽必端，言語(yǔ)必謹(jǐn)，容貌必莊，衣冠必整，飲食必節(jié)，出入必省，讀書必專，寫字必楷敬，幾案必整齊，堂室必潔凈，相呼必以齒，接見(jiàn)必有定，修業(yè)有余功，游藝當(dāng)適性，諸如此類之修身習(xí)禮要求，均不可不隨時(shí)注意省察克治也。必在微細(xì)處痛下繩己工夫，始可煥煥然昭顯生命之精神，而人文化成之事業(yè)，亦必待禮乃可成也。
????
????十、陶適情趣，澡雪精神，疏瀹性靈，亦為學(xué)問(wèn)之所必須。志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝，孔圣之言，體相用兼賅，成人之學(xué)備矣。成道成德成仁之外，尚有必要成就性情之世界耳。而由仁發(fā)藝，以藝護(hù)仁，仁藝相得，真性情始可開出也。讀書治學(xué)，交友處世，必至俯仰不愧，樂(lè)天知命，鳶飛魚躍，一派活潑生機(jī)之境，方為真學(xué)問(wèn)真人生矣。而體驗(yàn)性情，開發(fā)靈根，發(fā)抒心志，於義亦大矣哉！由用見(jiàn)體，依體起用，藝不離仁，仁不離德，德不離道，行仁泳藝，內(nèi)外交徹，道德即在其中矣。如此則非特活潑之生命能夠沛然彰顯起用，文化之精神亦足以昭示於世人矣。?
?????
?????????????????????????????????????????????????????歲次丙戌金秋吉日止善撰?
?????????????????????????????????????????????????貴州大學(xué)中國(guó)文化書院全體同仁立
????

?????
????附錄:

????????????中國(guó)文化書院條規(guī)?

?????
????此貴州大學(xué)講學(xué)之地，論道之場(chǎng)也。天地乾坤之正氣鈡毓之，先圣先哲之精神依憑焉。凡至者常懷如在之心，則一器一物不敢泄越，一草一木不肯損傷，況自蹈非禮，自毀人格乎？故謹(jǐn)列公共條約于下，愿與諸君子共守之。
????
????一、書院為教育人材之地，理應(yīng)砥礪奮發(fā)，敦崇學(xué)業(yè)，端方不茍，整齊清肅，故不得引朋呼類，大聲喧嘩，更不容許酗酒廢蕩，乖行滋事。
???
????二、內(nèi)外竹木花草，不得損傷
????
????三、墻壁門窗地面，不得侮蔑涂抹
???
????四、桌櫈須用兩人共舉，不得拖拉，以免壞及地板，并不得遷移院外，以致混失。
??
?????五、講學(xué)論道，自有樂(lè)地，不得恣謔輕慢，不能唱流行歌曲，不容穢語(yǔ)傷人，不許親暱浪嬉，不容群聚戲游，以為院內(nèi)清凈之地玷。

????六、用物須當(dāng)珍惜，借書必須按時(shí)歸還，以備其他師生取閱，庶見(jiàn)書院一體之仁。

????七、朋友有過(guò)，必當(dāng)規(guī)勸，勉其所已至，勖其所不能，然不許訐人陰私，以說(shuō)長(zhǎng)論短為能事，亦不能相互標(biāo)榜，養(yǎng)成浮泛之作風(fēng)。

????八、凡來(lái)訪問(wèn)講學(xué)者，例得供茶，須備飯招待者，概不得超過(guò)四肴一湯。會(huì)講活動(dòng)用餐人數(shù)較多時(shí)，一般均不設(shè)席，概以盒飯招待，以食足充腹，飲足合歡為限，避免剩余損德耗財(cái)也。閑游參觀者，則例不供給。要之，去浮從雅，變奢為儉，端正世風(fēng)，當(dāng)自書院始。

????九、凡有會(huì)講、報(bào)告等學(xué)術(shù)活動(dòng)，目的皆在于輔仁，故必須相待以誠(chéng)，相敬以禮，有善相勸，有過(guò)則規(guī)。議論倘有不合，必虛心聆聽，反躬自問(wèn)，以全交友之道，成就謙退之德。責(zé)善不從，規(guī)過(guò)則怒，則人生大病，不可不痛改也。

????十、不得將品德卑污放蕩無(wú)賴之人引入書院。蓋“善與善俱，則不善蔑由生”，“日與正人俱，則日進(jìn)于正”，故不可不慎矣。?

?????????????????????????????????????????????歲次丙戌金秋吉日止善撰?
????????????????????????????????????????貴州大學(xué)中國(guó)文化書院全體同仁立



?????作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表