【杭之】以儒家的方式走進(jìn)憲政視野——“儒教憲政與中國未來”國際學(xué)術(shù)研討會簡評
欄目：儒教（儒家）與憲政
發(fā)布時間：2011-07-02 08:00:00
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2010年5月4日至5日，一場旨在討論儒教憲政與中國未來社會發(fā)展的國際學(xué)術(shù)研討會在香港城市大學(xué)舉行。有來自中國大陸、港臺以及美國的16位學(xué)者正式參加了這次研討會，并有包括香港城市大學(xué)師生以及關(guān)注中國未來文化發(fā)展方向的香港及內(nèi)地人士20余人與會。
此次會議的主辦方為香港城市大學(xué)公共及社會行政學(xué)系，在該系教師范瑞平先生的組織和協(xié)調(diào)以及清華大學(xué)貝淡寧先生的協(xié)助下舉行。會議分為四大部分：儒教憲政的內(nèi)容及其特征，中國實行儒教憲政的可行性、可欲性及正當(dāng)性，分別由蔣慶、康曉光、盛洪和陳祖為做了主題報告。
會議首先就蔣慶先生近來所撰寫的關(guān)于儒教憲政的一系列論文進(jìn)行了研討。蔣先生在儒教方面的思想雖被屢屢提及，甚或引起較大爭議，但其基于王道政治三重合法性在憲政思路框架下的系統(tǒng)思考還是首次較為全面地示人。他對于太學(xué)監(jiān)國制的設(shè)計是在2009年曲阜儒學(xué)會議論文基礎(chǔ)上的進(jìn)一步完善和成熟。同時，他沿著公羊?qū)W的理路提出了虛君共和制的構(gòu)想，以及至此而形成的對道統(tǒng)、法統(tǒng)、國統(tǒng)、政統(tǒng)、治統(tǒng)等儒教“五統(tǒng)”的整體思考，實為令人耳目一新的學(xué)術(shù)成果，也為其近十年來的政治儒學(xué)探索做出了一個體系化的總結(jié)。蔣先生的思路雖在當(dāng)下似不見用，但其作為一種政治藍(lán)圖和構(gòu)想，為中國的政治制度的重構(gòu)、尤其是在儒家文明式微百年之后的復(fù)興，提供了極其有益的思路。
蔣先生的系列論文引起持有新左派立場的香港學(xué)者王紹光先生的質(zhì)疑和反對。王先生在其回應(yīng)蔣先生的論文中就蔣先生提出的中國政治合法性缺位問題之“癥”以及對治之“藥”——王道政治——都提出了異議。同時，持有自由主義立場的美國學(xué)者李晨陽先生、香港學(xué)者陳祖為先生以及宣揚儒家自由主義的白彤東和姚中秋二位先生也對蔣先生的部分主張持有異議。李晨陽、姚中秋以及楊汝清等學(xué)者對儒教這一概念的內(nèi)涵以及在當(dāng)下社會提出儒教概念的價值和意義表達(dá)了各自不同的理解和看法。
會議討論了北京學(xué)者康曉光提出的本土文化復(fù)興已經(jīng)從社會運動演變?yōu)樯鐣闹鲝垼惶莆拿魈岢龅膶θ褰虘椪鋵嵲趹椃▽用娴木唧w問題的深度思考；姚中秋基于對儒家在當(dāng)代新生轉(zhuǎn)進(jìn)的思考而提出的儒家式多中心治理秩序；盛洪提出的以家庭主義為基礎(chǔ)的儒家憲政原則的歷史維度；楊汝清立足于對儒家精神價值及其基本義理在當(dāng)代社會中的落實問題提出的以孝治天下的制度構(gòu)想；韓星對三才之道與王道政治的關(guān)系所進(jìn)行的深入思考；李晨陽結(jié)合其對西方政治學(xué)的思考提出的民主的形式和儒家的內(nèi)容的調(diào)和折中主張；白彤東結(jié)合西方思想和儒家思想提出的儒家版本的有限民主主張；陳祖為提出的溫和的圓善主義與儒家價值的溫和推廣等思考；臺灣學(xué)者林安梧就其所提出的“道的錯置”這一傳統(tǒng)政治的根本困境的厘清、消解及其轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造的可能性的闡述。
在兩天的緊張討論中，香港學(xué)者羅秉祥對康曉光的回應(yīng)，香港學(xué)者陳弘毅對盛洪的回應(yīng)，貝淡寧對陳祖為的回應(yīng)，范瑞平對李晨陽的回應(yīng)等等，都有著豐富而深刻的洞見以及有別于一般大陸學(xué)者的一種思考和表達(dá)。
此次會議的一大特色是不僅僅局限在儒家或儒教“圈內(nèi)人”的杜門謝客式的自說自話，而是匯聚了儒家的堅守者、同情者以及觀察者乃至反對者。與會的每位學(xué)者同時也是對社會有情懷有思考的研究者和行動者，用儒家的話說，乃所謂“謀道者”與“質(zhì)直而好義者”，大家以良性互動的方式對儒教憲政問題進(jìn)行梳理、質(zhì)疑、回應(yīng)、思考，既避免了閉門造車式的自我美化，又避免了因?qū)θ寮业恼`解、曲解而引起的情緒化的質(zhì)疑，故而大家覺得此次會議的收獲頗豐。
另外，會議所定的日期和地點也耐人尋味。1919年的5月4日，在傳統(tǒng)思想依舊根深蒂固的北京，一代熱血青年用自己的行動去探尋一條全新的救國之路——民主科學(xué)之路；91年后的今天，在作為聯(lián)通中外的國際化大都會的香港，我們又回到對儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路上去尋找出路——儒教憲政之路。這或許就是冥冥中的一種隱喻。伴隨著這次回歸的，不再是暴風(fēng)驟雨、破舊立新的決絕，而是兼收并蓄、鑠古熔今的和合。我認(rèn)為，這正是儒家的方式。期望以后能有更多這樣的學(xué)術(shù)研討。（杭之 撰寫）
附錄：
「儒教憲政與中國未來」國際學(xué)術(shù)研討會
香港城市大學(xué)公共及社會行政學(xué)系
日期: 2010 年5 月4 至5 日
時間: 上午9 時30 分至下午5 時30 分
研討專題:
‐ 儒教憲政的內(nèi)容及其特征
‐ 中國實行儒教憲政的可行性
‐ 中國實行儒教憲政的可欲性
‐ 中國實行儒教憲政的正當(dāng)性
與會者 (依姓氏筆劃順序):
王紹光 白彤東 貝淡寧 李晨陽 林安梧 姚中秋
范瑞平 唐文明 康曉光 盛 洪 陳弘毅 陳祖為
楊汝清 蔣 慶 韓 星 羅秉祥
主題報告：蔣慶：儒家憲政的內(nèi)容及其特征
評論：王紹光
唐文明：儒教、憲政與中國：一個初步的思考
白彤東：一個儒家版本的有限民主：一個更現(xiàn)實的烏托邦？
主題報告：康曉光：“儒化總論”：從“社會運動”到“社會化”
評論：羅秉祥
韓星：三才之道與王道政治
楊汝清：以孝治天下：儒家治國思想在當(dāng)代中國的可行性初探
主題報告：盛洪：積善之家，必有余慶：論儒家憲政原則的歷史緯度
評論：陳弘毅
林安梧：論“道的錯置”之消解及其創(chuàng)造之可能
姚中秋：論儒家式多中心治理秩序
主題報告：陳祖為：儒家憲政的合法性問題
評論：貝淡寧
李晨陽：“天-地-人之天，還是超越天-地-人之天？”——兼論民主的形式和儒家的內(nèi)容
評論：范瑞平
會議總結(jié)：范瑞平、貝淡寧
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