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中國已進入以中國邏輯對文明要素重新定義的新覺醒時代

作者：蔡子

來源：“蔡子曰”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初三日戊子

          耶穌2021年12月6日

壹

司馬南手撕聯(lián)想引發(fā)現(xiàn)象級關注；國家自去年十月陸續(xù)開始對互聯(lián)網(wǎng)平臺進行整治，包括阿里、滴滴；教育部10月發(fā)一個通知說，已著手編寫中國化的經(jīng)濟學教材。這看似不相干的三件事，其實都指向同一個事實：中國已經(jīng)進入一個重新定義時代，一個新的大變革時代。

促成這一時代的有三重因素：一是中國經(jīng)濟實現(xiàn)成功崛起，二是中國崛起引發(fā)的美國不擇手段地打壓，三是中西應對新冠疫情的截然不同。

這種重新定義，既有對內(nèi)，也有對外。對內(nèi)是重新定義企業(yè)、市場，甚至重新定義經(jīng)濟學，對外則是重新定義民主。

無論是對企業(yè)、市場，還是對民主，改開以來我們對其的定義都是主要依據(jù)基于西方文化的西方邏輯，而輕視了，甚至無視了基于中國文化的中國邏輯。這次重新定義，就是重新發(fā)現(xiàn)和認識中國邏輯，并以中國邏輯為主導和基礎，重新定義企業(yè)、市場和民主這些現(xiàn)代社會的基本概念、基本要素。

義理缺失是西方文明的固有缺陷，西方文化中沒有中國式的義理、道德之概念，而只有利、唯利是圖?；谖鞣轿幕奈鞣竭壿?，就是一種利邏輯、唯利是圖邏輯。而中國文明則是義利兼?zhèn)?，講的是義利之辨。中國文化的邏輯是義利之辨邏輯，或者更簡潔地說，是義邏輯。

《周易系辭》說：“利者，義之和也”。利是一定要與義相和的，即是說，利中一定是包含著、包裹著義的。與義相違背的利，不包含義的利，都是不義之利，都是惡。

基于西方邏輯的企業(yè)、市場、民主等現(xiàn)代概念和要素，都是不包含義的，都是不義之利，也都是惡。企業(yè)、市場、民主都屬于利的范疇。

以中國邏輯，這些惡是必然存在的，從理論上就是可以清晰預知的?，F(xiàn)在這些要素的惡正在社會中具體呈現(xiàn)出來。目前中國有些過去的明星企業(yè)卻企圖凌駕于人民和國家之上，引發(fā)人民的不滿和國家的整治。美國則以民主之名行破壞中國人民和國家利益之實。教育部對現(xiàn)行經(jīng)濟學不滿，正組隊編寫中國化經(jīng)濟學教材。

所謂的以中國邏輯重新定義，就是將義引入企業(yè)、市場、民主之中，讓其由無義之利，變成有義之利，由“義之?！钡睦兂伞傲x之和”的利，即化惡為善。

義是什么？是義理，是人心、民心，是人民。宋明理學說“心即理”、“性即理”。人民的本質(zhì)在民心，也可以說“義理即民心”，“民心即義理”。中國邏輯就是義理邏輯，也是民心邏輯、人民邏輯。

因此，這種重新定義，更具體點說，也是將人民、民心引入這些現(xiàn)代文明的基本概念和要素之中，因為企業(yè)、市場、民主之中。企業(yè)是義理的企業(yè)、人民的企業(yè)，市場是人民的市場、義理的市場，民主是人民的民主、義理的民主。

貳

從西方邏輯到中國邏輯的切換，事實上也是文化參照系的切換，由西方文化參照系切換到中國文化參照系。參照系變了，對世界的認知，對文明要素的認知，就會發(fā)生系統(tǒng)性的、根本性的改變。

這種轉(zhuǎn)換事實上也是一種新覺醒，這個時代也就是一個新覺醒時代。

如果說民國時期，尤其是其中的新文化運動時期，是“覺醒時代”，而這次新覺醒則是對民國覺醒的覺醒。

在學術范式上，在認知模式上，中國由中國邏輯倒向西方邏輯就是開始于民國，開始于新文化運動。其實民國的覺醒是有問題的，有覺醒也有昏睡，對西方文化是覺醒了，但對中國文化反而昏睡了。西方文化在中國光明了，但是中國文化自身反而陷入黑暗。

這次新覺醒就是讓自民國就陷入黑暗的中國文化、中國邏輯重返光明，就是對中國文化的覺醒。

中國文化是二維的、健全的，義利兼?zhèn)洌鞣轿幕且痪S的、殘缺的、病態(tài)的，有利而無義。中國文化的基本邏輯就是義利之辨邏輯，簡稱義邏輯；而西方文化的基本邏輯則是唯利是圖邏輯，簡稱利邏輯。

以殘缺而病態(tài)的的西方邏輯，所定義的文明要素和文明一定是殘缺而病態(tài)的，所構(gòu)建的對世界的認知也一定是殘缺而病態(tài)的。

中國文化的覺醒就是義邏輯的覺醒，用這種健全的義邏輯重新定義文明，重新認知世界。定義個健全健康的新文明，認知一個健全健康的新世界。

表現(xiàn)在學術上，就是糾正民國時期錯誤。這個錯誤是：以徹底否定中國文化為基礎，進行全盤西化。糾正的結(jié)果是：重新肯定和引入中國文化，并以中國文化為主導，以義理為內(nèi)核，建立一個“中體西用”的新學術范式，打碎民國的全盤西化的舊學術范式。

因此，需要重新定義的，絕不僅僅是企業(yè)、市場和民主這三樣東西，而是整個的現(xiàn)代文明，而是所有的現(xiàn)代文明要素，包括學術范式、基本的思維、基本價值、基本史觀等等一切。

這兩年在民間興起一個學派：西方偽史派，他們認為西方的歷史是被系統(tǒng)性偽造的，從古希臘到現(xiàn)代。他們努力搜集資料以證明這一點。其實西方歷史的根本問題并不在史實，而在史觀。這種史觀是基于西方文化的基本邏輯的，即基于利邏輯的，是缺失義理的。僅在歷史材料的外圍打轉(zhuǎn)，而不深入到西方文化的基本邏輯，基本學術范式，是無法知曉西方偽史的產(chǎn)生根源的。

但無論如何，西方偽史派也是一種新覺醒，屬于此次新覺醒的范疇。

這也是一個思想大變革時代，且其變革的級別是與民國的新文化運動是相同的，不過方向相反。

在新的標準和邏輯下，以前的有些成功者現(xiàn)在將成失敗者，以前有些被褒獎的現(xiàn)在將被詛咒，以前有些被認為是善的，現(xiàn)在將被認為是惡，以前的有些大師和明星現(xiàn)在將成為小丑。

對這個新時代，有些人會積極擁抱，有些人則恐懼和拒斥。

不管如何該來的總會要來，讓我們拭目以待。

責任編輯：近復