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性相近·習(xí)相遠(yuǎn)——慢廬經(jīng)典讀書會《論語·陽貨》通講

來源：“洙泗社”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初五日庚寅

          耶穌2021年12月8日

2021年12月4日下午，第十七期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會”——《論語?陽貨》通講如期進(jìn)行。本次讀書會由泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任主講，泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任與談人。數(shù)十位專家學(xué)者、書院同道及儒學(xué)愛好者們通過線上、線下方式參與活動?；顒佑汕穾煼洞髮W(xué)博士研究生劉昭主持。

魏老師首先對本篇進(jìn)行了概說。他認(rèn)為，本篇以“陽貨”為名，隱含了孔子對學(xué)與仕的看法，可以理解為是全篇的基調(diào)所在。這一篇中陽貨、公山不狃、佛肸三人都欲召孔子，集中展現(xiàn)了叛亂者與孔子之間的關(guān)系。第二到第四章，主要談的是天性和后天教化的關(guān)系。第五到第八章，以人的品德修養(yǎng)作為重心。第九到第十一章，說明了《詩》和禮樂在修身中的重要作用。從第十二章開始，通過比較君子小人，說明了修身的目的在于成為君子，也展現(xiàn)了修身和從政的辯證關(guān)系。

魏衍華老師

對于“陽貨欲見孔子”章，魏老師認(rèn)為本章通過孔子與陽貨的對話體現(xiàn)了孔子的理想?？鬃犹貏e注重名正言順，陽貨以家臣叛亂，名不正言不順，所以當(dāng)陽貨想要孔子去幫他，孔子不見他是正常且符合禮制的。這里的“不可”，有人認(rèn)為陽貨自問自答，也有人說是孔子的隨問而答。此處孔子不是不想出仕，只是不想在陽貨當(dāng)政時出仕，不跟小人同流合污。本章表現(xiàn)了孔子對參政的態(tài)度，也正通過“懷其寶而迷其邦”不可謂“仁”，來說明了學(xué)習(xí)是從政的基礎(chǔ)。

關(guān)于“性相近也”章，魏老師認(rèn)為本章體現(xiàn)了孔子性命學(xué)說的一個側(cè)面，孔子認(rèn)為人的本性更多地受后天學(xué)習(xí)和實踐的影響。這里涉及到孔子的“性”論，與孟子主張性善、荀子主張性惡都不同，孔子主張“性相近”，性無善無惡?！傲?xí)性”的思想自古有之，在古代典籍中，都認(rèn)為后天的習(xí)染可以影響人的性情，所以人要注意修養(yǎng)自己的德性。孔子還說過：“少年若天性，習(xí)貫之為?！?。郭店楚墓竹簡《性自命出》中也有“習(xí)也者，有以習(xí)其性也”“養(yǎng)性者，習(xí)也”等說法，都注重對人性的后天培養(yǎng)教化。此章位列本篇第二，說明了后天教化對于培養(yǎng)將來參政執(zhí)政的能力的重要意義。

關(guān)于“子之武城”章，魏老師指出“弦歌之聲”指的是禮樂教化，即用禮樂治理國家?！暗馈笔嵌Y樂教化背后的“先王之道”，也就是“孔子之道”“文王之道”。

劉昭博士

對于“公山弗擾以費畔”章。此章和第一章、第七章是相聯(lián)系的?！叭缬杏梦艺撸崞錇闁|周乎？”魏老師說，這里的“東周”有不同的解釋。一種說法是在東方復(fù)興一個像西周一樣的王朝；另一種說法是周平王東遷，建立東周?！白佑?，孔子想要去實現(xiàn)理想。夫子欲往，體現(xiàn)了孔子的“仁”；終不往，體現(xiàn)了“智”?！熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之于比”“無可無不可?！苯K不往其實是一種智的表現(xiàn)。

關(guān)于“予欲無言”章，魏老師指出此章看似很簡單卻很重要?！白釉唬骸旌窝栽?？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子在此處打了個比喻：我不說話，你們就沒有可述的（嗎），但是“天何言哉？”天從來沒有說過話，四時照樣運轉(zhuǎn)，百物照樣生長?！坝栌麩o言”，這是孔子由于無法實現(xiàn)自己的政治理想而抒發(fā)的感嘆，也表達(dá)了君子要以身作則的思想。孔子認(rèn)為即便我不說話，弟子們也應(yīng)該以身作則，遵循先王之道、禮樂之道。就像天不會說話，四時照樣運轉(zhuǎn)，百物照樣生長。同時本章也有引導(dǎo)子貢之意，求學(xué)需自己領(lǐng)悟，不能全靠別人的教誨。

對于“三年之喪，期已久矣”章，魏老師認(rèn)為此章談?wù)摿恕叭曛畣省迸c君子修養(yǎng)之間的關(guān)系。宰我否定“三年之喪”，認(rèn)為時間太長，會造成禮崩樂壞，并用“舊谷與新谷”和“鉆燧改火”兩個比喻，證明“一年之喪”的合理性?？鬃诱J(rèn)為君子不會在守喪期間“食夫稻，衣夫錦”，因為內(nèi)心會不安，認(rèn)為宰我沒有做到君子。魏老師認(rèn)為本章論述了“三年之喪”的道理，告誡人們重視孝道。《中庸》說：“三年之喪，達(dá)乎天子。父母之喪，無貴賤，一也?！睙o論是天子，還是庶人，在當(dāng)時行“三年之喪”是天下之通義。

活動現(xiàn)場

關(guān)于“唯女子與小人為難養(yǎng)也”章，魏老師指出此章是整部《論語》中受非議最大的一章。其中關(guān)于“女子”一詞，有許多的不同理解，不少人又以之為孔子“輕視婦女”的鐵證。這里的“女子”有三種說法：一為“臣妾”；二為“女子”特指衛(wèi)靈公夫人南子；三為一般女性。對孔子批評最多的，就是以第三種解釋來看的。魏老師認(rèn)為這里是一種事實判斷，“女子”和“小人”相對，指女人和小孩子。和女子和小人相處，“近之則不孫”：走得太近了他們是否會不尊敬；“遠(yuǎn)之則怨”：例如小孩子，他們希望得到擁抱卻不被滿足，就會產(chǎn)生不滿。如果是一種事實判斷，而不是價值判斷的話，這句話是沒有問題的。此章正是孔子告誡世人要修身就必須要去讒遠(yuǎn)色。

隨后，在主持人劉昭博士的組織下，現(xiàn)場聽眾針對本篇中的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)”“子欲往”“吾其為東周乎”“三年之喪”和“唯女子與小人難養(yǎng)也”等重點章節(jié)和問題，積極提問，線上線下同時討論。魏老師對聽眾的感想和疑惑，分享了自己的理解與心得。

現(xiàn)場討論

講讀結(jié)束后，宋立林教授就通講內(nèi)容作了點評和補(bǔ)充。他首先對聽眾們剛才的討論內(nèi)容表達(dá)了肯定，并認(rèn)為，之所以每位同仁的思考都有深度，是因為儒學(xué)是我們每個個體都可以體貼的生命之學(xué)，大家都可以就自己的學(xué)習(xí)、生活、邏輯等等來談《論語》。《陽貨》篇與《季氏》篇前后聯(lián)系緊密，說明“天下無道”時，政治局面會逐漸從“禮樂征伐自天子出”淪落到“自諸侯出”甚至“陪臣執(zhí)國命”，首章“陽貨”即是如此。本篇中，“陽貨”“公山弗擾”“佛肸”，編者借這些“陪臣”性質(zhì)的叛亂來喻指“天下無道”，因此，整體的情感基調(diào)是消極的，充滿了否定、質(zhì)疑與感慨。除個別章節(jié)外，多是孔子對時局動蕩的感慨，感慨之中即蘊(yùn)含著一種不滿與批評。不僅如此，孔子對“天下無道”的批評，反過來也指出了“道在何方”。事實上，想要理解儒家在“人”這個問題上的反思和批評，首先要理解孔子所處的時代，以及他的救世之心、淑世之心?？鬃拥膶r人、小人與女子的批評和感嘆，都是仁愛之心的流露。

宋立林教授

“慢廬經(jīng)典讀書會”是洙泗書院新推出的公益經(jīng)典閱讀活動，書院秉“君子以朋友講習(xí)”的讀書理念，圍繞儒家經(jīng)典為中心“以文會友”，力爭將學(xué)習(xí)繼承儒家文化與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合，挖掘儒家經(jīng)典的當(dāng)代價值。接下來，書院也會繼續(xù)敞開大門，保持每周一篇的進(jìn)度，繼續(xù)邀請?zhí)┥綄W(xué)者青年專家共讀《論語》。

歡迎有志同道一起相約慢廬，共品經(jīng)典。今后，我們將陸續(xù)推出“悅·讀”經(jīng)典書會、“思·享”雅集等活動，在學(xué)術(shù)研討、文化交流和國學(xué)傳承等方面搭建平臺，為國學(xué)愛好者提供更多優(yōu)質(zhì)文化資源和服務(wù)。

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