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      1. 摽有梅與小星——婚姻稱年華與處世安其命

        欄目:會(huì)議講座
        發(fā)布時(shí)間:2021-12-31 18:45:08
        標(biāo)簽:小星、摽有梅

        摽有梅與小星——婚姻稱年華與處世安其命

        來源:“輔仁讀書會(huì)”微信公眾號(hào)

        時(shí)間:孔子二五七一年歲次辛丑十一月廿七日壬子

                  耶穌2021年12月30日

         

        摽有梅

        摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。

        摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。

        摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。

         

         

         

        關(guān)于《摽有梅》篇的主旨,詩序言“男女及時(shí)也。召南之國,被文王之化,男女得以及時(shí)也?!闭x曰:“作《摽有梅》詩者,言男女及時(shí)也。召南之國,被文王之化,故男女皆得以及時(shí)也?!闭J(rèn)為此詩體現(xiàn)了召南之國受文王教化的影響,女子渴望有合乎禮法婚姻,故適齡男女皆能及時(shí)婚配。朱子《詩集傳》曰“南國被文王之化,女子知以貞信自守,懼其嫁不及時(shí)也,而有強(qiáng)暴之辱也。故言梅落而在樹者少,以見時(shí)過而太晚矣,求我之庶士,其必有及此吉日而來者乎?!敝熳訉τ谠娭嫉睦斫饣境薪恿嗽娦蛑?,并贊美女子雖渴望婚姻,但能貞信守禮。方玉潤《詩經(jīng)原始》言:“此篇乃卿大夫求庶士之詞,作詩以諷當(dāng)時(shí)在位,使勿再事憂游有遺珠之憾云焉。”方云潤對于詩旨的理解則另辟新徑,認(rèn)為此詩是諷君而求賢士之作。根據(jù)注解,與會(huì)同仁進(jìn)行了深入的討論。

         

        主講人認(rèn)為,龔橙在《詩本義》中說:“摽有梅”,急婿也。一個(gè)“急”字,抓住了此詩的情感基調(diào),也解釋了全詩的韻律節(jié)奏。此詩的主人公是在向整個(gè)男性世界尋覓、催促、呼喚愛情。青春無價(jià),然而流光易逝,如今梅子黃熟,嫁期將盡,仍夫婿無覓,不能不令人急迫。詩以落梅為喻,“其實(shí)七兮”“其實(shí)三兮”“傾筐暨之”。梅子由繁盛到衰落 ,這一遍遍提醒著庶士,“花開堪折直須折,莫待無花空折枝”。面對青春逝去的無奈之感和愛情難尋的落寞之情,杜麗娘發(fā)出“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家園?!钡母懈牛主煊癜l(fā)出“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”的嘆息,杜甫發(fā)出“一片花飛減卻春,風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”的哀嘆 ……無不提醒著我們,在有限的生命和青春中去尋找永恒的意義和價(jià)值,尋找愛和自由。

         

        董老師認(rèn)為,此詩作詩之意和采詩之意,皆有深刻含義。從作詩之意看,作詩之人以樹上梅子所剩之?dāng)?shù)起興,喻自己年齡逐漸長大,“其實(shí)七兮”“其實(shí)三兮”“頃筐塈之”,由描寫梅子逐漸零落殆盡,抒發(fā)內(nèi)心對青春流逝,韶華漸去的隱憂?!板势浼狻薄板势浣褓狻薄板势渲^之”則直率樸實(shí)的表達(dá)對婚姻的期盼,反映了女子越來越急切的心情。首句“迨其吉兮”,意為選良吉日相匹配。次言“迨其今兮”,好比說“今日即可成婚”,更突出其迫切之情。卒言“頃筐塈之”,此時(shí)適婚年齡將過,“迨其謂之”相當(dāng)于說“口頭相約就好”,不必以禮備之。三段反復(fù)吟唱,雖表達(dá)了女子對婚配的急切心情,但也體現(xiàn)了她更渴望有禮法保障的婚姻,反映了文王教化之中,男女婚配能發(fā)乎情而止乎禮。情欲生命渴望文化和倫常的安頓、升華。結(jié)合古人“上孝下慈”的婚姻觀念,此詩所表現(xiàn)出來的不僅僅是婚戀的焦慮,實(shí)際上體現(xiàn)了對生命綿延的焦慮。采風(fēng)所以觀政教之得失。這首詩編入國風(fēng),實(shí)際上體現(xiàn)了文王政教對于男女婚姻問題的重視??鬃诱J(rèn)為當(dāng)政者必須充分正視“飲食男女,人之大欲”(禮運(yùn)篇)作為百姓基本權(quán)利的意義。孟子說王道之端在“內(nèi)無怨女,外無曠夫”(梁惠王下)。編詩者希望以此詩提醒在位者,男女婚配是人之常情,又是人倫之開端,是教化首要之事。當(dāng)政者若不能提供穩(wěn)定的生活保障和合理的禮法教化,男女即無法在合適的年齡婚配,因無法由文明來安頓自然生命,故男女皆飽受情欲之苦。男女婚配無法及時(shí),更易滋生草率混亂的婚姻關(guān)系;無秩序的婚姻,必然導(dǎo)致脆弱的家庭和顛倒錯(cuò)亂的倫理觀念,進(jìn)而瓦解整個(gè)社會(huì)的價(jià)值倫理秩序。所以二南以“風(fēng)天下,正夫婦”為教化之本。

         

        徐老師認(rèn)為此詩以落梅之速喻青春易逝,特別是以數(shù)量詞的落差來描寫梅子的墜落,形象鮮明地表達(dá)出了“流光容易把人拋”的殘酷事實(shí),也就把詩人那敏感焦慮急迫的心情刻畫的淋漓盡致。三章層層逼迫,驚心動(dòng)魄,忽然七成,忽然三成,轉(zhuǎn)眼之間已然落梅滿地矣!大自然的冷酷無情簡直讓人喘不過氣來,但又能如之奈何?“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹”,自然法則不以人的意志為轉(zhuǎn)移。青春匆匆逝去,人生歸宿何在?青春的短暫與佳偶的難求之矛盾迫使著主人公發(fā)出了“迨其吉兮”、“迨其今兮”、“迨其謂之”的越來越不顧一切的生命呼喊。這呼喊不僅僅是在表達(dá)著少女對及時(shí)婚配的熱切渴望,更深層的意蘊(yùn)是在表達(dá)著對人生易逝的焦慮,對價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望,對生命安頓的苦苦追尋。就如同林黛玉“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐?”的感慨并不是在孤芳自賞,而是向宇宙人生發(fā)出最強(qiáng)烈的吶喊。然而大造難逃,塵網(wǎng)難出。面對生命有限性的困厄,“憧憧往來”并不能解決問題,也許我們只能在“求之在我者”中安身立命。子曰:“朝聞道,夕死可矣!”

         

        小星

         

        嘒彼小星,三五在東。

        肅肅宵征,夙夜在公。寔命不同。

        嘒彼小星,維參與昴。

        肅肅宵征,抱衾與裯。寔命不猶。

         

         

         

        關(guān)于《小星》篇的詩旨,詩序言“《小星》,惠及下也。夫人無妒忌之行,惠及賤妾,進(jìn)御于君,知其命有貴賤,能盡其心矣。”正義曰:“作《小星》者,言夫人以恩惠及其下賤妾也。由夫人無妒忌之行,能以恩惠及賤妾,令得進(jìn)御于君,故賤妾亦自知其禮命與夫人貴賤不同,能盡其心以事夫人焉”。正義認(rèn)為,此詩寫夫人無妒忌之心而不專寵,故身份卑賤之妾也有機(jī)會(huì)進(jìn)御于君,而妾能安命知禮,自守本分,勤勞無怨,忠心以事夫人。朱子《詩集傳》曰:“南國夫人承后妃之化,能不妒忌,以惠其下,故其中妾美之如此”。朱子基本承襲毛詩之意,認(rèn)為此詩體現(xiàn)了召南之國夫人受后妃之德化而無妒忌專寵之心,讓眾妾得有機(jī)會(huì)侍奉君主。眾妾因此作詩以贊美夫人,表達(dá)知命安分,勤勉無怨之意。方玉潤《詩經(jīng)原始》對詩旨的理解迥異于毛、朱之說,認(rèn)為此詩為“小臣行役自甘”,小臣“雖以命自委,而循分自安,毫無怨懟詞,不失敦厚遺旨。”

         

        主講人認(rèn)為,本詩主旨概括說來就是四字——知命守己?!睹娬x》認(rèn)為這首詩寫的是閨閣中夫人與眾媵妾的相處之道——夫人要不妒忌,眾媵妾要感懷夫人恩惠,知道自己與夫人禮命之?dāng)?shù)不同而安于本分。方玉潤在《詩經(jīng)原始》中并不贊同此說法,其反駁的理由是全詩除“衾”“裯”二字,其余并無閨閣象?!懊C肅宵征,夙夜在公”“肅肅宵征,抱衾與裯”更像是小官役為勤勉公事在夜里趕路的場景。故其認(rèn)為”寔命不同”是小臣對自己的開解,知道自己如此辛苦是因?yàn)槊煌诔写蟪?,但最終能安于本分。無論哪種說法,最終理解都會(huì)落到“寔命不同”這一句上。主講人認(rèn)為,“命”作“位”解釋可能更好理解。人應(yīng)當(dāng)知道自己的位置在哪兒,在其位,謀其事,安分守己。這樣的解釋也符合“思無邪”的意旨。

         

        董老師、徐老師認(rèn)為本詩主旨不易探明,毛詩、集傳的“眾妾進(jìn)御”說和方玉潤的“小臣行役”說皆有可取之處。但從本詩描寫的情景如“肅肅宵征”“抱衾與裯”等,“小臣行役”說似更為合理。但不論是小臣,還是妻妾,將此詩的重點(diǎn)落在“命”字上。對“命”的自覺與感慨,首次出現(xiàn)在二南中??鬃釉唬骸安恢瑹o以為君子矣?!泵郑忻\(yùn)與使命兩層相關(guān)的意思。命運(yùn)對人而言是一個(gè)偶然性,而使命的自覺是讓人在偶然之中把握到一個(gè)必然性的道義原則,從而讓人獲得“安身立命”的根基。眾妾服從正妻,小臣服從大臣和君主,承認(rèn)其身份的貴賤之別,這并不能簡單等同于普通的“命定論”。他們并非以消極的心態(tài)面對這種身份的差別,而是“肅肅宵征,夙夜在公”、“肅肅宵征,抱衾與裯”,披星戴月,勤勉不倦,不敢耽誤公事。他們在各自的分位上盡其心、安其分、守其責(zé),以積極的心去把握自我的使命。在這一過程中,他們就是在超越本身所具有的身份的限制,去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,從而使得抽象的個(gè)人轉(zhuǎn)化為擁有獨(dú)立人格的自我。人生不如意十之八九,而我們要做的不是困于此,而是要認(rèn)清自我的使命,從而把握其命,留下超越時(shí)間的個(gè)人價(jià)值。

         

        楊佩伶撰,曾鑫怡校,董衛(wèi)國、徐冰修訂

         

        西南政法大學(xué)國學(xué)經(jīng)典與人文教育中心輔仁讀書會(huì)

         

        本期研讀信息:

        主講人:李逵

        主持人:黃臣明

        指導(dǎo)老師:董衛(wèi)國、徐冰

        地點(diǎn):西南政法大學(xué)渝北校區(qū)敬業(yè)樓2031會(huì)議室

        時(shí)間:12月26日,農(nóng)歷十一月廿三,周日晚

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)

         

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