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北宋張載學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣

作者：孫玲玲（北師大中國哲學(xué)專業(yè)博士生）

來源：“教化儒學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月廿七日壬子

          耶穌2021年12月30日

2021年12月29日晚上7點(diǎn)開始，新加坡國立大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師王昌偉教授，通過騰訊會(huì)議在線開展了主題為“北宋張載學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣”的學(xué)術(shù)講座。本次講座由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授主持。

講座伊始，王教授先介紹了問題的提出背景。即韓明士、包弼德等學(xué)者在八十年代提出了北宋時(shí)期是以官僚文化為主，南宋則關(guān)注地方的建設(shè)、家族勢(shì)力的建設(shè)多于對(duì)朝政的關(guān)注的觀點(diǎn)，基于對(duì)北方地方史研究的關(guān)注，王老師選擇了關(guān)中之學(xué)的張載作為研究對(duì)象。本次講座主要是通過對(duì)北宋張載學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)余英時(shí)先生認(rèn)為思想史的研究可以不去談“理”的觀點(diǎn)的反駁及論證。

首先，王教授對(duì)余英時(shí)先生的這一觀點(diǎn)進(jìn)行了整理與介紹，從思想史研究的課題、范圍和取向角度對(duì)余英時(shí)先生《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》中關(guān)于該問題的寫作動(dòng)機(jī)、基本預(yù)設(shè)及結(jié)論進(jìn)行了分析。他指出，余先生認(rèn)為，狄百瑞等一些美國學(xué)者類的“現(xiàn)代哲學(xué)史家”在道學(xué)的研究中經(jīng)歷了兩度抽離的過程，即將道學(xué)從儒學(xué)中抽離出來，又將“道體”從道學(xué)中抽離出來，但是卻沒有關(guān)注到道學(xué)家與他們的實(shí)際生活之間的關(guān)聯(lián)。在揭示哲學(xué)家如朱熹的歷史世界的寫作動(dòng)機(jī)之下，他注重了解哲學(xué)家“得君行道”的政治抱負(fù)，并做了一個(gè)這樣的預(yù)設(shè)：即儒家講的是內(nèi)圣外王之道，而內(nèi)圣外王到宋代才達(dá)到完全成熟的境界。在這樣的動(dòng)機(jī)和預(yù)設(shè)下，他得出在思想史的取向問題上“對(duì)思想家的研究不能脫離其歷史環(huán)境”的結(jié)論，而在思想史的范圍問題上得出“可以不包括對(duì)義理的深入研究”的結(jié)論。即便是書中涉及理學(xué)的某些形而上命題，余先生也是緊扣政治文化的環(huán)節(jié)。

緊接著，王教授以張載和王安石的分歧為例，進(jìn)一步論證了余先生這個(gè)“思想史”取向可能導(dǎo)致的問題。在張王的異同問題上，余先生雖然看到了二人在同時(shí)“有意于三代之治”的前提下表現(xiàn)出的不同層次，卻并不太重視背后的原因，將此分歧歸為“儒家的老傳統(tǒng)”，看做是“技術(shù)層面”的問題。王教授通過“二程對(duì)張載氣論的批評(píng)”“氣的本質(zhì)”“惡的來源”“修養(yǎng)工夫”“終極關(guān)懷”等義理思想的分析，結(jié)合其在“三代之治”“禮之內(nèi)涵”“井田、封建、宗法”等問題上的觀點(diǎn)對(duì)張載和王安石的思想進(jìn)行了對(duì)比，如張載對(duì)學(xué)習(xí)先王具體的法度禮制非常重視，王而安石認(rèn)為要恢復(fù)三代之治，不用恢復(fù)三代之法。指出張載“天下一家”等的政治觀點(diǎn)和所推行的政治策略都是基于對(duì)“氣”的認(rèn)知提出來的，即二人的區(qū)別本質(zhì)上在于背后哲學(xué)思想上的差異。并進(jìn)一步以與王安石變法中的“保甲法”相對(duì)應(yīng)的《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》為例，對(duì)在不同的哲學(xué)思想背景下的二人提出的政策差異進(jìn)行了比較，以論證“義理”在“技術(shù)層面”的重要作用。

通過細(xì)致的分析，王教授最后得出他的結(jié)論，即王安石與張載在余英時(shí)先生看來并不重要的“推行技術(shù)層面”的分歧是至關(guān)重要的，因?yàn)樗鼱可娴交驹瓌t的問題，然而余英時(shí)的“思想史”取向卻無法解決這類分歧。而對(duì)張載的“義理”進(jìn)行深入分析，恰恰能回答這個(gè)問題。因此，研究思想史不能對(duì)“義理”“一概不置一詞”。

本次講座中，王教授通過對(duì)某一個(gè)觀點(diǎn)前后因果和歷史、義理的雙重闡述及論證，向我們展示了哲學(xué)“義理”與歷史背景雙重考量的重要性。講座之后，王教授與相關(guān)師友進(jìn)行了交流，回答了線上師友的相關(guān)問題，本次講座圓滿成功。

責(zé)任編輯：近復(fù)