《詩經(jīng)地理》為今人搭建重回三千年前的“入口”
《詩經(jīng)地理》為今人搭建重回三千年前的“入口”
來源：中國新聞網(wǎng)
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月十二日丁酉
耶穌2021年12月25日
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《詩經(jīng)地理》書封三聯(lián)書店出版社供圖
中新網(wǎng)北京12月15日電(記者 應(yīng)妮)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄的詩篇從西周初年，綿延到春秋中葉，反映當時社會生活的方方面面。但其所描述的時代已太久遠，什么才能讓讀者重回那個中國文化的純真年代呢？
如果說《詩經(jīng)》中描述過的物事至今仍有蹤跡、名目可作比照，很可能只剩下了大山、大河與植物。它們既是相對恒定的自然物，塑造了一地的生活形態(tài)，也參與塑造了一地的精神世界和文化內(nèi)核。于是山、河、植物成為三條脈絡(luò)，像一副骨架，搭起了《詩經(jīng)地理》全書的主體結(jié)構(gòu)。就像該書作者丘濂所說：“古今不變的，有人情，也有江河?！?/span>
日前由三聯(lián)書店出版社推出的《詩經(jīng)地理》由《三聯(lián)生活周刊》記者撰寫的封面故事結(jié)集而成，全書主要講述與《詩經(jīng)》相關(guān)的山、水、植物三個方面的話題，以《詩經(jīng)》這部經(jīng)典傳世文獻記載為線索，以其中提及的地理要素作為切入點，將先秦時代的歷史與文獻記載相結(jié)合，同時又不斷切換鏡頭，從歷史走進現(xiàn)實，從現(xiàn)實反觀歷史。
全書依據(jù)的文本是《詩經(jīng)》，選擇的對象是《詩經(jīng)》中的山、水、植物，方法論支持的方式是踏訪。對踏訪地的選擇，創(chuàng)作團隊有一個重要標準，即并非單純的風景地理，必須在過去和現(xiàn)在都有人之生生息息。最終，在《詩經(jīng)》描述的山地里面，選擇了首陽山、泰山、宛丘、終南山和隨棗走廊；而河流，選的是淇水、漢水、渭水、汶水和汾河。除了踏訪，記者們還做了大量歷史閱讀和學者采訪，但是，在文字中所呈現(xiàn)的山水格局和人情故事，其描述的起點發(fā)生了根本性變化：它來自記者以客觀視角進入的當下與現(xiàn)實環(huán)境，而不單純是文本及其演繹。
中國古典文學學者、中央美術(shù)學院人文學院董梅副教授也走在《詩經(jīng)》的踏訪之路上。她認為：“文字內(nèi)容和個人想象會導(dǎo)致另一種局限，實地環(huán)境具有空間和時間的維度，可以極大豐富對詩歌的理解。”北京大學城環(huán)學院唐曉峰教授對此表示認可：“從詩歌走向環(huán)境，在環(huán)境中對詩歌進行再發(fā)現(xiàn)，這是讀詩的邏輯延伸。而尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地，是古代詩歌文化的時空拓展?！?/span>
《詩經(jīng)地理》關(guān)注的三個主題都是自然存在的事物，但作者們真正關(guān)心的，也是讀者們關(guān)心的，是與這些山、水、植物曾經(jīng)和現(xiàn)今生活在一起的人，他們的思想與感情、他們的生活方式、他們對自然的認識與改造……同時，讀者也可以古今對比，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的“我們”是如何一步步變成現(xiàn)在的“我們”。
正如書中所道，世事變化如浮云，山和水卻是相對恒定的自然物，是可以尋找與感知的。它們塑造了一方水土的物質(zhì)文明，又建構(gòu)起一地人文的精神世界。縱使表面的物象已面目全非，我們依然能夠從山水格局中，找到通往《詩經(jīng)》時代的入口。
責任編輯：近復(fù)
