“齊魯文化與中華文明”學(xué)術(shù)公開課第十四講，梁宗華解讀鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)
原標(biāo)題：鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)——山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授梁宗華解讀“鄭學(xué)”精髓
作者：張杰 宋寧 楊子墨
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月初八日癸亥
耶穌2022年1月10日
中國社會科學(xué)網(wǎng)訊（記者 張杰 通訊員 宋寧 楊子墨）近日，由教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院主辦的“齊魯文化與中華文明”學(xué)術(shù)公開課第十四講在山東師范大學(xué)舉行。山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授梁宗華擔(dān)任本次公開課的主講嘉賓，講座題目是《鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)》。鄭玄是漢代著名的經(jīng)學(xué)大師。他一生不慕名利，不倚權(quán)勢，潛心治學(xué)，遍注群經(jīng)，務(wù)實求真。梁宗華以獨特的學(xué)術(shù)視角，對鄭玄的人生軌跡、師學(xué)淵源、名士風(fēng)范、經(jīng)學(xué)成就和思想智慧進行了深入剖析，使聽眾真切感受到了這位經(jīng)學(xué)大師深厚的學(xué)術(shù)造詣與光輝的人格魅力。
文化生命的人格涵養(yǎng)
講座伊始，梁宗華通過介紹漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展變遷與東漢末年的政治環(huán)境，講述鄭玄的人生經(jīng)歷與人格養(yǎng)成。鄭玄祖籍北海高密，儒、道二家的學(xué)術(shù)思想深刻影響了鄭玄的人生軌跡。他天資聰穎，自幼立下了博稽六藝、通貫儒學(xué)的大志向，不但能記誦、講述《詩》《書》《易》《禮》《春秋》等儒家經(jīng)典，而且愛好天文地理，對當(dāng)時流行的讖緯以及占候、風(fēng)角這類以氣象、風(fēng)向變化推測吉兇的卦術(shù)也頗為熟悉、多有涉獵。
梁宗華認(rèn)為，鄭玄平生所學(xué)并不專守一師之說、專尊一派之書，而是兼收并蓄，博學(xué)多師。他始從第五元先習(xí)《京氏易》《公羊春秋》，皆屬今文經(jīng)學(xué)重要典籍；繼從張恭祖習(xí)《周官》《左傳》《古文尚書》，又屬古文經(jīng)學(xué)經(jīng)典；終在馬融門下受業(yè)數(shù)載，而馬融乃古文經(jīng)學(xué)的集大成者。鄭玄從未間斷對儒家經(jīng)典的研究注釋。“艱難困苦，玉汝于成”的修養(yǎng)信念，堅韌不拔的弘忍精神貫穿了他生命的始終。他的文化生命在其精心撰述的經(jīng)注、著作中得以延續(xù)，直至永恒。
齊整百家的經(jīng)學(xué)成就
在此基礎(chǔ)上，梁宗華論證了鄭玄齊整百家的經(jīng)學(xué)成就。鄭玄作為東漢博通的經(jīng)學(xué)家，既是古文經(jīng)學(xué)的集大成者，又精通今文經(jīng)學(xué)。由于沖破了功名利祿的樊籬，在對待二學(xué)的態(tài)度上，他已然擺脫了固著于今古文經(jīng)學(xué)的任一立場，能以一種比較超然的心境來對待兩種學(xué)說。他的目的就是要平息各家各派之間各守門戶、永無休止的爭執(zhí)，使今、古文經(jīng)學(xué)糅合為一，改變當(dāng)時學(xué)習(xí)者茫然不知所從的混亂局面。鄭玄“思整百家之不齊”，終其一生，進行了遍注群經(jīng)的艱苦工作。在注經(jīng)的過程中，他以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)，擇善而從，打破了今、古文經(jīng)學(xué)壁壘分明的界限。
鄭玄經(jīng)注的突出特色是長于文辭名物訓(xùn)詁，他對經(jīng)籍的訓(xùn)釋，基本是關(guān)于名物典章制度的注解，為經(jīng)中固有之義。綜觀鄭玄經(jīng)注，精審詳博，具有非常高的學(xué)術(shù)價值，故《毛詩傳箋》和《三禮注》能夠流傳至今；尤其是《三禮注》以其精審博洽成為我們讀懂《三禮》的橋梁，而且鄭玄注釋本身有些內(nèi)容可以直接補充《三禮》的不足，使其容量范圍更加寬泛，在這個意義上講，鄭玄注已成為《三禮》的一個有機組成部分。
儒道互補的思想智慧
在義理闡釋方面，鄭玄“念述先圣之元意”，以儒家立場為本，經(jīng)注中尤其突出儒家忠孝觀念、賢人政治理想，也承繼了董仲舒天人感應(yīng)論及災(zāi)異譴告說。鄭玄對忠君的極力推崇，對臣下為君王捐軀赴難的推許，實是對黨錮之禍中死難、遭禁錮的士族名士及經(jīng)學(xué)知識分子們的一種禮贊。
鄭玄的經(jīng)注中還蘊含著儒道互補的思想智慧，無論是天道觀、政治理想等方面都汲取了道家思想資源。鄭玄引《老》注《易》時，在一定程度上發(fā)揮了自然論與無神論思想，如強調(diào)自然無為，物性自得，認(rèn)為本體寂然虛無清靜等。梁宗華以鄭玄對《周易》的訓(xùn)注為例，講述他對道家經(jīng)典及思想的關(guān)注與精通。在她看來，鄭玄的世界觀及政治理想都未脫離儒家經(jīng)學(xué)的基本立場，而道家思想的融入代表了鄭玄改造、完善儒學(xué)的努力，成為鄭玄思想理性的主要支撐。
最后，梁宗華將鄭玄的一生概括為精簡的四句話：志于學(xué)，潛心經(jīng)籍訪名師；客東萊，講學(xué)授業(yè)遭黨錮；拒征辟，是真名士自風(fēng)流；夢仲尼，無愧此生鄭學(xué)立。梁教授高度評價了鄭玄對后世經(jīng)學(xué)的深刻影響，指出“鄭學(xué)”的確立使兩漢經(jīng)學(xué)進入一個統(tǒng)一時代，代表了漢代經(jīng)學(xué)的最高成就。
梁宗華的講座立足鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)研究的前沿，內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密，見解深刻。在講座總結(jié)中，山東師范大學(xué)齊魯文化研究院副教授張磊具體介紹了梁宗華在儒學(xué)研究及先秦兩漢思想文化研究領(lǐng)域取得的突出成績。他表示，梁宗華教授圍繞鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)展開論述，為我們?nèi)媪私狻班崒W(xué)”提供了新思路，對于推動齊魯文化與漢代經(jīng)學(xué)的研究具有重要意義。
責(zé)任編輯：近復(fù)
【上一篇】【馬軍】為政以正
【下一篇】欽明書院辛丑年年會活動順利開展
