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欽明書(shū)院辛丑年年會(huì)活動(dòng)順利開(kāi)展

來(lái)源：“欽明書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月十一日丙寅

          耶穌2022年1月13日

辛丑年臘月初七（西歷2022年1月9日），欽明書(shū)院年會(huì)在“知書(shū)達(dá)理”會(huì)場(chǎng)如期舉行，本次年會(huì)因疫情形勢(shì)總體平穩(wěn)，得以恢復(fù)線下“相觀而善”的傳統(tǒng)。

上半場(chǎng)

年會(huì)分為上下兩個(gè)半場(chǎng)。

上半場(chǎng)主持人為高小強(qiáng)老師，高老師對(duì)書(shū)院過(guò)去的情況做了總結(jié)，并公布?xì)J明書(shū)院注冊(cè)成功的好消息。

主發(fā)言人為曾海軍老師，發(fā)言主題為“談?wù)勚袊?guó)觀念論”。

曾老師首先表明這次主講的意愿，一是以“中國(guó)觀念論”的提法將自己過(guò)去多年的研究工作進(jìn)行整合，并進(jìn)而構(gòu)成推進(jìn)未來(lái)工作的可能性；二是嘗試著為儒家哲學(xué)方向樹(shù)立一面旗幟，盡量促使這一共同體的研究領(lǐng)域產(chǎn)生交集。

其次，曾老師以“感覺(jué)”“變化”“吉兇”等為例，通過(guò)具體討論中國(guó)的觀念論、生成論、人文性和端始論等方面，談及中國(guó)文明獨(dú)有的特征，并提出諸如“中國(guó)的觀念如何才能避免概念化、理念化”等問(wèn)題；

最后，曾老師以網(wǎng)上流傳的五千年來(lái)中國(guó)文明始終在場(chǎng)的一段話為結(jié)，引起高老師及在場(chǎng)師友的共鳴。

高老師就此總結(jié)，認(rèn)為受惠于中國(guó)文明的人，面對(duì)西方文明、面對(duì)種種問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)回到文明的源頭、回到孔孟去尋找先祖?zhèn)兯删偷?、立于世界的學(xué)問(wèn)承接下來(lái)，立起旗幟，以自己獨(dú)有的方式去應(yīng)對(duì)。

在討論環(huán)節(jié)，廖老師就“觀念”“生成”為例，詢問(wèn)如何將之提煉為中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)并處理好與西方傳統(tǒng)的關(guān)系，并提醒在座師友要珍視傳統(tǒng)，但也要警惕它被異化為意識(shí)形態(tài)或某種主義；

柯勝認(rèn)為曾老師有一種建立不受西方哲學(xué)影響的基礎(chǔ)之雄心，指出“象”的重要性，并就《咸卦》和《觀卦》在中國(guó)之“感”“觀”的異同進(jìn)行提問(wèn)；

羅慧琳就“以觀念突出中國(guó)特別的思維和認(rèn)識(shí)方式，如何與佛、道、心學(xué)相區(qū)別”進(jìn)行提問(wèn)。

曾老師一一做出回應(yīng)。

下半場(chǎng)

下半場(chǎng)丁元軍老師先對(duì)曾老師主講的動(dòng)機(jī)進(jìn)行復(fù)述，提醒在座師友要進(jìn)行自我反觀和總結(jié)，對(duì)未來(lái)進(jìn)行考慮，思量自身的路數(shù)、方向如何概括，以及生發(fā)點(diǎn)在何處，等等。

進(jìn)而丁老師就主講內(nèi)容進(jìn)行討論，認(rèn)為如“生成”“變”“化”等觀念的內(nèi)容有未照顧到處；

最后就曾老師最后引用網(wǎng)上的一段話表達(dá)三個(gè)感想：第一，中國(guó)始終都在；第二，我們現(xiàn)在和誰(shuí)在一起、做什么；第三，五千年來(lái)我們獨(dú)自做的、不失自信的是什么？最后，丁老師特地為這段話補(bǔ)足了最后一句：

五千年前，中國(guó)和古埃及人一起面對(duì)洪水；四千年前，中國(guó)和古巴比倫人一起玩青銅器；三千年前，中國(guó)和古希臘人一起思考哲學(xué)；兩千年前，中國(guó)和古羅馬人一起四處征戰(zhàn)；一千年前，中國(guó)和阿拉伯人一起富足。一千年以后的今天，中國(guó)人和美國(guó)人一起做著各自的“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”。

在回顧上半場(chǎng)后，丁老師作為引言人以“最近兩年的思考”和“未來(lái)一年的預(yù)期”為主題進(jìn)行發(fā)言，對(duì)最近兩年的國(guó)際變化、國(guó)內(nèi)形勢(shì)、儒家哲學(xué)方向的發(fā)展及自己的工作表達(dá)思考和總結(jié)，并以“他日觀氣質(zhì)之變，以驗(yàn)進(jìn)退之淺深”對(duì)師友進(jìn)行提醒和表達(dá)期待。

丁老師發(fā)言結(jié)束后，李秋莎、鄭超、鄧曉可、王亞中、吳瑤、閆雷雷等師友分別就“我最近的思考及未來(lái)的可能性”這一主題發(fā)言。

秋莎老師首先就過(guò)去兩年的經(jīng)歷總結(jié)了三點(diǎn)收獲：一是執(zhí)一固然容易，但卻是對(duì)心的官能的辜負(fù)；二是需要與真正的人相處，而非與設(shè)想的位分關(guān)系相處；三是寫(xiě)作須以自己真正的興趣為主，而不能以材料為主。并表明未來(lái)一年的計(jì)劃主要是朱子理學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)整理三方面的工作，且提到以后希望能從理、氣、心、物、經(jīng)、學(xué)方面再次闡明理學(xué)。

鄭超老師對(duì)自己學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為相較于20年在書(shū)院的學(xué)習(xí)，21年工作較多、閱讀較少，自己想做的事少，但在課程交流中對(duì)學(xué)生有所幫助，使得學(xué)生被自由主義的影響降低，也會(huì)收到學(xué)生的肯定，并表明接下來(lái)一年考慮辦一個(gè)《四書(shū)》或“五經(jīng)”讀書(shū)會(huì)。

鄧曉可老師認(rèn)為書(shū)院的實(shí)體教學(xué)最艱難的是能不能堅(jiān)持下去、怎樣可以使人堅(jiān)持下去，以及正在考慮書(shū)院繼續(xù)讀《孟子》《中庸》時(shí)采取怎樣的課程形式，在學(xué)問(wèn)方面認(rèn)為自己在書(shū)院讀《詩(shī)經(jīng)》、程子時(shí)的關(guān)注點(diǎn)是“天人關(guān)系”，并感受到思想史的思路是一種發(fā)展性的線性思路，會(huì)消解圣人和經(jīng)典的意義。

王亞中博士最近兩年讀程子、伊川的經(jīng)筵劄子，考慮君師相的結(jié)構(gòu)并閱讀歷史學(xué)相關(guān)論文，希望能就此做理學(xué)政治思想的研究。此外，他認(rèn)為如果缺少對(duì)未來(lái)可能性期待，可能使自己不溫不火、缺少統(tǒng)領(lǐng)，并提出“十年成為怎樣的學(xué)者”“師生共同體深入交流如何展開(kāi)”“如何面臨外界的大環(huán)境”等問(wèn)題。

吳瑤老師表示要繼續(xù)博士論文的選題“知論”，對(duì)朱子知論進(jìn)行研究，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象刺激，考慮造就德才兼?zhèn)涞睦碚摴し蛉绾畏稣F(xiàn)在風(fēng)氣。并指出哲學(xué)學(xué)科的體系使得教化得不到施展，那么傳統(tǒng)的修身如何扶正現(xiàn)代？其中的困難是學(xué)界先期成果多，朱子的思想宏大精深。未來(lái)的可能性是，盡快從工作逼迫的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，從教學(xué)向研究方向傾斜。并對(duì)共同體如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)提出想法，認(rèn)為可以進(jìn)行線上讀書(shū)會(huì)、學(xué)校間交流、豐富課程形式等。

閆雷雷博士對(duì)20年中大畢業(yè)后的情況和工作進(jìn)行總結(jié)：第一，入職博士后；第二，和家庭的交流；第三，婆媳關(guān)系良好；第四，組織兩次理學(xué)班；第五，在清華大學(xué)組織唐教授的學(xué)生進(jìn)行交流討論，了解彼此在做什么。他對(duì)在座同學(xué)進(jìn)行提醒：不要讓自己只沾川大的光，而要為川大增光。

丁老師對(duì)大家的發(fā)言進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回應(yīng)，認(rèn)為要帶著對(duì)未來(lái)思考去反思過(guò)去，并表達(dá)自己的期望：

天理還在，人心終究是向善；盡管和人群有所疏遠(yuǎn)，但終究還是要著落在這里，所謂“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”是也。

最后，曾老師表示，書(shū)院成功注冊(cè)，過(guò)去的活動(dòng)會(huì)得到一定的恢復(fù)。書(shū)院未來(lái)不大可能回到往年那種高頻率聚會(huì)的高光時(shí)期，以后或可保持一年兩聚的習(xí)慣，希望能得以長(zhǎng)久。

責(zé)任編輯：近復(fù)