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《書序》制作與孔子刪《書》說(shuō)新證

作者：高中正（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月十七日壬申

          耶穌2022年1月19日

《尚書》有《書序》一篇，約在漢武帝或更早時(shí)期，隨同古文《尚書》一起出現(xiàn)?！稌颉贩Q“序”，其實(shí)是理解孔子“刪《書》”之說(shuō)的一把鑰匙，然而前人卻多有誤解。唐代孔穎達(dá)認(rèn)為“序，所以為作者之意”，至今還有受眾。如清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《金縢》一篇，因末簡(jiǎn)背面有“周武王有疾周公所自以代王之志”十四字，與今本《金縢》之《序》相近，而被有的學(xué)者認(rèn)為是“序言”。這類意見，用來(lái)定義中古以后個(gè)人文學(xué)作品中的“序”體，自然合適。但是否可以解釋先秦之“序”，則要打個(gè)問(wèn)號(hào)。今人如果以此立論，認(rèn)為“序”最重要之處在于強(qiáng)調(diào)“所以為作者之意”，那么顯然忽視了作為文體之“序”的早期功用和形態(tài)。

早期文體之“序”

“序”在先秦多表“次序”，與“敘”音義接近，常可通用?！墩f(shuō)文》攴部以為“敘，次弟也”。作為文體的“序”得名也應(yīng)當(dāng)與“次序”之義有關(guān)。日本學(xué)者池田秀三已注意到《文心雕龍·論說(shuō)》在分析諸多文體內(nèi)涵時(shí)，認(rèn)為“序”是“次事”。從《書序》《詩(shī)序》篇目看，這種以《詩(shī)》《書》“本事”為順序來(lái)編次篇目的形式較為明晰。今天見到的《書序》以《堯典》為首，次以《舜典》《汩作》等，終以《秦誓》，其間大致依時(shí)間先后為序，以虞、夏、商、周為類，間或以人物（如伊尹、周公）相屬。

因此，早期的“序”本就是對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行編選或固定其篇次的副產(chǎn)品。先秦時(shí)期文獻(xiàn)的載體——竹、帛等的物理特質(zhì)，決定了一部文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)是以篇、卷為單位?！靶颉钡某霈F(xiàn)及撮述文意的序文，則有確定次序、指示篇旨的功用。在此情況下，述說(shuō)作者之義及篇題，不僅便于經(jīng)師授學(xué)，也利于收藏者辨別諸篇。因此“序”的早期形態(tài)均是獨(dú)立成卷。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在西漢以前，獨(dú)立的一句或幾句說(shuō)明篇目?jī)?nèi)容或作者的文字，并不能稱作“序”。此外，《書序》的價(jià)值不僅僅如一些學(xué)者所言，在于說(shuō)明內(nèi)容、作意，或者提供一份目錄。它的形成，應(yīng)當(dāng)建立在當(dāng)時(shí)儒生將存世的眾多《尚書》類文獻(xiàn)進(jìn)行編選的基礎(chǔ)之上。《書序》所反映的對(duì)《尚書》的編選意義，遠(yuǎn)大于一書目錄。從這個(gè)角度看，說(shuō)它是一份《尚書》類文獻(xiàn)的選集之目似乎更準(zhǔn)確。而真正現(xiàn)代意義上作為敘述作意的序，根據(jù)學(xué)者研究，大概要到東漢之時(shí)。詩(shī)人自擬的敘事之序，則可能“在晉代開始流行”，而兩漢不少詩(shī)、賦之序，真實(shí)性都“尚待考究”?？梢?，這種單獨(dú)列于詩(shī)、賦前的序要晚出得多?？追f達(dá)所代表的觀念，可能也是此種“序”體興起以后形成的。

《書序》所反映的戰(zhàn)國(guó)時(shí)書類文獻(xiàn)的編纂意義，要遠(yuǎn)大于它的次序、編排功能?？梢韵胍?，在當(dāng)時(shí)的儒家內(nèi)部，書類文獻(xiàn)編選可能也會(huì)產(chǎn)生其他類似之“序”。這或許也與孔子刪《書》、孔子作《書序》之說(shuō)的出現(xiàn)有關(guān)。

孔子刪《書》說(shuō)

孔子對(duì)書類文獻(xiàn)進(jìn)行編纂之事，至遲在戰(zhàn)國(guó)中期就有流傳。郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》記載有“圣人”對(duì)《詩(shī)》《書》等進(jìn)行“論會(huì)”“逆順”的工作，當(dāng)與整理《詩(shī)》《書》有關(guān)。學(xué)者已注意到此篇簡(jiǎn)34—35“喜斯慆”段與《禮記·檀弓下》子游語(yǔ)“人喜則斯陶”一段文句相類?！缎宰悦觥分写司淇赡苁菍?duì)子游話語(yǔ)的摘抄。這與春秋戰(zhàn)國(guó)間“剿說(shuō)”“言公”的著述行為相合?！缎宰悦觥返恼w成篇年代，定為子游之后不久，應(yīng)當(dāng)不至大謬。

此外，上博簡(jiǎn)《君子為禮》簡(jiǎn)15—16記子貢說(shuō)“禹治天下之川，子治《詩(shī)》《書》”。將孔子治《詩(shī)》《書》的功績(jī)與圣人治水相論，也可想見戰(zhàn)國(guó)以降儒生對(duì)孔子整理《詩(shī)》《書》功績(jī)的推崇。研究者過(guò)去多就《論語(yǔ)》中孔子雅言“《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮”（《述而》），自衛(wèi)反魯后，曾“樂正，《雅》、《頌》各得其所”（《子罕》），認(rèn)為他曾整理《詩(shī)》《書》?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子編次三代之事“上紀(jì)唐虞、下至秦穆”，類似說(shuō)法還見于《三代世表》《儒林列傳》等。這些材料，過(guò)去被作為孔子作《書序》的證據(jù)，《史記探源》已有辨析。揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》“古之說(shuō)《書》者為《序》也”“若《書序》雖孔子亦末如之何矣”兩句，徑以《書序》為漢以前說(shuō)解《書》之人所作，并未明言與孔子的關(guān)系。

約與揚(yáng)雄同時(shí)代的劉歆所作《七略》則不同：“《書》之所起遠(yuǎn)矣。至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意?！毕啾取犊鬃邮兰摇氛Z(yǔ)義的含混，劉歆似乎明確《書序》為孔子作，而且共計(jì)百篇，有意將孔子與當(dāng)時(shí)的古文《尚書》加以牽合。到了東漢時(shí)，鄭玄《書論》依《尚書緯》認(rèn)為孔子求《書》三千余而“以百二篇為《尚書》”，孔子作《序》之說(shuō)愈發(fā)“清晰”。陳夢(mèng)家判斷“以《書序》為孔子所作，創(chuàng)自劉氏父子，馬、鄭、王述其義”，大概可信。

后學(xué)損益與《書序》制作

從今古文《尚書》篇目差異來(lái)看，孔子以后的儒生可能對(duì)孔子的編選有過(guò)損益。即就后學(xué)編輯的《論語(yǔ)》而論，《堯曰》所錄《湯誓》片段，為商湯禳旱之禱辭，與今本《湯誓》非為同篇，前者先秦古書曾多次引用，當(dāng)符合孔子或后學(xué)的選錄標(biāo)準(zhǔn)。此外，還有一些未著篇名的稱《書》，散見于《為政》《堯曰》等篇。這些篇目如果為孔子摒棄，后學(xué)將其編入《論語(yǔ)》，恐怕也難以說(shuō)通。至于后來(lái)儒家文獻(xiàn)中所引溢出《書序》的篇目，亦有不少。

還可為佐證的是正考父校正《詩(shī)經(jīng)·商頌》十二篇，今本《詩(shī)經(jīng)》僅存五篇。鄭玄在《商頌·那》的《小序》下解釋說(shuō)“自正考甫至孔子之時(shí)，又無(wú)七篇”?？梢娖S時(shí)間推移而流散、淘汰實(shí)屬必然。以此類推，到《書序》時(shí)期，書類文獻(xiàn)的篇目也應(yīng)經(jīng)歷了減損（不排除有增加）甚至改換的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

《詩(shī)》《書》等經(jīng)典為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公共知識(shí)資源，到了戰(zhàn)國(guó)末，鄒魯之地的儒生“多能明之”（《莊子·天下》）。可以想見，約在戰(zhàn)國(guó)晚期，魯?shù)氐摹稌颉纷髡邞?yīng)當(dāng)就是在孔子及以后歷代儒生“斷遠(yuǎn)取近”的編選及解說(shuō)基礎(chǔ)上，依照他們心中可為世法的選取原則，按順序編排《書》篇，簡(jiǎn)述篇義、說(shuō)明作者，最終形成了今天我們見到的百篇《書序》的初始版本。如果《史記》所說(shuō)孔子擇取《書》篇時(shí)代為堯舜至秦穆的記載屬實(shí)的話，當(dāng)時(shí)的部分核心篇目可能已經(jīng)較為穩(wěn)定，因而才會(huì)被今古文《尚書》選本繼承。

責(zé)任編輯：近復(fù)