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以中華文化推動(dòng)馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展

作者：張曉明 代春林

來源：《四川日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月廿二日丁丑

          耶穌2022年1月24日

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》首次將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”重點(diǎn)提出，這向我們表明：新時(shí)代的馬克思主義中國化，既是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的過程，更是馬克思主義基本原理同中華文化相融匯的過程。真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展，必須深挖中華文化的時(shí)代價(jià)值，樹立中華民族的文化自信，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的傳承與開拓。

承繼歷史遺產(chǎn) 理解“兩個(gè)結(jié)合”

文化是一個(gè)國家的靈魂，任何理論的發(fā)展都離不開文化沃土的滋養(yǎng)。馬克思主義在中國的發(fā)展，絕對(duì)不可能脫離中華文化的影響。中華文化豐富多彩，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有其獨(dú)特思想內(nèi)涵。首先，在于其兼容并包的強(qiáng)大力量。歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，世界其他文明古國的文化，都出現(xiàn)過斷層，惟有中國文化歷盡滄桑，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年的發(fā)展中，各代均有斐然成就。中國有著特殊的自然地理風(fēng)貌，人口分布呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的鮮明特點(diǎn)，因此造就了中國文化的多樣性與包容性，例如佛教文化傳入中國，便日益中國本土化；海外文化傳入中國，便逐漸被中華文化吸收，取其精華去其糟粕；從曾經(jīng)的絲綢之路到今天的“一帶一路”，都向世界展示著中華文化不僅不排斥外來文化，反而習(xí)慣于融合發(fā)展。其次，在于其以民為本的倫理道德。孟子說：“天下之本在國，國之本在家”，強(qiáng)調(diào)家國一體，以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，使之規(guī)范人的行為，提升每個(gè)人的責(zé)任感。最后，在于其和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)核?！疤烊撕弦弧薄叭省薄凹核挥鹗┯谌恕薄疤煜麓笠唤y(tǒng)”“中庸”“貴和”這些寶貴的思想，體現(xiàn)著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧理念。

中國近代史由1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)為起點(diǎn)，面對(duì)腐朽的制度與落后的技術(shù)，中國有識(shí)之士先后進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，以求勵(lì)精圖治，拯救民生。其中，新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，猛烈抨擊以儒家為代表的傳統(tǒng)舊文化，其間出現(xiàn)了用西方文化取代中國傳統(tǒng)文化的“全盤西化論”。若對(duì)傳統(tǒng)文化不加分析地批判，勢必會(huì)阻礙中國文化的發(fā)展，帶來嚴(yán)重的后果。十月革命一聲炮響，給中國送來馬克思主義，馬克思主義之所以能夠在中國茁壯成長，關(guān)鍵在于博大精深、兼收并蓄的中華文化為其提供了沃土。我們可以將馬克思主義理解為“國際內(nèi)容”加“民族形式”：國際內(nèi)容指的是馬克思主義的基本原理要堅(jiān)持，民族形式指的是要用民族的形式、民族的話語去闡述升華馬克思主義。毛澤東指出，學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。因此，必須尊重歷史，正視歷史，以歷史遺產(chǎn)為承繼，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新時(shí)代洪流中逐步推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 培育時(shí)代新人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因里蘊(yùn)含著有關(guān)國家、社會(huì)、公民的思想精髓：有些指出“富國強(qiáng)兵”“先富后教”“民為邦本”“民貴君輕”；有些倡導(dǎo)“文明以止”“化成天下”；有些追求“天人合一”“和而不同”；有些主張“道法自然”“民胞物與”“天下為公”“業(yè)廣惟勤”；有些倡導(dǎo)“言必行、行必果”“出入相友、守望相助”等。這些關(guān)于“建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”的先古智慧，在今天仍然具有時(shí)代價(jià)值。在培養(yǎng)新時(shí)代公民的過程中，絕不能拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本，應(yīng)當(dāng)用這些智慧賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀更深的內(nèi)涵。培養(yǎng)社會(huì)主義新時(shí)代的公民，首先要注重思政大課建設(shè)。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。要讓馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，扎根課堂，培養(yǎng)既有馬克思主義堅(jiān)定信仰又深諳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代新人，培養(yǎng)既具有辯證思維能力又具有歷史思維能力的時(shí)代新人，培養(yǎng)能真正將馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來的時(shí)代新人。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，也蘊(yùn)含著立德修身、家國一體、維新變革、追求中和、崇尚整體的思想精髓。這些寶貴的精神財(cái)富是我們培養(yǎng)新時(shí)代公民的思想源泉。首先，培養(yǎng)立德修身的公民。孔子說:“朝聞道，夕死可矣。”倡導(dǎo)“殺身以成仁”。孟子說:“舍生而取義。”追求“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人生至高境界?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@些優(yōu)秀的道德品德，值得我們?nèi)コ浞滞诰蚱鋬?nèi)在價(jià)值，用這些思想武器，塑造公民正確的價(jià)值觀。其次，培養(yǎng)家國意識(shí)的公民。家是最小國，國是千萬家，中國自古以來就有保家衛(wèi)國的傳統(tǒng)，有著濃烈的家國情懷，體現(xiàn)著中華民族天下為公，崇尚“大道”的最高價(jià)值追求。用這些優(yōu)秀思想去熏陶新時(shí)代公民，逐漸形成“先公后私、先人后己”的高尚風(fēng)氣。再次，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的公民。中華民族歷來勇于變革、敢于開放，無數(shù)變法變革、圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，自信大度與外來文明交流，例如絲綢之路、鄭和下西洋等?？v觀歷史，變革與開放貫穿其中。在當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局的情況下，應(yīng)當(dāng)充分挖掘，重視弘揚(yáng)改革開放精神。培養(yǎng)公民創(chuàng)新思維，既是馬克思主義中國化的要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。后疫情時(shí)代中國的變革和發(fā)展，需要不斷涌現(xiàn)具有創(chuàng)新意識(shí)的新人在社會(huì)主義建設(shè)的舞臺(tái)上大放異彩。最后，培養(yǎng)和諧共處的公民。和諧不僅是與他人交往和諧，追求和平，更深層次而言，它是處理人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系準(zhǔn)則。中國特色社會(huì)主義的成功離不開每一位中國公民，他們是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的中流砥柱，是面對(duì)百年未有之大變局中最為強(qiáng)大的力量，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持人民至上 助力治國理政

在治國理政中結(jié)合中國實(shí)際，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反過來，又推動(dòng)我們治國理政的措施不斷完善，不僅體現(xiàn)馬克思主義的一般原理，更賦予了中華文化的勃勃生機(jī)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有主張“民為邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”，這些都體現(xiàn)了人民在中國古代治國理政中的重要性，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，都體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出人民至上，這些治國理政的智慧，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義的傳承發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，要堅(jiān)持辯證唯物主義思維，堅(jiān)持人民至上，汲取人民群眾的智慧力量，堅(jiān)持以實(shí)踐為導(dǎo)向尊重文化發(fā)展的基本規(guī)律。

全面深化改革要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓中汲取力量。改革開放以來，中國取得了許多重大成就，中國共產(chǎn)黨利用馬克思主義的基本原理，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。這些改革，離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持。中國古代商湯在《盤銘》中說“茍日新，日日新，又日新”，《詩經(jīng)》《周易》里，同樣有著改革創(chuàng)新的寶貴精神，說明與時(shí)俱進(jìn)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小康是中國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的概念，鄧小平同志在改革開放中結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借用小康這一概念，提出實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不是一蹴而就的，小康就是一個(gè)過渡形式，實(shí)現(xiàn)小康最終走向共同富裕，創(chuàng)造性的豐富了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。經(jīng)過全體人民的不懈努力，2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，我們?cè)谥腥A大地上全面建成了小康社會(huì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中全面推進(jìn)依法治國。習(xí)近平總書記多次引用古代經(jīng)典語錄，“國皆有法，而無使法必行之法”“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”等，強(qiáng)調(diào)依法治國重要性。

踐行“兩個(gè)結(jié)合” 彰顯文化自信

在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)的新征程上，面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重，也面臨著外部帶來的風(fēng)險(xiǎn)沖突。如何應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何堅(jiān)持互利共贏，推動(dòng)和平發(fā)展，理論上不僅要堅(jiān)持馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，也要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找答案，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，我們不僅要堅(jiān)持馬克思主義，還要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新發(fā)展。用這些理論武器，塑造充滿文化自信的公民。目前我們的意識(shí)形態(tài)工作仍然是一項(xiàng)極端重要的工作，敵對(duì)勢力仍然在企圖對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行顏色革命、搞意識(shí)形態(tài)滲透。在這種背景下，只有堅(jiān)守本民族的優(yōu)秀文化，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)決抵抗文化霸權(quán)和侵略，才能更好地實(shí)現(xiàn)文化的交流發(fā)展。在這種背景下，中國應(yīng)該提升自我的話語權(quán)，加強(qiáng)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信。堅(jiān)持馬克思主義，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義、民族虛無主義，抵制文化霸權(quán)主義。中國自古以來就有“和而不同”“協(xié)和萬邦”的傳統(tǒng)，“一帶一路”倡議以及“人類命運(yùn)共同體”的提出更是彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。面對(duì)西方文化霸權(quán)主義的日益擴(kuò)張，一方面，我們必須要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化的主體性，講好中國故事，推動(dòng)中華文化走出去；另一方面，馬克思主義文化觀并沒有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。中華文化的內(nèi)在包容性，決定了中華文化不會(huì)全盤否定西方文化，我們應(yīng)對(duì)其加以借鑒吸收，提升中華文化的整體實(shí)力和影響力。

責(zé)任編輯：近復(fù)