【孫羽津】散曲中的春節(jié)
散曲中的春節(jié)
作者：孫羽津（中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部副教授）
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月初九日癸巳
耶穌2022年2月9日
散曲，是繼唐詩宋詞之后，興盛于元朝、流行于明清的新詩體。在幾百年的發(fā)展歷程中，散曲反映著社會生活的方方面面，承載著不同階層的豐富情感，在中國文學(xué)百花園中綻放出雅俗共賞的流光溢彩?；蛟S正是由于這一特色，散曲在表現(xiàn)春節(jié)這一舉國同慶的盛大節(jié)日主題時，不僅有關(guān)于國家典禮的恢弘鋪敘，也有民間禮俗的生動記錄，還有對自然景物的描摹感興，交織著向往承平祥和的集體情感和感嘆物換星移的人生況味，今日讀來仍覺栩栩如生，沁人心脾。
春節(jié)典禮與天人和諧
元明清時期，春節(jié)作為一年之首，被稱為“元日”或“三陽”等。在春節(jié)當天，文武百官以及各國使節(jié)都會向皇帝拜賀新年，這一盛大的典禮儀式在許多散曲作品中都有所呈現(xiàn)。比如，元明之際作家湯式在《元日朝賀》開篇描寫了京城車水馬龍、萬方朝賀的典禮序幕：“一聲鶯報上林春，五更雞唱扶桑曉。賀三陽萬國來朝，踐天街車馬知多少，端的便塞滿東華道?！倍箐仈⒘恕俺嘤鹌臁薄坝癃{爐”等一系列典禮器用，最后轉(zhuǎn)入“椒花頌萬代歌謠，柏葉杯九醞葡萄”的宮廷宴樂場景，全面展示了大國典禮的恢弘氣象。由此可見，春節(jié)并不只是一般意義上的民俗節(jié)日，也是國家政治生活的重要載體。
春節(jié)對于古代國家治理的重要意義，不僅在于它是時間維度上的一年之首，更與中國古代“天人合一”的思維方式密切相關(guān)。古人認為，在國家治理和社會發(fā)展的過程中，需要不斷體悟天地和同的博大精神，努力實現(xiàn)上下同心、萬民和諧、萬邦和睦，將之落實于國家治理的方方面面。
在展現(xiàn)氣勢恢宏的國家典禮之余，元明清散曲中的春節(jié)書寫往往還映襯著天地和同的自然生機與臣民和美的太平景象，與儒家經(jīng)典蘊含的精神一脈相承。清代作家陸楙的《元日》中開篇先鋪陳“綿霧收，麗旭施”的時序更迭，而后贊美君圣臣賢，不僅百官能夠“直言極諫恭扶侍”，而且惠及萬民，“刬薄征徭減刈耏，民業(yè)祖承俱安次”，烘托出上下同心、安定和諧的太平景象，這正是“天人合一”文化傳統(tǒng)下民族情感的經(jīng)典表達，它寄托著千百年來人們對于和諧美善的永恒追求。
春節(jié)民俗與拜年場景
除了謳歌承平祥和，散曲中還有大量關(guān)于春節(jié)禮俗的描摹刻畫，宛如一幅幅鮮活多姿的民俗畫卷。明代作家劉效祖的《良辰樂事》就是其中的代表。
此曲開篇先寫春節(jié)前“見家家裝點門楣”的場景：“芝麻秸遍檐插，木炭頭沿戶倚，黃錢高掛兩門旁，端的是喜也?！狈块鼙椴濉爸ヂ榻铡?，是為了取“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的寓意；“木炭頭”即“將軍炭”，一般是用紅籮炭末制成將軍形狀，被認為可以驅(qū)邪護宅；“黃錢高掛”又稱“掛錢”，是把錢形的剪紙掛在門旁，寄托著新年招財?shù)钠谂?。在一連串吉祥物件的描寫中，插是遍插，倚便沿戶，掛則高掛，有如一組長鏡頭，洋溢著新春佳節(jié)的喜慶氣氛，奔涌著新年吉祥的樸素情感。
到了除夕家宴，“遞三杯老公婆穩(wěn)坐定笑嘻嘻。小兒男拜禮，訓(xùn)教端的：道殷勤孝弟將身立，當官差買賣為題。如今新春節(jié)至你添了一歲，休貪花、少戀酒、莫胡為。”一家老少的春節(jié)團聚，不僅傳遞著代際間的親情與關(guān)愛，也傳遞著忠孝齊家的門風(fēng)，寄托著家族興旺的期盼。
大年初一，家宴既畢，社會交往正式開始：“梳洗的頭臉兒光鮮，打扮的身子兒俊美。濟楚衣冠所事宜，比尋常更整齊。先拜了恩府恩官，后拜了親朋鄰里?！迸f時拜年禮節(jié)十分講究，賓主相見后，舉止間“叉手躬身”，言語間互致問候，頗多謙敬。主人見到來客，往往會說：“有生受，多起動，重蒙光輝?！币馑际怯袆谀篑{光臨，蓬蓽生輝。此時客人也要有回敬之語，說道：“拜望遲，勿蒙見罪?！边@些原汁原味的春節(jié)禮俗穿插于散曲之中，讀來朗朗上口，一如身臨其境，讓人真切體會到人際交往中的溫情與敬意。
春節(jié)詠梅與人生況味
在以春節(jié)為主題的散曲中，歌詠梅花往往是不可或缺的，比如元人貫云石《皇都元日》云：“梅花枝上春光露，椒盤杯里香風(fēng)度?！庇妹坊c染出的春景，明麗靈動，生意盎然。又如明清之際梁清標《丙辰元日》云：“把塵情暫消，梅風(fēng)幽雅，香來一霎?！备婇e情雅致。
綜觀元明清三代，最為細膩、最見深情的詠梅散曲當屬明人殷士儋的《新春五日燕集鶴江宅賞梅試筆》。該作以套曲的形式層層轉(zhuǎn)進，詳細描摹了梅的風(fēng)姿與精神。散曲開篇先點出時序：“臘盡春回，滿乾坤總含生意?！痹谶@一片春意之中，殷士儋最鐘情于梅花，以至他造訪友人的宅第時“入門來不暇相揖，先問那北窗前梅花開未”，拋卻了一切客套寒暄，只是關(guān)心梅事深淺。自此，讀者的心境便不由自主地被這份憨癡所吸引，期待體悟到作者的眼中梅、心中意。然而，令人有些失望的是，殷士儋的“不暇相揖”并未換來梅花初綻的眼福，只見到了“半含羞欲吐嬌無力”的情景。于是，作者筆墨從眼前移入心頭，一吐胸中情志：“想他那歲寒霜雪傲嚴威，只同松竹共襟期，不隨桃李競芳菲。貞心自知，雅操堅持。半星兒不染塵俗氣，天生成玉骨冰肌。且休言調(diào)鼎和羹味，先在那百花頭上占春魁……向南枝早露春消息。不引惹蝶攘蜂喧，肯招呼燕語鶯啼?！倍绽铮放c松竹同一襟抱，不畏嚴寒之威，靜待春回；轉(zhuǎn)入春天，梅花先報春信，卻不與百花爭艷，也不會主動去招引蜂蝶鶯燕的目光。殷士儋筆下的梅花，貞靜恬淡、報春無爭，這不正是君子的境界，不正是理想人格的象征嗎？自古以來，梅花位列花中四君子之首，實在是當之無愧的。
殷士儋告訴人們“且休言調(diào)鼎和羹味”，放下曾經(jīng)的浮沉得失，去追慕梅花勇占春魁的精神，遵循少年時的初心，完成自己的人生。殷士儋的這首散曲已然超越了一般意義上的閑情雅致，而是借梅自喻、自慰、自勵、自期。
回望元明清散曲里的春節(jié)，在巍巍廊廟，也在尋常巷陌，在天人哲思，也在花間枝頭。文士們熱情歌頌著、贊美著、祝福著、憧憬著，同時殷勤觀察著、體悟著、省思著、砥礪著。散曲里的春節(jié)是遙遠的，也是切近的，它在民族的歷史記憶里徜徉，在國人的心靈世界中浮現(xiàn)。
責任編輯：近復(fù)
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