7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

荔泉書(shū)院：鄧恩銘烈士成長(zhǎng)的搖籃

作者：葉文舉

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅正月廿五日己酉

          耶穌2022年2月25日

荔泉書(shū)院是貴州省荔波縣歷史上第一座書(shū)院，同時(shí)也是荔波縣歷史上最重要的書(shū)院。它創(chuàng)建于清代嘉慶十九年（1814年），當(dāng)時(shí)的知縣蔡元陵為了興辦教育，在城西街孔廟的左方動(dòng)議修建書(shū)院，并先題其匾額為“荔泉書(shū)院”，書(shū)院由此得名。可惜因財(cái)力有限，荔泉書(shū)院在蔡元陵的手中并未動(dòng)土開(kāi)建，直到嘉慶二十四年（1819年），時(shí)任知縣武占熊投入充足的財(cái)力方使荔泉書(shū)院修建正式提到日程上來(lái)，荔泉書(shū)院也有了基本的規(guī)模。道光八年（1828年），繼任知縣楊以增又?jǐn)U建了五間魁星閣、五間講堂、齋房九間，這個(gè)時(shí)期的荔泉書(shū)院就其建筑而言可以說(shuō)達(dá)到了歷史上的最大規(guī)模。不幸的是，同治五年（1866年），荔泉書(shū)院毀于兵燹。5年后，新任知縣錢(qián)壎移址城東縣署舊基再建荔泉書(shū)院，重新修建了五間上房，十間廂房，正中有三間作為文昌閣，前門(mén)還有三間房屋。光緒元年（1875年），在任知縣蘇忠廷為之書(shū)寫(xiě)“荔泉書(shū)院”，并懸掛在正門(mén)之上。荔泉書(shū)院現(xiàn)在的建筑形態(tài)基本上是由此奠定的。

獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)方式

荔泉書(shū)院襲用了書(shū)院一般所采用的課試形式，開(kāi)設(shè)有十課，在二月初一日開(kāi)課，在十二月初二日封課。與其他規(guī)模較大的或級(jí)別較高的書(shū)院不同的是，荔泉書(shū)院屬下沒(méi)有學(xué)田（舊時(shí)官府撥給書(shū)院辦學(xué)用的公田，以其田租收入作為書(shū)院運(yùn)行的經(jīng)費(fèi)）或歲修田（書(shū)院學(xué)田的一種類(lèi)型，其田租收入作為書(shū)院每年院舍維修的專(zhuān)項(xiàng)基金），甚至沒(méi)有膏火田（書(shū)院學(xué)田的一種類(lèi)型，其田租收入用于支付書(shū)院肄業(yè)生徒的生活費(fèi)），其用于生徒的膏火主要來(lái)自于地方官員、駐地軍隊(duì)人員，甚至是書(shū)院本身職員的捐贈(zèng)，如職員黃玉墀、劉詠芝等曾捐錢(qián)一十至四十千文不等，通事楊萬(wàn)清、蒙學(xué)清、楊時(shí)清、朱樹(shù)琪等捐錢(qián)二十千文，營(yíng)兵屠興貴、陳錦云等捐錢(qián)一十至二十千文不等。比較有意思的是，因?yàn)闀?shū)院建于晚清時(shí)期，商業(yè)氣息濃厚，這些捐贈(zèng)的數(shù)百千文錢(qián)一般交由齋長(zhǎng)管理，由他負(fù)責(zé)“交商生息”，將每月產(chǎn)生的利錢(qián)來(lái)支付書(shū)院的膏火費(fèi)用，且為了防止貪污或私人占有的可能性，書(shū)院將捐錢(qián)生息的事務(wù)不專(zhuān)門(mén)掌握在一人之手，“由齋長(zhǎng)輪流經(jīng)營(yíng)，勿得擅動(dòng)，以期久遠(yuǎn)。”這種膏火運(yùn)營(yíng)的方式在其他書(shū)院中較為少見(jiàn)。

荔泉書(shū)院雖興建于清朝沒(méi)落期，且又在較為僻遠(yuǎn)的縣城，但其最初的動(dòng)機(jī)仍然承繼了傳統(tǒng)書(shū)院的興辦宗旨，即以昌興儒學(xué)、服務(wù)舉業(yè)為目的，書(shū)院首倡者蔡元陵就說(shuō)：“并以興書(shū)院、遷學(xué)署同舉為請(qǐng)”，他擬將代表官方的學(xué)署遷到文廟之右，而將代表民間的書(shū)院置于文廟之左，“擬構(gòu)講堂學(xué)舍，俾諸生得以肆業(yè)”，文廟、學(xué)署、書(shū)院，三者相互呼應(yīng)，顯然都是為了尊崇儒學(xué)。在蔡氏看來(lái)，這是所謂的“蓋一舉而三善備焉”“吾道可南，人文炳蔚”。大而言之，荔泉書(shū)院是建立在貴州水族、布依族、苗族等少數(shù)民族集中的偏遠(yuǎn)區(qū)域，而書(shū)院教學(xué)內(nèi)容主要是以中原儒學(xué)為主，這說(shuō)明貴州少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)接納了傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，尤其像楊以增等這樣一批中原儒者主政荔波之后，他們實(shí)際上想通過(guò)書(shū)院的教育來(lái)教化地方的民眾、淳正地方的風(fēng)俗。

現(xiàn)代教育的母機(jī)

眾所周知，書(shū)院以課考為主要的教學(xué)形式，其教學(xué)的最終目的實(shí)際上是為了科舉考試服務(wù)的。建于清代晚期的荔泉書(shū)院，隨著時(shí)代的變遷和新的形勢(shì)需要，其教育的理念也有所變化。后期的荔泉書(shū)院旨在提升生徒的人文素養(yǎng)，錘煉他們的意志品質(zhì)，荔泉書(shū)院晚期的教育理念頗近似今日所言的素質(zhì)教育。清代末期荔泉書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)有其獨(dú)特性，一定程度上可以說(shuō)孕育了貴州荔波近現(xiàn)代學(xué)校教育新的因素。

1910年，因新式教育的影響，荔泉書(shū)院被改稱(chēng)為“荔波公立兩等小學(xué)堂”，可以說(shuō)荔泉書(shū)院已經(jīng)由封建時(shí)代的傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代學(xué)校教育過(guò)渡。1912年，荔泉書(shū)院又被改名為“荔波公立兩等小學(xué)?！保蓵?shū)院之名到學(xué)堂之名，再至學(xué)校之名的改易，反映了荔泉書(shū)院已經(jīng)正式進(jìn)入到現(xiàn)代教育的發(fā)展階段。其后，荔泉書(shū)院多次改名，如1923年，改名為“荔波縣立初高兩級(jí)小學(xué)?！?；1936年，又改名為“荔波縣立安濤小學(xué)”；1937年，又易名為“荔波縣立城區(qū)小學(xué)”。新中國(guó)成立后，荔泉書(shū)院改稱(chēng)為城關(guān)一小，現(xiàn)在為玉屏第一小學(xué)。這些變化說(shuō)明荔泉書(shū)院已經(jīng)踏入現(xiàn)代教育不斷發(fā)展的進(jìn)程。當(dāng)然，無(wú)論荔波現(xiàn)代教育如何發(fā)展，它都是基于荔波縣最重要的書(shū)院——荔泉書(shū)院的久遠(yuǎn)影響，換而言之，荔泉書(shū)院是荔波現(xiàn)代教育的母機(jī)。

鄧恩銘烈士求學(xué)之地

中共一大唯一的少數(shù)民族代表，也是最年輕的代表，同時(shí)又是唯一中學(xué)生的代表鄧恩銘烈士1913年來(lái)到荔波縣縣級(jí)小學(xué)兩級(jí)高級(jí)部（前身即為荔泉書(shū)院）讀書(shū)，度過(guò)了近5年的學(xué)習(xí)生涯。鄧恩銘在這里學(xué)習(xí)了國(guó)文、地理、歷史、修身等課程，高小的教育開(kāi)闊了鄧恩銘的學(xué)習(xí)視野。鄧恩銘天資聰慧，學(xué)習(xí)勤勉，又多才多藝，成績(jī)與同班同學(xué)蒙慶安不相上下，常常互為一、二名。尤為重要的是，鄧恩銘在此遇到了青少年時(shí)代對(duì)他影響最為深刻的高梓仲老師，高梓仲是清代光緒年間貴州省第一批公費(fèi)留學(xué)生之一，在日留學(xué)期間，受到了孫中山新民主主義思想的濡染，擁護(hù)辛亥革命，回國(guó)后來(lái)到了鄧恩銘的母校任教，可以說(shuō)是荔波縣第一個(gè)睜眼看世界的人，他將科學(xué)、民主的精神滲透到課堂教學(xué)，使得鄧恩銘的眼界不再局限于僻遠(yuǎn)的縣城，而能投向全國(guó)，面向世界。面對(duì)苦難的民眾，目睹飽經(jīng)滄桑的家園，鄧恩銘在高梓仲的啟蒙下，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在高小讀書(shū)期間就有了濟(jì)世安民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在校期間就寫(xiě)過(guò)“甲午戰(zhàn)役喪海軍，辛亥革命推滿(mǎn)清。勾通外國(guó)那拉氏，直搗皇陵李自成”這樣充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情的詩(shī)歌。1915年6月，作為學(xué)生，只有15歲的鄧恩銘帶頭參加了荔波縣城反日討袁的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，抵制日貨，焚燒日貨，初現(xiàn)革命斗士的風(fēng)采。

1917年9月，鄧恩銘投奔濟(jì)南的二叔黃澤沛，繼續(xù)求學(xué)。遠(yuǎn)赴千里之外的齊魯大地，鄧恩銘固然是因?yàn)橛猩龑W(xué)的直接需求，更重要的是為了實(shí)現(xiàn)其在高小學(xué)習(xí)階段就已生成的“救國(guó)”與“自救”的愿望。鄧恩銘離開(kāi)家鄉(xiāng)學(xué)校前所作的多首詩(shī)歌業(yè)已抒寫(xiě)了他兼濟(jì)天下、安國(guó)興邦的宏偉抱負(fù)與捐軀赴國(guó)難、不得中顧私的奉獻(xiàn)精神，如《前途》詩(shī)云：“赤日炎炎辭荔城，前途茫茫事無(wú)分。男兒立下鋼鐵志，國(guó)計(jì)民生煥然新。”《述志》詩(shī)又曰：“南雁北飛，去不思?xì)w？志在蒼生，不顧安危。生不足惜，死不足悲。頭顱熱血，不朽永垂。”這些詩(shī)歌悲涼之中透著高亢，為了黎民社稷，甘愿拋頭顱、灑熱血的壯烈情懷力透紙背。鄧恩銘臨行前與弟弟鄧恩榮、鄧恩光話別時(shí)曾說(shuō)道：“抬頭望家園，河山依然，背井離鄉(xiāng)，鵬程遠(yuǎn)大。改造舊面貌，我著先鞭”，充分體現(xiàn)了心憂黎民、改造社會(huì)的擔(dān)當(dāng)感與責(zé)任感！可見(jiàn)在荔波高小讀書(shū)的鄧恩銘已經(jīng)是一位志存高遠(yuǎn)、心懷天下的英雄少年！

當(dāng)然，荔波書(shū)院畢竟是一個(gè)縣級(jí)書(shū)院，書(shū)院的教學(xué)人員數(shù)量不會(huì)太多，水平也未必很高，格局難免有所拘囿。即使后來(lái)被改造為荔波縣級(jí)小學(xué)，其對(duì)知識(shí)的教育、素養(yǎng)的提升，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足少年鄧恩銘的求學(xué)愿望。鄧恩銘在1920年9月14日給父母的來(lái)信中就曾慨嘆道：“前幾天男（即我自稱(chēng)）代表本校出版部上天津參觀南開(kāi)，見(jiàn)人家的學(xué)校這么樣大，學(xué)生這么多，功課這么好，回頭想想我的小學(xué)母校怎么樣？……我的功課怎么樣？簡(jiǎn)單答起來(lái)，小學(xué)、中學(xué)都不好。至于我的功課呢，讀了十來(lái)年的書(shū)，還是一個(gè)‘依然故我’。想起來(lái)前途茫茫，真叫男傷心呵！”不過(guò)，前身為荔泉書(shū)院的荔波高小畢竟成就了鄧恩銘的少年求學(xué)經(jīng)歷，尤其培養(yǎng)了他深沉的愛(ài)國(guó)情懷，鄧恩銘自己也說(shuō)過(guò)：“但是放開(kāi)眼看一看荔波的青年，能有幾個(gè)像我所處的地位？不禁我又轉(zhuǎn)悲為樂(lè)了”，這也讓鄧恩銘感動(dòng)終生。

荔泉書(shū)院正門(mén)有楹聯(lián)曰：“百年孔廟泉水綠，卅代弟子荔枝紅”。誠(chéng)如其言，荔泉書(shū)院對(duì)荔波的儒學(xué)傳播功不可沒(méi)，也為荔波近現(xiàn)代教育作出了積極的貢獻(xiàn)，還培養(yǎng)了鄧恩銘烈士這樣的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，為黨的事業(yè)發(fā)展播撒下了紅色文化種子。

責(zé)任編輯：近復(fù)