7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

春秋時(shí)的山東晚春不能下河洗澡嗎？

——談?wù)劇墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》“浴乎沂”

作者：楊逢彬

來(lái)源：“儒家荀子學(xué)園”微信公眾號(hào)

在《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》第二十六章，有這么一段話：“‘點(diǎn)！爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：‘異乎三子者之撰?！釉唬骸蝹酰恳喔餮云渲疽??！唬骸赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”

譯文：“又問(wèn)：‘曾點(diǎn)！你怎麼樣？’曾晳鼓瑟正近尾聲，鏗鏘一聲，把瑟放下，站起來(lái)回答說(shuō)：‘我的志向和他們?nèi)徽f(shuō)的有所不同?！鬃诱f(shuō)：‘有什麼關(guān)系呢？不過(guò)是各人說(shuō)說(shuō)自己的志向罷了！’曾晳便說(shuō)：‘暮春三月，春天衣服也都置辦妥當(dāng)了，我陪同五六個(gè)大人，六七個(gè)小孩，在沂水邊上洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：‘我贊同曾點(diǎn)的主張??！’”

其中“浴乎沂”這三個(gè)字本來(lái)明白如畫，正如何晏《〈論語(yǔ)〉集解》引包咸所說(shuō)“浴乎沂水之上”?！昂恿鳎ㄖ┥稀边@一格式，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)新注新譯》6.9“汶上”的《考證》中已經(jīng)論證過(guò)，就是“某河流邊上”的意思?！霸『跻仕稀本褪窃谝仕吷舷丛璧囊馑?。

《論語(yǔ)集解》又引孔安國(guó)說(shuō)：“莫（暮），晚也；春，謂四月也。春服既成，謂四月之服成也……浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也?！保ㄓ忠?jiàn)《論衡·明雩篇》）

但署名韓愈、李翱的《論語(yǔ)筆解》卻說(shuō)：“‘浴’當(dāng)為‘沿’字之誤也。周三月，夏之正月，安有浴之理哉！”俞樾也說(shuō)：“世傳韓昌黎《論語(yǔ)筆解》均不足采，惟此經(jīng)‘浴’字謂是‘沿’字之誤，則似較舊說(shuō)為安?！?o:p>

韓、俞從語(yǔ)言外部推導(dǎo)語(yǔ)義，古人這樣說(shuō)，不值得驚奇；而今人亦多有據(jù)此懷疑“浴”字為他字之訛或?yàn)椤霸　弊謩e作他解者，故應(yīng)該稍作辨析。

1.定州漢墓竹簡(jiǎn)本《論語(yǔ)》也作“浴乎沂”（《唐寫本〈論語(yǔ)〉》之《先進(jìn)篇》闕如）。這說(shuō)明至少漢以后這句的文字未作改動(dòng)。

2.“浴乎沂”文從字順，不需要改讀?！霸　辈恢苯訋幩e語(yǔ)：“及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。”（《左傳·僖公二十三年》）“比至，三釁、三浴之?！保ā秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》）如需表明“浴”的處所，其后要接介賓結(jié)構(gòu)：“夏五月，公游于申池。二人浴于池。”（《左傳·文公十八年》）“日出于暘谷，浴于咸池?！保ā痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》）“浴乎沂”正是如此。

“沿乎沂”則說(shuō)不過(guò)去。雖然《尚書·禹貢》有“沿于江海，達(dá)于淮泗”，但到《論語(yǔ)》《左傳》成書的時(shí)代，已經(jīng)無(wú)需介詞而直接接處所賓語(yǔ)了：“沿漢溯江，將入郢?！保ā蹲髠鳌の墓辍罚巴跹叵?，將欲入鄢。”（《昭公十三年》）“子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟。”（《定公四年》）“于是越王句踐乃命范蠡、舌庸，率師沿海泝淮以絕吳路。”（《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》）“余沿江泝淮，闕溝深水，出于商、魯之閑?！保ㄍ希┻@說(shuō)明“沿乎沂”在《論語(yǔ)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》成書時(shí)代的語(yǔ)言中是不通順的。

3.春秋時(shí)期山東半島的暮春，游泳不成問(wèn)題。那時(shí)期的山東，遠(yuǎn)較現(xiàn)在為濕熱。竺可楨先生說(shuō)：“到了春秋時(shí)期（公元前770-前481）又暖和了?！蹲髠鳌吠岬剑綎|魯國(guó)過(guò)冬，冰房得不到冰；在公元前690、598、545年時(shí)尤其如此。此外，像竹子、梅樹這樣的亞熱帶植物，在《左傳》和《詩(shī)經(jīng)》中，常常提到……到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前480-前222年）溫暖氣候依然繼續(xù)。”（《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1972年1期，科學(xué)出版社，第6頁(yè)）《左傳·桓公十四年》《成公元年》《襄公二十八年》均載“無(wú)冰”；《孟子·告子上》：“今夫麰麥……至于日至之時(shí)，皆熟矣。”日至指夏至，如今春小麥成熟則晚了一個(gè)月以上。

孔子生于前551年，卒于前481年。到“無(wú)冰”之年的前545年（魯襄公二十八年）時(shí)，剛好七歲；“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時(shí)，四十多歲，約當(dāng)公元前505年前后；當(dāng)時(shí)的曾晳則更年輕。即使暮春，雖然仍有涼意，但對(duì)習(xí)慣游泳的人來(lái)說(shuō)，即使七八十歲的老人，都不成問(wèn)題，何況正當(dāng)盛年的曾晳！而《論語(yǔ)》當(dāng)用夏歷（就是今天的農(nóng)歷），孔子曾說(shuō)：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕?！保ā缎l(wèi)靈公》）則暮春（莫春）在遠(yuǎn)較如今濕熱的山東半島，“浴乎沂”就更不成問(wèn)題了——“春服既成”可為旁證（何晏《集解》引包咸說(shuō)：“春服既成，衣單袷之時(shí)?！眴务剩竼我潞蛫A衣）?！帮L(fēng)乎舞雩”亦可為旁證——寒冬臘月，不會(huì)專為吹風(fēng)上高臺(tái)。至于漢代的孔安國(guó)所說(shuō)的“四月”，及包咸所說(shuō)“莫春者，季春三月也”，當(dāng)然是夏歷三月、四月，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周歷棄用已久。

4.上引《左傳·文公十八年》“夏五月，公游于申池。（邴歜、閻職）二人浴于池”也可為一強(qiáng)力佐證。我們知道，《左傳》用的是周歷，《左傳·成公元年》：“二月，無(wú)冰?！薄断骞四辍罚骸按?，無(wú)冰?！薄痘腹辍贰肚f公二十五年》《宣公十年》《成公五年》：“秋，大水?！薄肚f公七年》：“秋，大水。無(wú)麥苗?！薄肚f公十一年》：“秋，宋大水?！薄肚f公二十四年》：“秋八月，大水?！本蔀樽C（周歷二月無(wú)冰，即夏歷十二月無(wú)冰，春無(wú)冰，即夏歷冬無(wú)冰；周歷秋大水，即夏歷夏大水）；而《論語(yǔ)》所謂“暮春”當(dāng)為夏歷，已見(jiàn)上文。然則，本章所謂“莫春”正當(dāng)《左傳》之“夏五月”，甚或稍晚；同一時(shí)令同一地域（齊魯?shù)亟?，既然邴歜、閻職能夠浴于申池，曾晳等又如何不能浴乎沂水？

5.文化人類學(xué)、人類生態(tài)學(xué)及醫(yī)學(xué)告訴我們，人類對(duì)極端環(huán)境具有極強(qiáng)的適應(yīng)能力；而當(dāng)生活改善后，回過(guò)頭去看以往能夠適應(yīng)的艱苦環(huán)境，常覺(jué)得瞠目結(jié)舌，不可思議。本人知青時(shí)就曾在隆冬時(shí)節(jié)和多人一道跳到河里抓魚，事后并無(wú)一人得病。嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，大家也常在室外屋檐下洗澡。故古人暮春下河，實(shí)在不值得詫異。

豈止古人，今人亦如此。藏歷7月6—12日（公歷8或9月）是藏民的沐浴節(jié)，盡管這是一年中氣溫最高的時(shí)候，有些地方河水依然冰寒徹骨（水往往自雪山而來(lái)）。但藏民仍然男女老幼全家下水洗浴。近年有人在一些水溫較冷的傳統(tǒng)沐浴地開設(shè)熱水浴室，極受歡迎。據(jù)調(diào)查，連續(xù)兩三年在浴室度過(guò)沐浴節(jié)的人，往往便視下河為畏途。這真是“由儉入奢易”，今日生活舒適的人們也就往往對(duì)“莫春”時(shí)節(jié)“浴乎沂”不太理解了。

我的藏族朋友普次仁（當(dāng)時(shí)是日喀則市委外宣科長(zhǎng)，當(dāng)年50歲）1993年2—7月在北大48樓期間，天天在盥洗室洗冷水澡（盥洗室無(wú)熱水）。北京自來(lái)水抽自地下，很冷。我問(wèn)他為什么非要天天這樣？他說(shuō)：“我們那要洗個(gè)澡，一是路太遠(yuǎn)，二是水太涼。這兒條件這么好，水也不太涼，不利用太可惜了！”

從以上考證中，我們能得到什么啟示呢？

第一，要有歷史性觀念。這又可分為兩個(gè)方面。第一，現(xiàn)代山東晚春的天氣較冷，不等于兩千多年前山東晚春的天氣和現(xiàn)在一樣冷。第二，語(yǔ)言也是不斷變化的，例如《尚書·禹貢》可以說(shuō)“沿于江海，達(dá)于淮泗”，“沿”后可帶介賓結(jié)構(gòu)，不等于《論語(yǔ)》《左傳》成書時(shí)代的語(yǔ)言也可以這樣。

第二，要注意語(yǔ)言的社會(huì)性。在這個(gè)例子中，“浴”后帶有介詞及其賓語(yǔ)，要以當(dāng)時(shí)語(yǔ)言的其他“浴”后也能帶介詞及其賓語(yǔ)來(lái)證明。同理，說(shuō)“浴”不是由“沿”訛變而來(lái)，也要以當(dāng)時(shí)的其他“沿”后不能帶介詞及其賓語(yǔ)來(lái)證明。

第三，要注意語(yǔ)言的系統(tǒng)性。具體到這一例子，就是語(yǔ)言外部的因素（如懷疑山東晚春水冷不能下河洗澡）在證據(jù)鏈中是次要的，非決定性的；光憑它不足以推翻固有的解釋。

第四，王力先生說(shuō)：“古代的經(jīng)生們抱殘守缺，墨守故訓(xùn)，這是一個(gè)缺點(diǎn)。但是我們只是不要墨守故訓(xùn)，卻不可以一般地否定故訓(xùn)。訓(xùn)詁學(xué)的主要價(jià)值，正是在于把故訓(xùn)傳授下來(lái)。漢儒去古未遠(yuǎn)，經(jīng)生們所說(shuō)的故訓(xùn)往往是口口相傳的，可信的程度較高。漢儒讀先秦古籍，就時(shí)間的距離說(shuō)，略等于我們讀宋代的古文。我們現(xiàn)代的人讀宋文容易懂呢，還是千年后的人讀宋文容易懂呢？大家都會(huì)肯定是前者。因此，我們應(yīng)該相信漢代的人對(duì)先秦古籍的語(yǔ)言比我們懂得多些，至少不會(huì)把后代產(chǎn)生的意義加在先秦的詞匯上?！保ā队?xùn)詁學(xué)上的一些問(wèn)題》，《王力語(yǔ)言學(xué)論文集》，商務(wù)印書館2000年，第530頁(yè)）這一例，漢代的孔安國(guó)和包咸已經(jīng)說(shuō)得很明白了，可是后來(lái)的學(xué)者們別生新解，而又不從語(yǔ)言內(nèi)部展開論證。事實(shí)證明，他們的說(shuō)法是靠不住的。

責(zé)任編輯：近復(fù)