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以學(xué)愈愚

作者：金宏利

來(lái)源：“書(shū)院研究”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅三月初四日丁亥

          耶穌2022年4月4日

編者按：金宏利是蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級(jí)碩士研究生，自2021年9月17日入學(xué)即加入明明德讀書(shū)會(huì)，正式開(kāi)啟《論語(yǔ)》誦讀活動(dòng)。

今天，2022年4月4日，是誦讀《論語(yǔ)》的第200天，她認(rèn)真寫(xiě)下了自己的感悟與收獲......

以學(xué)愈愚

關(guān)于我與《論語(yǔ)》的緣分，始于2021年9月17日，終于以后的漫長(zhǎng)歲月。在這之前，我所接觸到的可能都是大家耳熟能詳?shù)摹墩撜Z(yǔ)》詞句，比如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等等，因?yàn)槁?tīng)的較多，對(duì)這些語(yǔ)句理解尚且容易，便也覺(jué)得古人智慧僅此而已。直到遇見(jiàn)我的導(dǎo)師杜老師，在對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和誦讀后，才深深感悟到那句“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?o:p>

《論語(yǔ)》是孔子一生智慧的結(jié)晶，他開(kāi)辟了知識(shí)的普世化先河，培養(yǎng)了一批為后人所稱(chēng)贊的“七十二賢者”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也”?？鬃铀枷肽軌蚩缭綍r(shí)空，為后人所承載和接納，對(duì)個(gè)人人生發(fā)展產(chǎn)生不可磨滅的影響。

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何”。關(guān)于“仁”的描述，在孔子所作《論語(yǔ)》中占據(jù)大量篇幅，仁可以是顏回的“其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”，可以是“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，還可以是“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁”?！叭省笔强鬃幼非缶悠焚|(zhì)的最高境界，它世俗不偏頗，仁愛(ài)有節(jié)度，規(guī)范而約己?！叭省钡呐嘤腔诮逃腕w“學(xué)”的基礎(chǔ)上，在概念理解的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為個(gè)體的外在行為。誦讀《論語(yǔ)》就是通過(guò)閱讀加深學(xué)者對(duì)先哲思想的理解，塑造學(xué)者正確價(jià)值觀(guān)念、倫理道德，規(guī)范學(xué)者的個(gè)體行為。

學(xué)習(xí)是我們必備的人生技能，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們便會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特于每個(gè)個(gè)體的思想，在個(gè)體獨(dú)立思想指導(dǎo)下形成個(gè)體獨(dú)立行為。

在楊朝明先生看來(lái)，孔子開(kāi)篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”里的“學(xué)”是名詞而非動(dòng)詞，它體現(xiàn)了孔子的學(xué)說(shuō)、信念和主張。學(xué)習(xí)不是基于完任務(wù)的假把式，而是全身心投入的真本事，要能夠做到學(xué)有所思、學(xué)有所想、學(xué)有所悟、學(xué)有所得、學(xué)有所行。

孔子關(guān)于學(xué)習(xí)重要性用《論語(yǔ)》的“六言”“六弊”予以概括：好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂。我們誦讀論語(yǔ)，要把握其中隱喻的思想本質(zhì)，積極加以修養(yǎng)，教化本我“仁性”，成長(zhǎng)為真正的仁人君子。

好仁不好學(xué)，其弊也愚。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄。

好知不好學(xué)，其弊也蕩。愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩。

好信不好學(xué)，其弊也賊。愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人。

好直不好學(xué)，其弊也絞。愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話(huà)尖刻。

好勇不好學(xué)，其弊也亂。愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂。

好剛不好學(xué)，其弊也狂。愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。

“仁智信直勇剛”都是人的好德性，但是如果缺少了學(xué)習(xí)，極易將“六言”變成“六弊”。君子的養(yǎng)成不是一朝一夕的急躁冒進(jìn)，而是經(jīng)年累月的見(jiàn)微知著。正如我所學(xué)習(xí)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)一樣，于學(xué)習(xí)中將無(wú)數(shù)外界客觀(guān)現(xiàn)象投射于個(gè)體頭腦，形成感性認(rèn)識(shí)，在量的積累中形成質(zhì)變，化歸于個(gè)體理性思想，培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。今天，在這個(gè)日新月異的學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育社會(huì)，我們只有通過(guò)教育主體和教育客體之間不斷的互動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自我認(rèn)知思維能力和水平，才能夠被社會(huì)所接納和培育。

學(xué)習(xí)是人生永恒的主題，正如那句諺語(yǔ)所說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)識(shí)世界鑰匙，在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中發(fā)揮個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性，遵循事物發(fā)展規(guī)律積極改造世界，在此過(guò)程中形成具有個(gè)體獨(dú)立性的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們也把它稱(chēng)之為行為個(gè)體的價(jià)值觀(guān)。個(gè)體行為價(jià)值的塑造直接、間接影響整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)的價(jià)值理念，直接關(guān)乎國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，關(guān)乎整個(gè)民族的凝聚力和向心力。所以，學(xué)習(xí)不是我們自己身邊的小事，而是推進(jìn)國(guó)家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的大事。

血脈有根，文化也是。每一代的文化發(fā)展都是站在前人肩膀上進(jìn)行的，學(xué)習(xí)不僅學(xué)的是現(xiàn)在，更要學(xué)的是過(guò)去和未來(lái)。對(duì)于筆者而言，學(xué)習(xí)誦讀《論語(yǔ)》有必要且很重要，它教導(dǎo)我們?nèi)蕫?ài)、謙卑、溫良、恭儉，培育塑造我們的人生價(jià)值理念。所以，我們有必要將《論語(yǔ)》誦讀帶進(jìn)學(xué)生課堂、帶進(jìn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，帶進(jìn)生活方方面面，探究《論語(yǔ)》中隱含的意蘊(yùn)，共同構(gòu)建傳統(tǒng)文化思想堅(jiān)固堡壘。

誦讀《論語(yǔ)》就是一場(chǎng)心靈與時(shí)空的對(duì)話(huà)，它讓我認(rèn)識(shí)了為人景仰的賢者，學(xué)習(xí)了橫亙古今的思想，鑄造了中華文明的根基。錢(qián)穆先生強(qiáng)調(diào)：“今天讀書(shū)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任：一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》?！弊鳛橐幻芯可?，我有責(zé)任，有義務(wù)去傳承國(guó)學(xué)，傳誦經(jīng)典，將經(jīng)典帶入以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中鏈接國(guó)學(xué)源泉，在國(guó)學(xué)培育中創(chuàng)造精彩人生。

責(zé)任編輯：近復(fù)