北京師范大學(xué)主辦“東亞朱子學(xué)研究的新方法”講座，朱人求教授擔(dān)任主講
原標(biāo)題：東亞朱子學(xué)研究的新方法
來源：“教化儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十六日己亥
耶穌2022年4月16日
2022年4月15日晚上7點，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所主辦，哲學(xué)學(xué)院研究生會協(xié)辦的學(xué)術(shù)講座——“東亞朱子學(xué)研究的新方法”講座順利舉辦。本次講座有幸邀請到廈門大學(xué)哲學(xué)系特聘教授、博士生導(dǎo)師朱人求教授擔(dān)任主講人，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授擔(dān)任主持人，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院田智忠教授擔(dān)任評議人。活動采取線上講座的方式進行，吸引了廣大師生的參與。
會議伊始，朱人求教授首先強調(diào)了方法論的重要性，如馮友蘭先生所說，“方法論是哲學(xué)家的金手指”，有點石成金的作用，方法論可以帶來學(xué)科的新發(fā)展。
其次，朱人求教授分別題解了東亞、朱子學(xué)與東亞朱子學(xué)方法的概念意義。
首先，“東亞”包含了“實體的東亞”、“方法的東亞”、“文化的東亞”等面向；其次，“朱子學(xué)”在狹義上指的是朱子之學(xué)，廣義上是朱子及其后學(xué)的研究，包括當(dāng)代學(xué)者的研究實則都包含在了“朱子學(xué)”的廣義意涵中；再次，“東亞朱子學(xué)”，顧名思義指朱子學(xué)在東亞。
在時間的向度上，它指東亞歷史發(fā)展過程中形成的朱子思想及其后學(xué)；在空間的向度上，它又具體表現(xiàn)為中國朱子學(xué)、日本朱子學(xué)和韓國朱子學(xué)等多種實存形態(tài)。
總之，東亞朱子學(xué)是“一體多元”的朱子學(xué)，“一體”指朱子學(xué)說本身，“多元”指朱子學(xué)在東亞的不同的發(fā)展形態(tài)。
最后，朱人求教授介紹了東亞朱子學(xué)研究的五種方法：
一、“脈絡(luò)性的轉(zhuǎn)換”方法
“脈絡(luò)性的轉(zhuǎn)換”由黃俊杰先生提出。所謂“脈絡(luò)性的轉(zhuǎn)換”，是指將原生于中國文化脈絡(luò)的諸多儒學(xué)經(jīng)典中的概念或價值觀，置于日本、韓國文化或思想家之思想體系的脈絡(luò)之中進行新的解釋。
二、多重文本分析法
多重文本分析法是李明輝先生在東亞朱子學(xué)研究中獨創(chuàng)的一種研究方法。在探討東亞朱子學(xué)時，對問題本身的思想意涵之探討便必然包含對原始儒學(xué)、宋明理學(xué)和日韓儒學(xué)等多重文本的分析。
三、詮釋學(xué)的方法
運用西方詮釋學(xué)的方法解讀東亞朱子學(xué)經(jīng)典文本、話語與命題是近期東亞朱子學(xué)研究的熱點。我們在運用西方詮釋學(xué)理論來解讀朱子學(xué)的進程中，一定要注意二者之間的對話、交融與互補，以彰顯出東亞朱子學(xué)的特質(zhì)。
四、比較哲學(xué)的方法
比較哲學(xué)的方法是從域外他者的視角出發(fā)重新確立和理解自我的一種亙古常新的研究方法。運用比較哲學(xué)的研究方法來解讀東亞朱子學(xué)，在跨文化語境的國際對話中，朱子學(xué)中的普遍性因素可以成為溝通東西文化和東亞文化的橋梁。他者的眼光能給我們帶來全新的感受，也要注意其可能帶來新的盲區(qū)。
五、話語分析方法
話語分析方法是東亞朱子學(xué)研究中一個嶄新的方法論，它指對話語的語境、語義、語法、產(chǎn)生、發(fā)展與實踐等問題進行深入探討的研究方法。話語分析方法注重朱子學(xué)核心話語的分析，注重分析話語事件和社會政治、文化因素之間的關(guān)系，把朱子學(xué)話語放進儒學(xué)意識形態(tài)化的歷史脈絡(luò)中展開研究。
話語分析方法的具體操作路徑如下：
首先，通過文本細(xì)讀，確定所要分析的東亞朱子學(xué)研究的核心話語；
其次，在數(shù)據(jù)庫中進一步證實話語的核心地位；
再次，深入文本和時代語境，對該話語展開深入細(xì)致的分析；
最后，在大量話語分析的基礎(chǔ)上建構(gòu)東亞朱子學(xué)的話語體系，分析其理論類型。
朱人求教授講完后，許家星教授進行了簡單總結(jié)。陳媛等幾位參會老師提出了一些對講座內(nèi)容的問題與思考，朱教授一一做了回應(yīng)。會議至此圓滿結(jié)束。
供稿/供圖丨北京師范大學(xué)中國哲學(xué)博士生江佳鳳
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