【王立斌】朱熹講學獨峰書院遺址尋蹤
朱熹講學獨峰書院遺址尋蹤
作者：王立斌
來源：《儒學天地》2022年第1期
2019年6月16日，應邀到浙江麗水少微書講《鵝湖朱陸之辯與南宋書院教育》的課題，講學結束后，于當天下午在少微書院院長盧朝升等人的陪同下，前往縉云縣仙都考查獨峰書院遺址。在當?shù)責嵝娜耸縿⒎紤c同志的引導下，參觀了新修葺的獨峰書院的仿古建筑和陳列展覽。而后我提出了希望能看一看原書院遺址所在地，老劉說他也不清楚，只能再走訪當?shù)卮迕駥ぴL考證。
17日早上五點半，我們就起床前往“朱譚山”，那里曾是朱熹于淳熙九年（1182）八月駐足講學而命名的浙江縉云仙都“獨峰書院”原始地。
朱熹第一次從臺州巡歷到縉云，逗留了大約6-7天，在游歷縉云仙都、雁門山等地的幽美山川景色時，同時還兼收了幾位門生，并應邀在獨峰、美化等地講學，日程安排得緊湊而豐富?？N云的優(yōu)美山水、也深深地吸引了朱熹，因此，朱熹一邊游覽一邊吟詩一首“山岫孤云意自閑，不妨王事任連環(huán)。解鞍盤礡忘歸去，碧澗修筠似故山”。他把仙都比作自己的家鄉(xiāng)武夷山的風景秀麗而觸景生情。十一月，朱熹翻越括蒼山再次帶門生到縉云金竹，又住了十幾天，為其學生坐地講學，主講中庸和太極，深受來自各地學子的歡迎，朱熹在縉云收留不少門生，包括陳氏兄弟二人和朱氏六兄弟。
1183年六月，朱熹經(jīng)縉云回到臺州忙于公務。據(jù)陳邦鑰《送考亭朱夫子赴天臺》有詩：“贏馬踏殘月，荷策登泮宮，入門見先生，先生何從容。循循善誘能啟下，青蒿因得附長松。短檠相對三百六十夜，高談雄辯磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未許先生久臥龍。乘驄直上天臺路，只緣此去何由從。嗚唏吁，小齋從此冷如水，齏鹽朝暮怏怏爾。空留絳悵照孤燈。窗外西風寒起葦”。朱熹在獨峰講學處，到嘉定十二年（1219）被邑人葉嗣昌創(chuàng)建為“獨峰書院”，到咸淳七年（1271）被邑人戶部尚書潛說友在講學舊址廣而建之。以后歷代均有捐資重修，離古縣城15公里的獨峰前。1875年遷移到現(xiàn)在的地址，目前“獨峰書院”基本保留清中晚期的建筑風格。
“美化書院”則是朱熹第二次帶門生講學縉云金竹的書院，而該書院離縣城有30公里，“美化書院”則由縣尉陳實修建于宋嘉熙年間（1237-1240）明清時被廢，現(xiàn)僅存遺址。到明代嘉靖年間，知縣方時雨建立“五云書院”，并在書院中專門立了朱子祠，縉云陳氏兄弟也在陪祀之列。當然朱熹到縉云并非是觀光講學，而是因為他是一位清廉的官員，曾任巡察官員，1182年，朱熹不畏強權，上書彈劾臺州太守唐仲友，因朝廷“未批”，朱熹在縉云等候朝廷批復，一邊等待，一邊講學。最終彈劾成功。講學又有成果其乃一舉二得。
“解鞍盤礡忘歸去”的“忘歸洞”。上有“仲修敏甫歸生顯道、丁亥春同游此”石刻。吳志華、吳志標編《處州金石》（上冊）有載。然而釋為王珪的兒子王仲修、字，敏甫、則頗為可疑。據(jù)我考證可是1227年陸九淵的弟子董德修（字仲修）以行此刻記。他70高齡，來到好溪南岸的上前湖村的后山忘歸洞講學。忘歸洞、洞口朝北、正面對小龜山，故有望龜之稱。宋樓鑰《（行日錄）》“眇視林間，有巨石屹據(jù)如雪。且行且觀，遇道童問石之名，云有洞名忘歸。既懲初陽之失，遂回登焉。洞中可容數(shù)十人，四旁嵌空如出鐫斫、旁有小洞，又一石橫陳如臺。松風清微，俯和端漱，是真使人忘歸也”。（仙都志）“忘歸洞：明縉云知縣李時孚有詩云：天風吹我我能閑，常伴高人到此間。野草牽衣香不斷，長松落影夜將闌。山云欲含龍歸洞、海月初升鶴到檀。對酒橫琴盤石坐，果然今日不知還”。因朱熹詩有：“觧鞍盤磗忘歸去故名”。
去忘歸洞的路上荊棘叢生，茅草過膝，爬到半山只得半途而廢。而此時，我想起了董德修此人，年輕時他是一個在科舉仕途上徹頭徹尾的失敗者，進士、舉人、秀才與之交臂，而幸運的是，他得到了當時著名理學家曾豐的賞識，不僅把自己的妹妹嫁給他，而且還介紹他到金溪陸坊拜心學大師陸九淵為師，并成功地被陸九淵收入室弟子，淳熙二年(1175)五月末跟隨師父陸九淵一行30余人到信州鉛山參加鵝湖寺由昌祖謙發(fā)起的一場震驚中外的哲學辯論會。史稱朱、陸“鵝湖之會”，因董德修親身參與了這場舉世深遠的學術論辯盛會，使其更為感同身受，愈發(fā)潛心于陸九淵心學研究講會之中。全身心地放棄了科舉、一心教授于鄉(xiāng)里，培養(yǎng)圣賢，一時之間從之者甚矣，培養(yǎng)了不少成名立就的弟子。于是董德修名噪天下，被后人尊稱為“心齋先生”而族人尊其為流坑董氏的“道脈之宗”“理學名家”并在理宗朝樹立為布衣儒家處士牌坊，族人還在流坑修建了“道學源流坊”。讓其流芳千古，至今還存有“理學名家”坊立在江西撫州樂安的流坑村。
關于書院的原址，我們重點是找一找“伏虎巖”和樊獻科為母守孝的“大墳”，有了這兩個地標，就能準確定位。通過詢問村里的老人，“大墳”很好找，就在正對石筍的通往朱潭山公路右側山坡上，山環(huán)水繞、面向東方步虛山，確實是一個風水寶地。一個在干活的大媽告訴我們，這里本來有一座大墳，在文革期間挖掘了說是破“四舊”。至于“伏虎巖”大家都沒聽說，“獅子巖”倒是有一塊，就在村子屋后。從“劉老爺民宿”邊上的小弄堂里進去，我們終于看到一塊貌似虎獅的怪石，立在幾座房子的后面。房子前面的一塊巨石叫“獅子頭”，當?shù)卮迕窀嬖V我們“獅子頭”原在民房內，舊民房剛拆除時才顯露出來，本來這個頭很像的，可惜被炸破了。石壁下有幾個天然的洞穴以前叫“晦翁洞”，現(xiàn)在則變成了豬圈?！断啥贾尽份d:“伏虎巖:在獨峰之西，書院之右，有小石山如虎銓伏，一名“駐獅巖?！笨梢姟蔼{子巖”就是“伏虎巖”，書院應該就在這塊奇石的左邊。
一位上了年紀的老伯還悄悄告訴我:“這塊獅子巖很靈驗的，有一個村民因為破了幾塊石頭，過幾天就莫名死掉了，現(xiàn)在村里人沒有敢動了，如果這些房子拆掉，這座石頭好看的呢!”一塊有故事的石頭被埋沒在村里，雖然深感可惜，但總算找到了獨峰書院的原址所在，心里的追蹤已然，也就心愿了。
八百年太久，早已換了人間。獨峰書院和國運相連，無法逃脫其興也勃、其亡也忽的輪回。它的興廢史本身就是一部值得我們深讀的書院變遷史。
宋嘉定元年(1208)陳邦衡于在仙都巖建了這讀書堂，等于為獨峰書院理下了一塊奠基石。這一年，在“慶元黨爭”中落寞死去的朱熹，終于得到平反，被寧宗皇帝賜謚號為“文公”此時距朱熹逝世已有八年，身受打擊排擠的弟子們終于出了一口惡氣，凡“朱文公”講學過的地方建立書院言正名順了。
陳邦衡，《縉云縣志》人物簡介有載:“陳邦衡(1144-1214)寧伯明，遇明里(今新碧)人，朱嘉任浙東常平茶鹽公事，道經(jīng)縉云仙都，留居講學。與弟邦鑰同師事之，聞理性之學。在仙都建讀書堂。葉適作《仙都行》以堅其成?！?o:p>
淳熙十年(1183)正月，朱熹“差主管臺州崇道觀”，再次路過縉云，陳邦鑰寫詩一首相贈:“贏馬踏殘月，荷策登泮宮。人門見先生，先生何從容。循循善誘能啟下，青蒿因得附長松。短檠相對三百六十夜，高談雄辨磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未許先生久臥龍。乘驄直上天臺路，祗緣此去何由從。鳴唏吁，小齋從此冷如水，齏鹽朝暮怏怏爾?？樟艚{悵照孤燈，窗外西風寒起葦?！笨梢妿熒樯?
紹定元年(1228)，郡人葉嗣昌于讀書堂基礎上創(chuàng)建禮殿，相當于給書院立起了祭祀亭。據(jù)《宋史朱熹傳》:“理宗寶慶三年（1227），贈太師，追封信國公，改徽國?！敝祆涞玫交噬系脑俅渭映?，名氣越來越大。葉嗣昌是青田籍進士，時任衢州縣令，后在縉云定居，他倡議創(chuàng)建禮殿，也是得天時地利人和。
淳祐元年(1241)“獨峰書院”正式掛牌招生。這年正月，理宗皇帝“上視學，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟”(《宋史朱熹傳》)，他與周敦頤、張載、程顥、程頤一起獲得了文人的最高榮譽從祀孔子。也在這一年，縉云縣貞溪塘頭村(今舒洪鎮(zhèn)王姓村)出了個進土叫潛說(讀“悅”)友，他是朱熹的四傳弟子，也許是出于感恩先師之教化，也許是為了呼應皇恩浩蕩，就撥款擴建了禮殿，使之修葺一新，定名為“獨峰書院”。三十年后的咸淳七年(1271)，潛說友此時已任代理戶部尚書、臨安知府，再次出錢修繕了獨峰書院。潛說友曾編篡《咸淳臨安志》100卷。
元大德年間(1297--1307)，獨峰書院又名噪大振。期間，孔子第五十四世孫孔林，任獨峰書院山長，以檀木刻孔子像，立于仙都獨峰書院內。獨峰書院一時名動江浙，元代有案可查的山長和訓導是:陳曾祐(永康)、孔林(曲阜)、俞希魯(鎮(zhèn)江)、鄭謹之(麗水)、吳明義(番陽)、胡平(縉云)、王仲成(麗水)、季祥(麗水)、詹同道(縉云)、樊道福(縉云)、胡紹叔(縉云)。書院既為當?shù)嘏囵B(yǎng)了大量的人才，也給仙都這個美麗的山水增添了人文氣息。
明嘉靖三十二年(公元1553年)，仙都草堂重立于書院。這一年，縉云進士、時任江西道監(jiān)察御使的樊獻科(1517-1578)，因其母王氏亡故葬于石筍前，他學習朱熹為母守節(jié)時建“寒泉精舍”講學，選擇在獨峰書院遺址上建“天然泉石”一院，稱“仙都草堂”，在為母守孝同時，會聚文人朋友論道講學。樊獻科，《縉云縣志》有傳，字叔文，號斗山，嘉靖二十六（1547）進士，后任御史，為官清正，抗倭有功。后因得罪了嚴嵩黨羽辭歸。晚年隱居于仙都倪翁洞，那里有許多摩崖石刻與他有關，如“斗山洞天”等，著有《讀史補遺》等，為一時知名文人。有據(jù)可查來訪的名人就有:皇甫訪(文學家)、夏浚(溫處兵備副使)、何鏜(江西提學僉事)、鄭文茂(刑部主事)、李鍵(蘇州知府)、吳善言(浙江巡撫)、張懋修(張居正三子，狀元)、李鋱(刑部尚書)、顧大典(處州司理)、高超(處州知府)、湯顯祖(戲劇作家)、徐霞客(地理學家)、鄭汝璧(宣大山西總督)等等，留下了大量的詩文和摩崖石刻。
萬歷庚寅年(1590)五月，鄭汝璧(1546~1607)陪朋友游仙都，寫下了一篇《游仙都山記》，里面寫到“歸而憩仙都草堂，謁外王母墓，即朱晦翁獨峰書院址也?！闭f明樊獻科建“仙都草堂”就在獨峰書院原址，且過去半個世紀仍完好。鄭汝璧是隆慶二年（1568）的進士，深得張居正器重，因被朝中奸佞嫉妒排擠，請辭在家閑賦12年，終日徜徉于仙都山水之間。在仙都鐵城(即芙蓉峽)建有紫芝山房，與幾位文人高士在此處隱居唱和，后人稱為“鐵城書院”。他著作甚豐，有《由庚堂詩文集》等傳世，有一首《鼎湖夜月》，開頭四句是：
清秋舉玉趾，鼎湖探金蓮。天柱摩九霄，仰止心悠然。
秉日歡已永，卜夜景逾鮮。呼尊邀朗月，盈盈升華巔。
詩中大意：有好書，好酒，好心情、佳日佳月佳山水。那一官半職算得了什么？
清同治十二年(1873)，“獨峰書院”異地復建。也就是現(xiàn)存的“獨峰書院”，同治九年(1870)，縉云知縣朱廷梁倡議在好山之麓復建“獨峰書院”，不久離任。后任何乃容接手工程，化了三年時間終于竣工?！断啥贾尽份d:“好山:在仙都山西，初腸谷左。宋紹興間轉運使李士舉嘗游仙都，過徐氏山居，賦詩有:‘華屋重重對好山’之句，這里石奇洞幽，歷代摩崖石刻遍布道旁，朱熹巡視途中停留觀賞理所當然。好山之巔有“月鏡巖”，如一輪滿月掛在石壁，門前就是九曲練溪，鷺鴨成群游于林中，遠處的鼎湖峰，在云霧中若隱若現(xiàn)，而旁邊的“旭山”，上有李陽冰題字的“倪翁洞”，在此重建“獨峰書院”確實是個理想選擇。朗朗書聲再次響徹于青山綠水之間。清代重建書院后，山長主要有趙保滋、陳文、蔣望三等。
趙保滋(1845-1914)，字月樵，縉云壺鎮(zhèn)大路街人，同治九年(1870)年中舉人，曾任國史館謄錄簽掣、余姚縣教諭等職，重建書院時出任山長，現(xiàn)門額“獨峰書院”即為他的手跡。一直到光緒二十八年(1902)，全國各地同時廢科舉、興學堂，獨峰書院遂改名鼎湖學堂。
隨著仙都AAAAA級景點的創(chuàng)建，近年仙都景區(qū)管委會又投入了資金，對書院進行了全面的修繕，使之具備了講學的條件。中堂懸掛朱熹手書“正氣”兩字，門上仍是沙孟海的“晦翁遺跡”牌匾。邊上的孔廟也修葺一新，孔子像和顏淵、曾參、子思、孟軻“四配”像均上兩側。笑意盈盈地享受著人們的膜拜。院中有幾棵古樹，特別是造型奇特的銀杏和參天名木欏木石楠，和書院一樣又煥發(fā)了新的生機。
2021年12月13日
責任編輯：近復
