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宋明理學(xué)的道統(tǒng)論

來(lái)源：“法大國(guó)儒”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅四月初七日庚申

          耶穌2022年5月7日

2022年5月5日晚七點(diǎn)，中國(guó)政法大學(xué)儒學(xué)講壇108講通過(guò)騰訊會(huì)議的形式如期舉行。本次學(xué)術(shù)講座的主題是《宋明理學(xué)的道統(tǒng)論》，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星老師主講，由中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院秦晉楠老師擔(dān)任本次講座主持人。

本次講座許家星老師以時(shí)間為線索，為我們梳理了儒家的道統(tǒng)論。講座的具體內(nèi)容大致可以分為三個(gè)部分：“孔孟道統(tǒng)論”、“漢唐道統(tǒng)說(shuō)”、“宋明道統(tǒng)論”。

許家星老師講授ing~

講座第一部分，許家星老師介紹了孔孟的道統(tǒng)論。許家星老師認(rèn)為，孔子在其晚年的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了道統(tǒng)的意識(shí)；而在孟子時(shí)期，對(duì)于道統(tǒng)的傳承意識(shí)則更為明顯，孟子處于一個(gè)“末法時(shí)代”，急需從楊墨之道的流行中拯救孔子之道。同時(shí)，孟子為了確立道統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，還對(duì)圣人的層級(jí)做了區(qū)分，認(rèn)為孔子是大成至圣。

講座第二部分，許家星老師著重介紹了唐代韓愈的道統(tǒng)說(shuō)。韓愈反對(duì)佛老之道，認(rèn)為所謂的“道”是堯舜文武周公之道，并且只有孟子接續(xù)了孔子之道，而孟子死后，儒家的道統(tǒng)就失傳了。韓愈的道統(tǒng)論，強(qiáng)調(diào)了孟子的地位，對(duì)北宋孟子的升格運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。

講座第三部分，許家星老師介紹宋明的道統(tǒng)論，其中以朱熹的道統(tǒng)論和王陽(yáng)明的道統(tǒng)論為核心。許家星老師認(rèn)為，朱熹的道統(tǒng)論可分為兩個(gè)系列。其一，朱熹的道統(tǒng)論與四書有密切聯(lián)系，朱熹通過(guò)四書闡明道統(tǒng)、通過(guò)道統(tǒng)統(tǒng)攝四書；其二，朱熹的道統(tǒng)論認(rèn)可周敦頤的地位，并將《太極圖說(shuō)》作為道學(xué)的新經(jīng)典。此外，朱熹以“十六字心傳”作為儒家道統(tǒng)說(shuō)的核心，定下了道統(tǒng)說(shuō)的基調(diào)。關(guān)于王陽(yáng)明的道統(tǒng)論，許家星老師認(rèn)為，“精一之傳”是陽(yáng)明道統(tǒng)論的宗旨。王陽(yáng)明將精一之學(xué)看作是通往圣人之途的必經(jīng)之路，認(rèn)為只有在惟精惟一之學(xué)中才能體察自身工夫的缺失。

在講座點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，秦晉楠老師對(duì)講座內(nèi)容進(jìn)行了概述和總結(jié)，認(rèn)為許家星老師的這次講座內(nèi)容十分豐富，從孔孟時(shí)期開始直到宋明，講解了孟子的升格、道統(tǒng)的意識(shí)、道統(tǒng)與四書的關(guān)系等內(nèi)容，同時(shí)在講座中引用了大量的文獻(xiàn)并進(jìn)行了細(xì)致地分析，對(duì)儒家的道統(tǒng)論做了精當(dāng)?shù)慕忉?，為大家的學(xué)習(xí)和研究提供了幫助。

秦晉楠老師點(diǎn)評(píng)中~

秦老師的點(diǎn)評(píng)結(jié)束后，與會(huì)的學(xué)者、老師和同學(xué)圍繞本次講座的內(nèi)容提出了問(wèn)題，許家星老師耐心地為大家解答。

至此，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院儒學(xué)講壇第108講圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)