“王陽明對禮教實踐的‘反正’”講座舉行 中國文化書院鄧國元教授主持
“王陽明對禮教實踐的‘反正’”講座舉行 中國文化書院鄧國元教授主持
來源：中國文化書院
時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月廿四日丁未
耶穌2022年4月24日
4月24日上午，孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第885場，“陽明文化”專題第46場在騰訊會議網(wǎng)絡(luò)平臺順利舉行。講座主題為王陽明對禮教實踐的“反正”，主講人為華東師范大學(xué)哲學(xué)系方旭東教授。貴州大學(xué)中國文化書院（陽明文化研究院）暨中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心鄧國元教授擔(dān)任本次講座的學(xué)術(shù)主持。
在講座中，方教授首先通過余英時先生針對陽明學(xué)“覺民行道”的判定切入論題。相較于宋代儒學(xué)的“得君行道”及其“上行路線”，余英時先生認(rèn)為由陽明所開啟與代表的明代儒學(xué)，體現(xiàn)為“覺民行道”的“下行路線”。
方教授指出，余先生這種觀點更多表現(xiàn)為“主題先行”特點，即基于主觀已定的視角和觀點后再加以論證的脈絡(luò)與思路，并不完全符合陽明學(xué)，以及明代學(xué)術(shù)的實際。具體到“禮教”的問題上，方教授指出陽明學(xué)對禮教的理解與實踐與宋代儒學(xué)并沒有本質(zhì)的差異，陽明學(xué)在某種程度上來說，是踐行著宋代理學(xué)的理解，是整個宋明理學(xué)禮學(xué)建構(gòu)與發(fā)展的一部分，并不存在諸如從“得君行道”到“覺民行道”這種截然有分的差異。
在具體內(nèi)容上，方教授指出相較于學(xué)界對陽明、陽明后學(xué)關(guān)于地方治理方面已有相當(dāng)成果的現(xiàn)狀，對陽明自身在“致良知”學(xué)說提出前后在禮教問題上的差異與區(qū)隔卻未有充分的關(guān)注與研究。以“致良知”的確立為線，方教授從兩個方面揭示陽明在禮教實踐的自我“區(qū)隔”。
首先，方教授以陽明“龍場悟道之后”的正德五年、正德十二年、正德十四年期間的任職活動，特別是陽明在此期間的各種“告諭”、“行十牌家法”、“立社學(xué)”、“訂鄉(xiāng)約”等具體措施，指出陽明在禮教實踐上具有“稽國初舊制”的特點，反映陽明強(qiáng)調(diào)和重視禮教具體內(nèi)容與措施的特點，也顯示陽明與明代其他儒者，甚至與宋代儒學(xué)相一致的一面。方教授結(jié)論指出，陽明在此期間在禮教實踐問題上，并沒有呈現(xiàn)出自己的自我特色與主張。
相較于“致良知”說提出之前對禮教的理解與實踐，方教授指出陽明之后對禮教的看法則存在顯著不同，體現(xiàn)出心學(xué)、良知學(xué)在的特色。具體論述上，方教授首先基于陽明于正德十五年的《禮記纂言序》，指出在該序中陽明強(qiáng)調(diào)要從禮的表現(xiàn)形式與具體措施“推之于其本”的意涵，顯示出陽明從早期關(guān)注于禮教的具體落實轉(zhuǎn)向禮教的根源、本源的傾向。
而在嘉靖五年針對弟子鄒守益所撰《諭俗禮要》的一封書信中，方教授認(rèn)為陽明在其中進(jìn)一步深化了自己基于心學(xué)、良知學(xué)來理解和判定禮教的思想，特別強(qiáng)調(diào)良知在禮教中的根本性，并對鄒守益的相關(guān)立場作了委婉的批評。陽明基于自己心學(xué)、良知本體來理解禮教及實踐的觀點，是其整個思想體系的重要組成部分，也具有其鮮明的思想特色。
總體來說，方教授以陽明“致良知”的提出為判準(zhǔn)，立足具體的文本文獻(xiàn)，通過具體而精微的分析，指出陽明在對待禮教實踐上存在前后的不同，彰顯出陽明在思想上所可能存在的轉(zhuǎn)進(jìn)，某種程度上可以說是立場和觀點上的“正”與“反”。方教授的講座，為我們深化陽明學(xué)的認(rèn)識，拓展陽明學(xué)的研究，發(fā)掘了新話題，具有重要的學(xué)術(shù)價值。
圖文：中國文化書院（陽明文化研究院）中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心 鄧國元
責(zé)任編輯：近復(fù)
