【仲艷青】圖說《詩經(jīng)》的特征與社會功能
圖說《詩經(jīng)》的特征與社會功能
作者：仲艷青（黑龍江大學文學院）
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初一日癸未
耶穌2022年5月30日
《詩經(jīng)》居于“六經(jīng)”之首，在中華詩禮文化中處于重要位置。圖說《詩經(jīng)》是以圖像形式對《詩經(jīng)》進行闡釋，包含經(jīng)學、文學、藝術(shù)等諸多要素，具有獨特的審美特征與社會功能?！对娊?jīng)》圖像的創(chuàng)作，最早可追溯至東漢劉褒的《云漢圖》和《北風圖》。據(jù)現(xiàn)存文獻記載，目前可知的《詩經(jīng)》圖像文獻有140種，其中，以《詩經(jīng)》意境入畫的畫卷90種，附有插圖的《詩》類著述50種。圖說《詩經(jīng)》以“詩畫合融”的藝術(shù)形式傳承《詩》教，以雅韻的審美意趣為《詩經(jīng)》的風雅精神注入活力，豐富了《詩經(jīng)》的闡釋方式和傳播形態(tài)，展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的人文情懷和道德理念。
注重倫理教化
《詩經(jīng)》圖像彰顯經(jīng)學要義，與傳、箋、注、疏等傳統(tǒng)《詩》類注解共同承擔著《詩經(jīng)》的教化功能。漢唐時，《毛詩》因蘊含倫理思想，成為繪制《詩經(jīng)》圖像依據(jù)的主要文本。如東晉司馬紹《毛詩圖》、衛(wèi)協(xié)《毛詩北風圖》，唐程修已《毛詩圖》等，皆圖繪《毛詩》。據(jù)《佩文齋書畫譜》引《名賢畫錄》言，程修已《毛詩圖》“據(jù)經(jīng)定名，任意采掇，由是冠冕之制、生植之姿，遠無不詳，幽無不顯”。唐文宗令程修已重繪《詩經(jīng)》圖像，不僅是為更真實地摹畫《詩經(jīng)》物象，重現(xiàn)三代圖景，其“好古重道”亦體現(xiàn)出對《詩經(jīng)》圖像教化鑒戒功能的重視。漢唐《詩經(jīng)》圖像將經(jīng)義化繁為簡，突破煩瑣章句的束縛，有利于對《詩》教的理解與傳承。
《詩經(jīng)》圖像以生動活潑、藝術(shù)化的形式傳達《詩經(jīng)》的倫理意蘊。南宋時宮廷畫院興盛，宋高宗通過書寫《詩經(jīng)》三百篇，并敕令以馬和之為首的畫院諸臣以輔圖的方式，將自己的審美情懷和政治理想寄托于《毛詩圖》中，有力推動了《詩經(jīng)》圖像的繁榮。例如，故宮博物院館藏的馬和之《毛詩豳風圖》卷，據(jù)《詩經(jīng)·豳風》而作，其中《七月》一圖，描繪豳地百姓農(nóng)桑勞作、進獻宴飲等場景，表現(xiàn)出知稼穡艱難、體恤民生的意味?！睹妶D》將《詩經(jīng)》中鋪陳直言的實景和借以起興的喻體轉(zhuǎn)化為視覺圖像，并將言志和美刺之意寓于其中，充分體現(xiàn)了《詩經(jīng)》圖像的教化功能。
清代由乾隆敕命依循馬和之《毛詩圖》筆意補繪的《御筆詩經(jīng)全圖書畫合璧》（以下簡稱《御筆詩經(jīng)圖》）30冊，在復古、摹古的同時，更凸顯對《詩經(jīng)》圖像教化功能的重視。例如，《唐風圖》中的《鴇羽》圖，馬和之畫中的鴇羽或棲息在櫟樹上，或撲棱盤旋于空中，呈現(xiàn)的是“肅肅鴇羽，集于苞栩”之景；而《御筆詩經(jīng)圖》則取“王事靡盬”的詩義，圖像偏重呈現(xiàn)百姓征役之勞苦，透露出乾隆重視農(nóng)桑、還民常業(yè)的思想?！队P詩經(jīng)圖》彰顯出清代統(tǒng)治者對《詩經(jīng)》倫理教化功能的重視，是尊崇先王德教、勵精圖治精神的集中體現(xiàn)。
浸潤風雅之意
宋代以來，《詩經(jīng)》圖像表現(xiàn)出新的審美特征，文人多從興象和意旨出發(fā)，在“風雅比興”的詩學傳統(tǒng)之外進行精神層面的創(chuàng)新，圖繪《詩經(jīng)》成為士大夫修養(yǎng)身心的文化風尚。例如，宋代馬和之《毛詩豳風圖》中的《鴟鸮》圖，繪一枯樹，枝干線條柔曲隨意，有飄逸之貌，氣韻蕭瑟；他的《九罭》圖繪結(jié)網(wǎng)捕魚、鴻雁飛翔、隔岸觀看等景，皆是取《詩經(jīng)》中的自然物象或比興之物，充滿文人雅趣，體現(xiàn)出畫家對《詩經(jīng)》的體悟和審美認知。
元代之前，晉代司馬紹，宋代李公麟、馬和之均創(chuàng)作過與《豳風》相關(guān)的圖像。元代以來，以《豳風》為題材的《詩經(jīng)》圖像大量出現(xiàn)，尤以《七月》為多，且內(nèi)涵豐富，既包括“陳王業(yè)，勸農(nóng)?！钡慕?jīng)義圖，也有體現(xiàn)豳地四季生活的風俗畫，以及描繪田園生活或山水風光的文人詩意畫。此外，還出現(xiàn)了由“為此春酒，以介眉壽”引申而來的，具有祝壽意蘊的《豳風》圖像，如元代郭畀的《豳風介壽圖》。元代趙孟頫、林子奐，明代文徵明、周臣、丁云鵬，清代唐岱、董邦達、吳求、劉權(quán)之等人也都繪有《豳風》圖像，相關(guān)圖像有40余種。以圖像形式對《豳風》進行多重解讀，折射出諸家對《詩經(jīng)》的藝術(shù)品賞和意象演繹已不再囿于闡發(fā)經(jīng)義，也借此怡情寫意和開展《詩》學批評。
明朝時的清賞清玩之風在《詩經(jīng)》圖像中也有體現(xiàn)，表現(xiàn)出文人高雅的審美品位。明代謝時臣作有《鹿鳴嘉宴圖》，《石渠寶笈·三編》稱此圖：“淺設(shè)色，畫甘蕉叢竹，山石流泉，群鹿呦鳴。六人席地環(huán)坐，賓主獻酬，極酒醴笙簧之誼。自題：《鹿鳴》?！绷谎攀炕虼档选⒐臉?、撫琴，或玩古、品茗，圖像呈現(xiàn)的是文人論道賞樂的雅集場景，脫離了《鹿鳴》“燕群臣嘉賓”的詩義，可見明代《詩經(jīng)》圖像在構(gòu)圖和內(nèi)容方面超越了詩歌本身的拘囿，已不再作為《詩經(jīng)》文本的附庸，而具有了獨立的審美價值。
另外，《詩經(jīng)》圖像在清代成為文人雅集中“品畫”“題畫”的載體，其包含的意蘊因目的取向不同而不斷豐富和深化。例如，清代揚州畫家羅聘曾為畢沅作《豳風圖卷》，翁方綱為其作題跋。翁氏在《跋羅兩峰為秋帆作豳風圖卷》中言：“兩峰先生博稽經(jīng)訓，綜傳箋之妙義，為弇山制府作《豳風·七月》全圖，蓋制府久撫關(guān)陜，備詳豳地月令農(nóng)桑之要?！蔽谭骄V對《豳風圖卷》的討論，將關(guān)注點聚焦在學術(shù)問題上，認為“經(jīng)術(shù)與治績相資，而訓詁藝文非二事”。受乾嘉時期求真務(wù)實的治學風氣影響，《詩經(jīng)》圖像不僅被用來贈禮交游或品題頌贊，也是這一時期《詩》學研究的一部分，兼具學術(shù)性和文學性。
圖文互證闡釋經(jīng)典
圖解《詩經(jīng)》是在闡釋《詩經(jīng)》時輔以插圖，使讀者能“索象于圖，索理于書”。附有插圖的《詩》類著述主要有兩種形態(tài)：一是在全書開頭加上《詩經(jīng)》名物圖，如宋代的《纂圖互注毛詩》卷首有《毛詩舉要圖》25種；二是在正文中配有《詩經(jīng)》圖像，如清代的《詩經(jīng)圖譜慧解》收錄圖譜99幅，圖后有題解。圖解《詩經(jīng)》既能將抽象的文字訓釋直觀呈現(xiàn)出來，又增添了《詩經(jīng)》“感人心、悅性情”的美學意味。
宋代經(jīng)學研究注重圖譜對于治學的作用，鄭樵《圖譜略·原學》即言：“圖譜之學，學術(shù)之大者。”宋代時，《詩經(jīng)》圖像出現(xiàn)版畫和插圖的形態(tài)。書坊為盈利而廣搜博輯，諸經(jīng)均出現(xiàn)“纂圖互注本”，經(jīng)文附圖成為風尚。宋代楊甲的《六經(jīng)圖》中有《十五國風地理之圖》《大東總星之圖》《挈壺之圖》《太王胥宇圖》等，是現(xiàn)存最早的載有《詩經(jīng)》插圖的經(jīng)學類文獻，其中《十五國風地理之圖》為建陽書坊刊刻的《纂圖互注毛詩》所承用?！蹲雸D互注毛詩》卷首的《詩經(jīng)》圖像包括“天文、地輿、冠服、衣裳、禮器、樂器、雜器、車制、兵器”等類別，圖文互釋，有助于讀者理解《詩經(jīng)》。后世如元代羅復《詩經(jīng)集傳音釋》、朱公遷《詩經(jīng)疏義會通》，明代吳繼仕《七經(jīng)圖》、陳仁錫《八編類纂》，清代蔡文燦《詩經(jīng)正解》、王皓《六經(jīng)圖》等的《詩經(jīng)》“圖說”部分，皆以《毛詩舉要圖》或《毛詩正變指南圖》為根據(jù)進行補充和考訂，務(wù)求精鑿。
自宋以后，《詩經(jīng)》版畫和插圖流傳甚廣。與《詩經(jīng)》畫卷的卷軸樣式、“私密性”欣賞的特征相比，《詩經(jīng)》版畫和插圖更加趨向大眾化和實用性。例如，晚明擁萬堂書坊刊刻的《詩經(jīng)圖史合考》訓釋《詩經(jīng)》名物時隨文配圖43幅，有利于讀者辨像知物。又如，明代《方氏墨譜》中的《螽斯羽》《狼跋》與《程氏墨苑》中的《甘棠》《鹿鳴》等完全脫離詩義的圖像，題名取自《詩經(jīng)》而用來裝飾墨錠，體現(xiàn)出大眾化的特征。
清代圖解《詩經(jīng)》注重考據(jù)，對名物制度、天文地理等進行考釋。例如，徐鼎《毛詩名物圖說》九卷，是現(xiàn)存第一部對《詩經(jīng)》中鳥獸草木蟲魚等進行圖考的著作。徐鼎在“發(fā)凡”中說：“物狀難辨者，繪圖以別之，名號難識者，薈說以參之?！痹摃坚屆锞_，狀物嚴謹，作者不僅注重“搜羅典籍，往來書肆”，而且“凡釣叟、村夫、樵夫、獵戶，下至輿臺皂隸，有所聞，必加試驗而后圖寫”。尹繼美《詩地理考略》中的《詩地理圖》，“釋《詩》地，取證今日之地輿，非徒考信而已，蓋欲觀近世之風教焉”，在考究《詩經(jīng)》地名疆域等自然地理的同時，也注重發(fā)掘其中蘊含的風俗教化等人文地理內(nèi)容。
《詩經(jīng)》圖像用形象、直觀的方式闡發(fā)詩義，考釋名物，表現(xiàn)文人意趣，宣傳倫理教化，在中國經(jīng)學史、文學史、藝術(shù)史、學術(shù)史上具有獨特地位。因此，有必要對相關(guān)文獻資料進行系統(tǒng)整理和研究，深入揭示其特征和價值。
責任編輯：近復
