朱子學(xué)與中國文化系列講座第59講，孫傳玲主講《貝原益軒對朱子格致論的接受與實踐》
原標(biāo)題：《孫傳玲：貝原益軒對朱子格致論的接受與實踐》
來源：“朱子學(xué)研究”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅四月廿七日庚辰
耶穌2022年5月27日
貝原益軒對朱子格致論的接受與實踐
2022年5月25日晚上19點，廈門大學(xué)人文大講壇第118講、朱子學(xué)與中國文化系列講座第59講在線上準(zhǔn)時開講。本次講座主題為《貝原益軒對朱子格致論的接受與實踐》，主講人是南京信息工程大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師的孫傳玲老師，主持人為廈門大學(xué)哲學(xué)系朱人求教授。線上和線下共有幾十名師生聆聽了本次講座。
首先，朱人求教授對孫傳玲教授作了簡單的介紹，他提到恰孫傳玲老師畢業(yè)于日本名古屋大學(xué)，研究方向為日本思想史、日本國別研究，先后主持和參與眾多學(xué)術(shù)項目，并有出本專著《神儒習(xí)合：近世日本儒者“自我”的確立》和在國內(nèi)外期刊公開發(fā)表的論文也相當(dāng)豐富，可謂是年輕學(xué)者中的翹楚。
隨后，便交由孫傳玲老師開始了本次講座。本次講座的內(nèi)容主要分為四個部分，分別是問題的提出、朱子的格致論、益軒的格致觀以及益軒的本草學(xué)研究即益軒對格致論的實踐。
孫傳玲老師提到，貝原益軒是日本江戶時期一位非常重要的思想家，是日本解體朱子學(xué)的先驅(qū)，亦是日本自然科學(xué)的先驅(qū)和知名教育家。其出生于1630-1714年間，中國正處于明末清初之際。在這一時代脈絡(luò)下，將朱子的“格物致知”理解為自然科學(xué)的格致學(xué)，這與時代背景下的科學(xué)思想相謀和。
朱子的格致論從“格物致知是為學(xué)第一義”，可以說是一種悟道的工夫論。格物致知本質(zhì)上是一體兩面的一種工夫，而需要從外“格物”推至向內(nèi)“致知”，最終達(dá)到“合內(nèi)外之道”。而貝原益軒則走向了另外一種道路，他認(rèn)為格物不應(yīng)當(dāng)是訓(xùn)詁之學(xué)，其著作中強調(diào)“人心之所以明，應(yīng)知物之理也”，因此他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)要博學(xué)多識，通過博學(xué)積累達(dá)到豁然貫通。而其中突出了接收和認(rèn)識外物的本質(zhì)和規(guī)律的重要性，因此其學(xué)說最終發(fā)展成為一種帶有自然科學(xué)精神的學(xué)問，也正是因此益軒的格致論獨具特色。
最后是《大和本草》對格致論的實踐。這里是受到了《本草綱目》和日本本草學(xué)的影響，他強調(diào)《大和本草》可以知民生日用，在觀察驗證各種品目的過程中也是對朱子格致論的實際應(yīng)用。這也與他說強調(diào)的“理氣不可分”“太極便是一氣”“夫天地之間，都是一氣”等本體論的建構(gòu)，因此開拓了一條自然科學(xué)、經(jīng)世致用的思想路徑。
講座的末尾，由朱人求教授作了精彩的點評，他提到當(dāng)代學(xué)者研究朱子的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)本著更開闊的視角、結(jié)合全球化的背景。至少在東亞的視域下，便能夠看到朱子學(xué)發(fā)展的多樣性和可能性。正是因為日本朱子學(xué)和韓國朱子學(xué)的發(fā)展，我們可以看到中國明代陽明學(xué)盛行之時，朱子學(xué)仍然在東亞背景中仍然保持活力，不斷傳承和創(chuàng)新。
互動環(huán)節(jié)中，在線的師生積極相孫老師提問求教，孫老師也一一回應(yīng)和討論。最后在朱人求教授對孫傳玲教授以及各位師生由衷地致謝之后，宣告了本次講座的圓滿結(jié)束。
責(zé)任編輯：近復(fù)
