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惟愿“周道如砥，其直如矢； 君子所履，小人所視”

作者：高小強(qiáng)（欽明書院院師）

來源：“欽明書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初三日乙酉

          耶穌2022年6月1日

李景林教授受川大聘請(qǐng)任四川大學(xué)文科講席教授月余時(shí)間，便開展了“論儒家的教化觀念”系列學(xué)術(shù)講座，預(yù)計(jì)要做六至七講，上周五（壬寅年四月廿七，2022-5-27）下午是系列講座的第二講《成德之教：教化與人格養(yǎng)成》，由四川大學(xué)古籍所舒大剛教授主持，而我忝列評(píng)議人。

我之前曾經(jīng)翻閱過李教授的譬如《教化的哲學(xué)》、《教化視域中的儒學(xué)》、《教化儒學(xué)論》等大作，就極感佩李教授矢志不渝地抓住“教化”問題來深入展開的儒學(xué)研究，我以為這恰好是儒家儒學(xué)之根本所在，同時(shí)也與我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)及未來無疑具有極為重大的意義。所以在評(píng)議中，我對(duì)此做了特別的強(qiáng)調(diào)與肯定。我尤其指出，儒家所行的是不離人倫之常的教化，所以惟儒家方有真教化。當(dāng)下我們建國(guó)七十余年，擁有十四億多人口，國(guó)家逐漸強(qiáng)盛，民眾亦逐漸富裕，早已到了孔子所謂“既庶矣”、“既富矣”，而必該“教之”的時(shí)候了。（《論語(yǔ)》總章三一O）首先，那就是《大學(xué)》所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，以齊家為重，明五倫，行孝悌，父子有親，君臣有義，兄弟有敬，夫婦有別，朋友有信，“修己以敬”，“修己以安人”，以至“修己以安百姓”。（《論語(yǔ)》總章三七六）否則，就會(huì)如孟子所說：“人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！保ā睹献印房傉挛錙）但問題在于，近兩個(gè)多世紀(jì)以來的西力、西學(xué)東漸與無孔不入的滲透，國(guó)人幾乎徹底受人洗腦，執(zhí)意追隨西方而全盤否定與詆毀自家的文化傳統(tǒng)，以至儒家不離人倫之常的教化亦逐漸凋零，再難發(fā)揮其應(yīng)有的效用。而現(xiàn)實(shí)中大多類似于教化的主張，卻接不上民眾的地氣，僅僅為張貼于宣傳欄上的口號(hào)而已。一方面，國(guó)人亟須復(fù)興與重建傳統(tǒng)的儒家教化；另一方面，這種復(fù)興與重建又一似“蜀道之難，難于上青天”一般。再有，傳統(tǒng)社會(huì)，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，生兒育女，天經(jīng)地義，卻不想在我們初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，漸漸步入消費(fèi)性社會(huì)之后，居然也成了天大的難題。加之上世紀(jì)八十年代，興起嚴(yán)厲的生育政策，一對(duì)夫婦只準(zhǔn)生一個(gè)孩子，更令今日中國(guó)的人口問題雪上加霜，我們幾乎是跑步進(jìn)入老齡化社會(huì)，人口零增長(zhǎng)以至負(fù)增長(zhǎng)也必會(huì)加速到來。至少，從國(guó)家逐漸放開“單獨(dú)二孩”，到全面放開二孩、三孩，包括地方政府頒布一系列鼓勵(lì)生育、獎(jiǎng)勵(lì)生育的政策，等等，似都難見收效。一般青年男女尤其大城市的青年男女都普遍晚婚，甚至不婚，即使結(jié)婚也不育，即使生也就只生一個(gè)。當(dāng)年強(qiáng)制人們只準(zhǔn)生一個(gè)，如今卻不能迫使人們?cè)俣嗌粋€(gè)。看來，這不單單是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問題，而更是一個(gè)觀念問題，“現(xiàn)代”女性往往號(hào)稱再不愿做“生育的工具”。我們所面臨的難題，幾乎在所有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家都發(fā)生了，所有的獎(jiǎng)勵(lì)與鼓勵(lì)生育的手段都收效甚微。那么，既然主要是觀念問題，那當(dāng)然得針對(duì)觀念的改善來下功夫，這恰恰是我們傳統(tǒng)教化的用武之地。譬如傳統(tǒng)婚禮的三拜，第三夫妻對(duì)拜，所蘊(yùn)含的意義就在于，結(jié)為夫婦，成立家室。《易》首天地乾坤，次夫婦咸恒，天地長(zhǎng)久，夫婦永恒，相敬相愛，相幫互助，相互體諒，相互包容，夫義婦聽，夫唱婦隨，鳳凰于飛，白頭偕老。天地生生不息，夫婦生養(yǎng)培育孩子，讓家世家族綿延不絕，繁榮昌盛，世世代代，體善行善，修身齊家，以至治國(guó)平天下。夫婦生養(yǎng)孩子，效法生生不已之天道，成就至極至善之人道，而終究與天道為一，何樂而不為之呢！又何懼做生育的“工具”呢！中華任一家室、家族乃至整個(gè)民族一旦后繼無人，還能有啥未來與希望？世世代代前赴后繼努力奮斗爭(zhēng)取的中華民族偉大復(fù)興，豈不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝、轉(zhuǎn)頭成空！

況且，米帝等養(yǎng)蠱放蠱禍害人類，又炮制“解藥”敲詐全世界，喪心病狂，無恥邪惡之極！國(guó)內(nèi)反賊奴顏婢膝，遙相呼應(yīng)，破壞戰(zhàn)疫抗疫，以及十?dāng)?shù)年“毒教材”毒害祖國(guó)下一代，皆邪惡無恥至極！那我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)，以邪惡對(duì)邪惡，無恥對(duì)無恥嗎？若決不行，那我們又怎么可能戰(zhàn)而勝之呢？其實(shí)問題還是落到教化上來了，惟有通過儒家教化培育出一代又一代的正人君子與賢順淑女，忠誠(chéng)于祖國(guó)民族，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，（《孟子》總章五三）站穩(wěn)腳跟，頂天立地，與內(nèi)外無恥邪惡之徒勢(shì)不兩立，誓“要掃除一切害人蟲，全無敵”?。珴蓶|《滿江紅·和郭沫若同志》）

不料想我的評(píng)議卻激怒了在場(chǎng)的一位年輕學(xué)生，也連累了李景林教授，還有尚未發(fā)言的舒大剛教授，竟被一道斥責(zé)為三位“腐儒”。還是李景林教授修養(yǎng)好，仍然溫和地告誡學(xué)生，“一要多些敬意，二要少些戾氣”。長(zhǎng)者諄諄教告之意溢于言表。我亦內(nèi)心磊落，背負(fù)兩個(gè)多世紀(jì)徹底否定自家文化傳統(tǒng)的鋼印，如何消除得了？適遇竟然還憧憬與崇敬圣人孔子，立志為儒家者，那除了“腐儒”，又還能有什么更好的稱謂呢？國(guó)人不敬孔子，子貢洪鐘大呂之聲，言猶在耳，“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?！保ā墩撜Z(yǔ)》總章四九四、四九五）

惟愿“周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視?！保ā对?shī)·小雅·大東》）

壬寅年五月初二于西物所寓所

責(zé)任編輯：近復(fù)