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《德本體─德道論》出版發(fā)行

作者：吳琳（光明日?qǐng)?bào)全媒體記者）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月十七日己亥

          耶穌2022年6月15日

日前，由大連重明書院（籌）院長任國杰著《德本體─德道論》已正式由人民出版社出版發(fā)行。

該書分上下兩篇，約36萬字。上篇是用西方范式論證“德本體如何可能”的問題；下篇是用中國話語對(duì)“德本體論”向“德道論”作轉(zhuǎn)換和回歸。任國杰說，對(duì)于《史記》載孔子臨終說“天下無道久矣，莫能宗予”，學(xué)界多不以為然。而當(dāng)他從“第二序反思”角度重新定義原儒孔子時(shí)，則發(fā)現(xiàn)老年孔子確實(shí)提出了一個(gè)足以為“天下宗”的有關(guān)“德”的理論，系孔子會(huì)通儒、易創(chuàng)立的新儒學(xué)，他名之為“德本體—德道論”。德本體論以“德”作為終極關(guān)懷和研究對(duì)象，以價(jià)值來源、構(gòu)成及運(yùn)行與匹配規(guī)律為研究內(nèi)容。德本體具有超越性、合法性、自洽性、普適性等特征。德道論是以德本體論為基礎(chǔ)，以建構(gòu)生態(tài)倫理、建設(shè)新型文明形態(tài)為旨?xì)w的保合太和、萬國咸寧之道。德道不同于“泛道德主義”的“道德”：德道講價(jià)值來源，“道德”行價(jià)值踐履；德道講“他律”與“自律”的統(tǒng)一，“道德”專司“自律”。與“霸道”奪之、“王道”予之相比，“德道”是一種開源、開放、共建、共贏、共享之道。他緊緊圍繞原儒認(rèn)同的“太上以德?lián)崛?，然后親親，以相及也”思想，成功地將歷代封建思想家們不斷包裝、“加戲”打造的講尊卑、差等、專制的“地域文明”，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為比西方文明還高明的去尊卑、差等、“中心化”的普適文明。

本體論研究專家、武漢大學(xué)郭齊勇教授認(rèn)為該書具有問題意識(shí)強(qiáng)、原創(chuàng)性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、解釋力強(qiáng)等特點(diǎn)。易學(xué)家、中科院董光璧研究員贊賞作者“其人有氣魄，著書夠?qū)I(yè)，重新發(fā)現(xiàn)真理，與李（澤厚）、陳（來）比肩”；易學(xué)家、清華大學(xué)廖名春教授認(rèn)為該書在“形而上”方面有了重大創(chuàng)獲，行將“圣人之道轉(zhuǎn)識(shí)成智”，“德道”理論完全可以塑造我們時(shí)代的真精神；易學(xué)家、山東大學(xué)劉大鈞教授不僅題寫了“德道論”書名，還賜了“棟才集國瑞，俊杰聚祥風(fēng)”墨寶。

《德本體─德道論》堅(jiān)持將馬克思主義的普遍原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，它的面世具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。一是能疏通社會(huì)主義核心價(jià)值的源頭活水；能夯實(shí)社會(huì)良法善治的學(xué)理基礎(chǔ)；能為打造人類命運(yùn)共同體提供理論支援。二是該理論與數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論相通，與構(gòu)建多極世界思想合拍，能為世界秩序重建賦能；三是創(chuàng)造了中西文化比較、文明會(huì)通及深層次學(xué)科交叉、綜合研究的“新文科”之基本范式。

責(zé)任編輯：近復(fù)