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顧久先生主講孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座“陽明文化及其當(dāng)代價(jià)值” 中國文化書院鄧國元教授主持

來源：中國文化書院

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿一日癸卯

          耶穌2022年6月19日

2022年6月19日上午，孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第897場——“陽明文化”專題第49場在孔學(xué)堂明倫堂順利舉行。主講人為貴州省人大常委會原副主任、民盟貴州省委原主委、貴州省文聯(lián)原主席、貴州省文史館原館長、貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授、著名文化學(xué)者顧久先生，講座主題為“陽明文化及其當(dāng)代價(jià)值”。貴州大學(xué)中國文化書院鄧國元教授擔(dān)任本次講座的學(xué)術(shù)主持人。

在講座開始前，主持人鄧國元對顧久先生作了隆重介紹，指出顧久先生作為著名的文化學(xué)者，體現(xiàn)了“文化”所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神，從生存系統(tǒng)的“文化”新界定上對中華文化、貴州文化有深厚的研究，在知識上具有“宏博”的學(xué)問和視野，在價(jià)值上具有“宏大”的關(guān)懷與理想，對貴州學(xué)界、教育界產(chǎn)生了重要影響。

在講座中，顧久先生主要圍繞“中華傳統(tǒng)文化”是什么、“陽明文化”是什么、“陽明文化”的特點(diǎn)與價(jià)值等三方面的內(nèi)容和主題，對“陽明文化及其當(dāng)代價(jià)值”作了詳盡的論述與闡發(fā)。

在“中華傳統(tǒng)文化”部分，顧久先生首先基于“文化”作為一群體為生存發(fā)展而建構(gòu)出來的適應(yīng)系統(tǒng)，從農(nóng)耕下的謀生方式、以血緣紐帶為主的組織秩序，以天人合一、推己及人、克己復(fù)禮為格局的心態(tài)秩序所結(jié)合而成的生存方式，對中華民族特有的文化體系和傳統(tǒng)作了本質(zhì)性介紹。在對中華文化宏觀詮釋的基礎(chǔ)上，顧久先生認(rèn)為中華文化“開出”了儒家、道家、法家、兵家等代表性的“花”，并對四者各自的思想內(nèi)涵及主體特質(zhì)作了具體論述。

顧久先生認(rèn)為，儒家的特色在于通過“仁”與“禮”的雙重維度建構(gòu)和維系大群體的社會秩序；道家在基于小群體的視野強(qiáng)調(diào)自由、自然、無為、不爭等價(jià)值觀；法家則傾向于強(qiáng)調(diào)人世無情、權(quán)力至上、法術(shù)、勢相結(jié)合的價(jià)值理念；兵家則體現(xiàn)為生死之地、存亡之要下的理性、辯證、機(jī)謀等特征。顧久先生對佛教特別是中國化的佛教也作了具體的講述，認(rèn)為佛教以“諸法無我”“諸行無常”為基本觀點(diǎn)下，彰顯出自我內(nèi)心的覺悟，精奧的思辨方法等理論和文化特點(diǎn)。

在對中華文化進(jìn)行整體性的闡釋后，顧久先生對陽明文化進(jìn)行了正面的論述。在講述陽明文化部分，顧先生首先從自然環(huán)境、社會環(huán)境、道德環(huán)境等方面論述了陽明文化產(chǎn)生的時(shí)代背景，并從自小立志、勇于擔(dān)當(dāng)、善于成事等方面對陽明個(gè)人作了準(zhǔn)確的刻畫。具體到陽明文化上，顧先生認(rèn)為陽明文化首先體現(xiàn)為以儒家文化為核心。在儒家文化上，顧先生從“大群體的社會秩序”上來闡釋陽明文化的產(chǎn)生與意義，指出在陽明所處的時(shí)代，作為存在鏈條的“天”“道”到個(gè)體自我之間，中間環(huán)節(jié)的明君、圣賢、經(jīng)典出現(xiàn)了斷裂的問題，陽明心學(xué)的建構(gòu)正在于將“天”“道”與個(gè)體的自我直接相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而化解明代社會在秩序問題上的緊張。就宋明儒學(xué)來說，相對于宋代“真理在外不在內(nèi)”的理學(xué)及其在明代所帶來的問題，陽明則強(qiáng)調(diào)“真理在內(nèi)不在外”。從存在鏈條的斷裂，到真理問題的困惑，顧久先生肯定陽明心學(xué)的價(jià)值與意義。

在以儒家為核心的基礎(chǔ)上，顧久先生又強(qiáng)調(diào)陽明文化中以“道”“法”“釋”“兵”諸家為補(bǔ)充的特點(diǎn)。具體而言，顧先生認(rèn)為無論是在陽明的思想還是在陽明個(gè)人的生命實(shí)踐中，充分體現(xiàn)了道家的瀟灑、法家的嚴(yán)苛、釋家的簡奧、兵家的犀利等特點(diǎn)。概括來說，顧先生認(rèn)為陽明文化可以說是整個(gè)中華文化的“綜合體”。

在陽明文化的內(nèi)容及當(dāng)代價(jià)值部分，顧先生首先認(rèn)為“心即理”“知行合一”“致良知”三者是陽明文化的主要內(nèi)容。在“心即理”問題上，顧先生認(rèn)為陽明這一命題體現(xiàn)了“世界圖景在自家心上”“良心就是天理”兩方面的內(nèi)涵和意義。在“知行合一”問題上，顧先生則從“良知與善行屬于本能的、直覺的統(tǒng)一”“一念發(fā)動即是行”的視角作了深度闡釋，揭示陽明在該命題中的“立言宗旨”。顧先生對“致良知”作了精微的詮釋。在“良知”的理解上，顧先生認(rèn)為“良知”在本質(zhì)上是指人的道德直覺和本能，是人之為存在的本源和理想狀態(tài)。但就現(xiàn)實(shí)的境遇來說，人處于“沉淪”的狀態(tài)，因此需要通過“致知”的工夫回復(fù)到良知本體本真的理想本源處。

對于陽明文化的特點(diǎn)，顧先生作了簡明而確切的概括，指出陽明文化一方面通過“自守己心，以心正道”來彰顯個(gè)體自我的主宰性，同時(shí)又通過“以行證心、知行合一”來強(qiáng)調(diào)道德活動的實(shí)踐性，陽明文化具有平易、高遠(yuǎn)的辯證性特點(diǎn)。顧先生特別強(qiáng)調(diào)，“平易真實(shí)”“平民精神”“事上磨煉”的實(shí)踐性是陽明文化的核心價(jià)值。顧先生最后強(qiáng)調(diào)指出，陽明文化中強(qiáng)烈的道德自主性和自信力，解放思想、自由獨(dú)立的人格的精神，對我們當(dāng)下時(shí)代有積極的啟迪與意義。

在講座中，顧先生圍繞陽明思想中的“樂”等問題，與現(xiàn)場觀眾進(jìn)行了相應(yīng)的互動，回答了現(xiàn)場觀眾所提出的相關(guān)問題。

最后，主持人鄧國元對顧先生的講座作了簡要的點(diǎn)評，指出顧先生的講座可謂“平易”而“高遠(yuǎn)”，體現(xiàn)了顧先生在陽明文化上的“接著講”，為我們學(xué)習(xí)、研究陽明文化帶來了新的面向，具有重要的導(dǎo)向性意義。

文：貴州大學(xué)中國文化書院（陽明文化研究院）中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心 鄧國元

圖：貴陽孔學(xué)堂黎天

責(zé)任編輯：近復(fù)