7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

重審五代刻經(jīng)與雕版印刷關(guān)系

作者：楊朗（浙江大學(xué)中西書院）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿四日丙午

          耶穌2022年6月22日

中國雕版印刷經(jīng)歷了從宗教向世俗、從下層向上層的社會傳播過程。這一過程中的某些節(jié)點(diǎn)，如五代國子監(jiān)刻經(jīng)值得特別重視。這些節(jié)點(diǎn)讓這門技術(shù)在工藝水準(zhǔn)與社會認(rèn)同方面得到關(guān)鍵性提升。葉昌熾認(rèn)為毋昭裔就是站在這些節(jié)點(diǎn)的關(guān)鍵人物。在他看來，毋昭裔堪稱第一位大規(guī)模主持刻印書籍，尤其是經(jīng)典書籍的人物，但更多學(xué)者則將其視為五代版刻大潮的參與者之一。如葉德輝認(rèn)為毋昭裔刻書受到五代官方刻經(jīng)的直接影響，是順潮流而為之，并非引領(lǐng)潮流者。關(guān)于五代國子監(jiān)刻經(jīng)與毋昭裔刻經(jīng)的先后主從關(guān)系，葉昌熾與葉德輝觀點(diǎn)截然有別。結(jié)合傳世文獻(xiàn)，他們的觀點(diǎn)都未必準(zhǔn)確。此外，即使毋昭裔未必如葉昌熾說的那般重要，但對他的考察有助于人們理解雕版印刷的發(fā)展過程，更恰切地認(rèn)識五代刻經(jīng)與雕版印刷的關(guān)系。

版刻便宜便捷但地位不高

毋昭裔刻印儒家經(jīng)書的權(quán)威記載來自《資治通鑒》卷二百九十一“后周廣順三年”：“自唐末以來，所在學(xué)校廢絕，蜀毋昭裔出私財百萬營學(xué)館，且請刻板印九經(jīng)，蜀主從之。由是蜀中文學(xué)復(fù)盛?！蔽阏岩嵋云渌截敔I建廢絕已久的學(xué)館，且向蜀主孟昶請求雕版印制儒家九經(jīng)，得到了孟昶的同意。毋昭裔營建學(xué)校、刻印經(jīng)書對于蜀地文化復(fù)興起到了關(guān)鍵作用，是重要的文化舉措。稍晚于司馬光的孔平仲在《珩璜新論》中說：“周廣順中，蜀毋昭裔又請刻印版九經(jīng)，于是蜀中文字復(fù)盛?！迸c《資治通鑒》文字幾乎全同，只是更為簡略。這是關(guān)于毋昭裔刻經(jīng)最早的兩則文獻(xiàn)記載，因?yàn)槭潜彼稳擞浳宕肥拢档弥匾暋?/span>

不過歷代學(xué)者似乎都未曾目睹過這個最早的毋昭裔刻本，所有關(guān)于儒家經(jīng)書版本源流的考證在源頭上都指向五代國子監(jiān)刊刻的九經(jīng)。除此之外，同時有早期文獻(xiàn)并不支持毋昭裔刻經(jīng)這一歷史記載。北宋陶岳在年代上早于司馬光數(shù)十年，其《五代史補(bǔ)》記載：“毋丘儉貧賤時，嘗借《文選》于交游間，其人有難色，發(fā)憤，異日若貴，當(dāng)板以鏤之，遺學(xué)者。后仕王蜀為宰，遂踐其言刊之。印行書籍，創(chuàng)見于此?！薄拔闱饍€”（名實(shí)為“毌丘儉”）乃三國曹魏大將，當(dāng)為“毋昭裔”之誤。這段話今本《五代史補(bǔ)》中已佚，轉(zhuǎn)引自南宋王明清《揮麈錄》。其重要性在于記述了毋昭裔刻書的具體動機(jī)——他因借書時朋友面露難色而受到了刺激，所以發(fā)愿以后刻書，使讀書人易得之。毋氏所借的《文選》自然應(yīng)是寫本，朋友犯難也在于寫本之珍貴，故毋氏發(fā)憤刊刻《文選》的首要目的是降低成本，擴(kuò)大流通范圍。這意味著版刻在當(dāng)時是一種比手抄更便宜，也更易流通的書籍傳播方式。

為了給像自己一樣的寒士提供經(jīng)典書籍，毋氏遂決定采用當(dāng)時僅在民間印刷俗常讀物的版刻技術(shù)。因此毋昭裔刻書，并非版刻技術(shù)自然發(fā)展的結(jié)果，而是一種特定精神刺激下的舉措，版刻這種低端而便捷的方式與毋昭裔當(dāng)時低微的處境正好對應(yīng)。另外值得注意的是，其中沒有說毋昭裔刻儒家經(jīng)書?！稉]麈錄》接下來還有一段話：“唐明宗平蜀，命太學(xué)博士李鍔書五經(jīng)，仿其制作，刊板于國子監(jiān)。監(jiān)中印書之始，今則盛行于天下，蜀中為最。”循其文氣，這里的“仿其制作”應(yīng)指仿照毋氏刻印《文選》之法來刻經(jīng)，而非仿照其刻經(jīng)事業(yè)。清儒顧千里曾在給陳鱣的信中說：“近段大令又掊擊果泉先生《文選序》用毋昭裔鏤版事，以載《五代史補(bǔ)》一語為杜撰。”《五代史補(bǔ)》之傳本的確不無可疑之處，但毋昭裔刻《文選》事并非僅見于此。《宋史·毋守素傳》載“昭裔性好藏書，在成都令門人勾中正、孫逢吉書《文選》、《初學(xué)記》、《白氏六帖》鏤版，守素赍至中朝，行于世。大中祥符九年，子克勤上其板”。毋守素是毋昭裔之子，他將《文選》《初學(xué)記》《白氏六帖》三部刻本攜至中原，卻無儒家經(jīng)書。毋氏所刻為《文選》五臣注本，其書“模字大而部帙重，較本粗而舛誤多”。此描述與毋氏印書之初衷相符，并非確定精善文本。

由此來看，毋昭裔刻《文選》當(dāng)為事實(shí)，而其刻經(jīng)則為可疑之事件，其實(shí)他與儒家經(jīng)書的關(guān)系在另一個方面是確鑿無疑的。在擔(dān)任后蜀宰相期間，他主持了石刻九經(jīng)，即文獻(xiàn)中所稱的蜀石經(jīng)或孟蜀石經(jīng)。這是一種官方舉措，其刻立地點(diǎn)亦在學(xué)宮，性質(zhì)與他基于個人因素而刻《文選》等書顯然有別。

刻經(jīng)提升雕版印刷工藝水準(zhǔn)和社會認(rèn)同

自古以來，官方刻立石經(jīng)是為了確定經(jīng)書的標(biāo)準(zhǔn)文本，并由此彰揚(yáng)新朝的文化正統(tǒng)地位。后蜀雖是地方政權(quán)，但此舉的政治意味顯而易見。并且相較于此前的石經(jīng)，蜀石經(jīng)的一大特點(diǎn)是不僅刻有經(jīng)文，而且刻有注文，這在石經(jīng)的傳統(tǒng)中是空前的，其工程量之大亦是空前的。蜀石經(jīng)為歐體正字，雕刻精良，文本不僅依據(jù)開成石經(jīng)做過仔細(xì)校訂，書寫者也都是當(dāng)世名家。而與石經(jīng)相比，版刻的地位大為遜色。毋昭裔版刻的《文選》《初學(xué)記》《白氏六帖》等雖非民間日用之書，但屬于科舉應(yīng)試的常備書籍，仍具有實(shí)用特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，相較于此前的佛經(jīng)日歷字書等，毋氏刻書在文化層次上確實(shí)有了提升，不過刻書畢竟是一種權(quán)宜之計，一旦進(jìn)行確定經(jīng)書文本這樣重大的文化事業(yè)，石刻的尊崇地位仍是無可取代的。而且倘若《資治通鑒》所言為真，毋昭裔確有版刻九經(jīng)，那么他同時刻立石經(jīng)的舉措就進(jìn)一步證明了刻本的非正式地位，否則何必做重復(fù)工呢？

《資治通鑒》關(guān)于毋昭裔刻經(jīng)的記載沒有所系之具體日月，其下一條則是“六月壬子，滄州奏契丹知盧臺軍事范陽張藏英來降”，再下一條記載五代國子監(jiān)刻印九經(jīng)：“初，唐明宗之世，宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏校正九經(jīng)，刻板印賣，朝廷從之。丁巳，板成，獻(xiàn)之。由是，雖亂世，九經(jīng)傳布甚廣?！边@種編排方式意味著什么？或許存在錯簡，或許司馬光誤認(rèn)毋昭裔主持的石經(jīng)為刻經(jīng)，或許司馬光以一種模糊方式暗示兩者間的關(guān)聯(lián)？但無論如何，五代國子監(jiān)刻經(jīng)作為第一次官方刻經(jīng)，直接影響了后代經(jīng)書刻本。

對于五代的中原朝廷而言，刻經(jīng)也是一種不得已之舉，是財政窘迫下的被迫選擇。然而因?yàn)槭枪俜脚e措，不同于毋昭裔私人刻書，國子監(jiān)刻經(jīng)采取的是一種接近于石經(jīng)的嚴(yán)謹(jǐn)制作方式。其正文以開成石經(jīng)為據(jù)，并令國子監(jiān)儒生各校所業(yè)之本經(jīng)抄校，加入注文，成經(jīng)注本。隨后命官員詳細(xì)?？保⑴缮茖懣瑫酥`正，最后雇用專業(yè)刻工上版。宿白認(rèn)為，“這是雕印書籍把書寫和雕版這兩個工序的人員明確分開的最早記錄，而前此雕印實(shí)物字跡不甚規(guī)整，大約可以說明當(dāng)時寫、雕同出一人之手”?！巴鲆蝗酥帧辈灰艘桓哦摚ㄎ闶峡虝捶侨绱耍?，但國子監(jiān)刻經(jīng)相較于之前刻書在工藝的正規(guī)化與標(biāo)準(zhǔn)化上有極大提升，則是毫無疑問的?？梢哉f，中原朝廷雖難以刻立石經(jīng)，但盡可能使其接近石經(jīng)的制作，這可以說是木板上的“石經(jīng)”，其面貌已絕非“模字大而部帙重，較本粗而舛誤多”。至此，雕版印刷來到一個歷史節(jié)點(diǎn)，它的工藝水準(zhǔn)與社會認(rèn)同得到極大提升。

此后，以雕版印刷復(fù)制重要典籍成為正式之舉，而不再是一種低端廉價的權(quán)宜之計了。我們通過考察相關(guān)記述可以清楚地看到五代國子監(jiān)刻經(jīng)的歷史意義，正是借助這一“無奈之舉”的特定歷史契機(jī)，雕版印刷在社會上層確立了自己的地位，開啟了中國書籍傳播新的歷史。在通行的印刷史敘述中，技術(shù)優(yōu)勢是雕版印刷成功的關(guān)鍵——它更高效、便宜與準(zhǔn)確，其取代手抄只不過是時間問題。然而并非所有技術(shù)優(yōu)勢都會自然地獲得累積進(jìn)步的機(jī)會，偶然的時代契機(jī)往往是不可忽視的歷史要素。對于中國雕版印刷的發(fā)展而言，五代國子監(jiān)刻經(jīng)正是這樣一個不無偶然卻又極為重要的歷史契機(jī)。明乎此，可對中國雕版印刷發(fā)展史有更為接近歷史實(shí)際的認(rèn)識和把握。

（本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“北宋館閣與文人藝術(shù)”（19CA162）階段性成果）

責(zé)任編輯：近復(fù)