【董文】家風(fēng)建設(shè)與《民法典》的規(guī)范聯(lián)結(jié)
家風(fēng)建設(shè)與《民法典》的規(guī)范聯(lián)結(jié)
作者：董文（山東財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月十五日丁卯
??????????耶穌2022年7月13日
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭問題，多次強調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。2022年1月1日起施行的《家庭教育促進法》即旨在引導(dǎo)全社會注重家庭、家教、家風(fēng)。家庭是社會的最小單位，“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”。社會的和諧穩(wěn)定與家風(fēng)的和睦文明休戚相關(guān)，而優(yōu)良家風(fēng)的形塑既需要道德的指引，也需要法律的保障。
《民法典》已頒布兩年有余，作為“社會生活的百科全書”，其在引導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)方面旗幟鮮明地指出了優(yōu)良家風(fēng)確立的必要性。第1043條規(guī)定，“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實，互相尊重，互相關(guān)愛；家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”。
“優(yōu)良家風(fēng)”入法的價值轉(zhuǎn)介
從社會學(xué)角度觀察，家庭關(guān)系與一般的社會關(guān)系有所不同，屬于以直接情感交往為基礎(chǔ)的初級社會關(guān)系，表現(xiàn)出經(jīng)濟利益的高度統(tǒng)一、人際互動的頻繁、全面，同時兼有一定的利他主義傾向。家風(fēng)建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，既需依據(jù)社會關(guān)系的復(fù)雜性，把握夫妻之間、父母與子女之間、共同生活的（外）祖父母與（外）孫子女之間的雙向關(guān)系，又需針對該社會關(guān)系的特殊性，以德法共治的視角妥善處理家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。將“優(yōu)良家風(fēng)”寫入《民法典》，體現(xiàn)了國家對于家庭領(lǐng)域道德倫理規(guī)則的尊重。作為一項調(diào)整家庭關(guān)系的基本原則，“樹立優(yōu)良家風(fēng)”的內(nèi)涵在第1043條被予明確闡釋：在夫妻間體現(xiàn)為忠實、尊重與關(guān)愛，在代際間體現(xiàn)為敬老愛幼、互相幫助。因此，樹立優(yōu)良家風(fēng)的旨歸即在家庭領(lǐng)域形成平等、和諧、文明的人際關(guān)系，實則與弘揚社會主義核心價值觀一脈相承。
中共中央明確要求將社會主義核心價值觀作為主流價值觀融入法治實踐之中，引領(lǐng)法治中國建設(shè)。2021年1月，最高人民法院印發(fā)《關(guān)于深入推進社會主義核心價值觀融入裁判文書釋法說理的指導(dǎo)意見》的通知，將社會主義核心價值觀作為裁判文書釋法說理的重要依據(jù)。而“樹立優(yōu)良家風(fēng)”原則為社會主義核心價值觀在法律體系內(nèi)的滲透提供了適切的通道，實現(xiàn)了《民法典》自身價值涵蘊與外在價值體系的融貫。在價值宣示層面，通過將“平等、和諧、文明、友善”的社會主義核心價值觀內(nèi)容投射到“樹立優(yōu)良家風(fēng)”原則中，明確了家庭領(lǐng)域權(quán)利義務(wù)安排的指向，即在主流價值觀的引導(dǎo)下科學(xué)地開展關(guān)涉家庭領(lǐng)域的規(guī)范安排，推動新時代中國特色家庭建設(shè)；在邏輯體系層面，通過在婚姻家庭編中“樹立優(yōu)良家風(fēng)”的規(guī)范表達，回應(yīng)了《民法典》總則編中弘揚社會主義核心價值觀的立法目的，使《民法典》呈現(xiàn)出的權(quán)利生態(tài)更具體系性，規(guī)范之間的張力得以延展。
“優(yōu)良家風(fēng)”入法的規(guī)范互動
習(xí)近平總書記指出，“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師”。父母作為未成年子女的天然監(jiān)護人，負有撫養(yǎng)、教育和保護未成年子女的義務(wù)。父母在履行監(jiān)護職責(zé)的過程中，應(yīng)將子女視為平等主體，尊重其獨立人格，而非將其當(dāng)作“私有物品”。對于怠于履行監(jiān)護職責(zé)、貽害未成年人健康成長的監(jiān)護人，使其喪失監(jiān)護人的資格或在其確有悔改表現(xiàn)的情況下視情況恢復(fù)其監(jiān)護人資格，有益于對監(jiān)護人的履責(zé)行為進行正面的激勵與適度的控制。因而，總則編第35條對于如何履行監(jiān)護職責(zé)、第36條對于監(jiān)護人資格的撤銷、第38條對于監(jiān)護人資格的恢復(fù)均作了規(guī)定。另外，未成年人、老年人是家庭領(lǐng)域的弱勢群體，勞動能力的欠缺使其具有一定的經(jīng)濟劣勢，給予其滿足生活需求的經(jīng)濟支持正是家庭養(yǎng)老育幼功能之所在。對此，總則編第196條明確規(guī)定了請求支付撫養(yǎng)費、贍養(yǎng)費、扶養(yǎng)費的請求權(quán)不適用訴訟時效。
和諧的家庭關(guān)系建立在家庭成員間的平等關(guān)系之上，而夫妻之間的平等關(guān)系是構(gòu)筑家庭成員間平等關(guān)系的基礎(chǔ)。對此，婚姻家庭編將平等原則從第1055條貫穿至第1066條，即夫妻平等地享有人格權(quán)、繼承權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，平等地行使監(jiān)護權(quán)、家事代理權(quán)，平等地履行相互間的扶養(yǎng)義務(wù)。其中，尤其在夫妻共同債務(wù)的承擔(dān)上，《民法典》改變了《婚姻法》的舊有規(guī)則，以“共債共簽”作為確定夫妻共同債務(wù)的首要規(guī)則，再按照債務(wù)用途對個人名義所負債務(wù)是否屬夫妻共同債務(wù)進行區(qū)分。在夫妻一方以個人名義超出家庭日常需要負債時，《民法典》將該債務(wù)是否屬于夫妻共同債務(wù)的舉證責(zé)任轉(zhuǎn)移至債權(quán)人，有效遏制了實踐中長期存在的夫妻一方不知情卻被負債的不公平現(xiàn)象。
此外，建立公平的利益分配機制對于家庭的和睦至關(guān)重要。在家庭關(guān)系中，出于利他主義的情感驅(qū)使，夫妻雙方對于家庭的投入可能會出現(xiàn)一定程度的失衡，因此，《民法典》第1088條規(guī)定了離婚經(jīng)濟補償制度，即因撫育子女、照料老年人、協(xié)助另一方工作付出較多的一方，在離婚時有權(quán)向另一方請求補償。另外，《民法典》第1090條和第1091條分別規(guī)定了離婚經(jīng)濟幫助制度與離婚損害賠償制度，為夫妻雙方厘定了清晰而公平的責(zé)任邊界。
當(dāng)然，家風(fēng)作為一種孕育于家庭之中的道德風(fēng)尚，其形態(tài)的固化依賴于時間的持續(xù)。但近年來，由于受極端個人主義思潮的影響，諸多夫妻對于婚姻關(guān)系欠缺應(yīng)有的尊重，將其視同兒戲，離婚率因此居高不下。對此，婚姻家庭編第1077條積極回應(yīng)現(xiàn)實，創(chuàng)設(shè)了離婚冷靜期制度。通過兩個“三十日”和兩個“撤回離婚登記申請”的規(guī)范安排，為當(dāng)事人的協(xié)議離婚增加了時間和程序的要求，促使當(dāng)事人冷靜思考，反思自身肩負的家庭責(zé)任，從而作出理性的人生抉擇，助益優(yōu)良家風(fēng)的穩(wěn)固生成。
在繼承關(guān)涉的財產(chǎn)分配上，合理有序地分配被繼承人的財產(chǎn)，使利益相關(guān)人各得其所，對于優(yōu)良家風(fēng)的延續(xù)意義重大。尤其在法定繼承的場合，由于不存在被繼承人意愿的介入，如何在同一順位的近親屬間進行妥善的財產(chǎn)份額配置進而定分止?fàn)?，深刻影響著家庭關(guān)系的和諧。對此，繼承編以維護弱勢群體的利益為基礎(chǔ)，圍繞扶養(yǎng)義務(wù)的履行程度進行法定繼承的相應(yīng)規(guī)范設(shè)計，即第1130條既依循人本主義，對生活有特殊困難又缺乏勞動能力的弱勢群體給予特別的關(guān)照，又秉承權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的理念，將“對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人”與“不盡扶養(yǎng)義務(wù)卻存在扶養(yǎng)能力與扶養(yǎng)條件的繼承人”加以類型化，將扶養(yǎng)義務(wù)的履行程度與財產(chǎn)權(quán)利的增減進行了一定程度的對接。
與之相似的還有喪偶兒媳、喪偶女婿履行贍養(yǎng)義務(wù)后的繼承地位的界定。喪偶兒媳、喪偶女婿系因婚姻關(guān)系與公婆或岳父母形成家庭關(guān)系，其配偶死亡導(dǎo)致了該婚姻關(guān)系消除，從法律意義而言，其與公婆或岳父母的家庭關(guān)系也因此消亡。盡管不存在血緣關(guān)系，亦無法定的贍養(yǎng)義務(wù)，但是出于諸種情感原因，現(xiàn)實中為數(shù)不少的喪偶兒媳、喪偶女婿仍然對公婆或岳父母進行了贍養(yǎng)。對此，繼承編第1129條明確賦予對公婆、岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳、喪偶女婿以第一順位繼承人的身份，向社會大眾輸出了積極的法的評價，引導(dǎo)在家庭中形成晚輩孝敬、贍養(yǎng)長輩的優(yōu)良家風(fēng)，在社會形成崇尚尊老養(yǎng)老的社會主義道德風(fēng)尚。
“優(yōu)良家風(fēng)”入法體現(xiàn)《民法典》強烈的現(xiàn)實關(guān)懷
“優(yōu)良家風(fēng)”入法，是基于人民群眾對優(yōu)良家風(fēng)的新期盼新需求，映射出《民法典》強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。在內(nèi)在價值層面，通過法律原則的轉(zhuǎn)介功能，將社會主義核心價值觀有機地融入家庭領(lǐng)域，“引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹立良好家風(fēng)”，實現(xiàn)了法律規(guī)則的道德約束與道德規(guī)范的法律支撐的動態(tài)平衡。在規(guī)范體系層面，通過總則編、婚姻家庭編、繼承編與“優(yōu)良家風(fēng)”原則的規(guī)范互動，使《民法典》規(guī)范體系的協(xié)同效應(yīng)與聯(lián)動效應(yīng)得以彰顯，保障了《民法典》價值秩序的穩(wěn)定性與連貫性。
（本文系山東省社會科學(xué)規(guī)劃沂蒙精神研究專項“沂蒙精神融入法官價值觀培育研究”（21CYMJ07）階段性成果）
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