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顧炎武：大儒、大商兼大俠

作者：丁千城

來源：“鹿游小酒館”微信公眾號

時(shí)間：西歷2021年3月29日

顧炎武是純粹的儒生，他和道家、佛家沒有牽扯。

這就給我們提供了一個樣本，可以觀察一個儒生是如何為人、處事、應(yīng)變的？

一、江東望族與離奇的原生家庭

顧炎武是江蘇昆山人，錦繡江南自古經(jīng)濟(jì)繁榮、人文薈萃。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)上，昆山長期是“天下第一縣”。

顧家是江東望族，顧炎武的高祖（顧濟(jì)）、曾祖（顧章志）、祖父（顧紹芳）連續(xù)三代進(jìn)士，橫跨大明王朝正德、嘉靖、萬歷三朝。顧家是典型的走讀書、科舉之路的士大夫家族。

到顧炎武父親和他本人這一輩，顧家的科舉運(yùn)勢轉(zhuǎn)入低谷，顧炎武終生止步于秀才，他多次到南京參加鄉(xiāng)試，到27歲依然未能中舉，又過了三年，滿清入關(guān)，明朝滅亡，他的科舉之路就斷絕了。進(jìn)入清朝往后，顧家的科舉運(yùn)勢向女兒家轉(zhuǎn)移，顧炎武有一個妹妹，15歲結(jié)婚，兒子徐乾學(xué)、徐秉義、徐元文（“昆山三徐”）在大清順治、康熙年間考中一個狀元、兩個探花，這個成績在中國科舉史上是絕無僅有的。

顧炎武的原生家庭有些離奇，祖父這一輩有三個兄弟：顧紹芳、顧紹芾、顧紹芬。顧紹芳生子顧同應(yīng)，顧同應(yīng)娶妻何氏，生五子四女，顧炎武是其第二個兒子。1644年（甲申年）清兵入關(guān)，1645年（乙酉年）清兵在江南大屠殺，顧炎武的兩個親弟弟（顧子叟、顧子武）被殺，生母何氏被清兵砍斷一只手臂，僥幸活命。

顧炎武的小爺爺顧紹芾生子顧同吉，顧同吉英年早逝，沒等到結(jié)婚就去世了。顧同吉有未婚妻王氏，當(dāng)時(shí)16歲，自愿到顧家守節(jié)。在今天看來，“未婚守節(jié)”讓人匪夷所思，但按照儒家倫理，這種決絕的行為是值得表彰的，有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，所謂“忠臣不事二君，烈女不更二夫”，即使這個丈夫只是訂婚，并沒有正式結(jié)婚。守寡40多年后，明朝滅亡，王氏絕食而亡，走完了“先殉夫，后殉國”的一生。王氏雖是女性，但喜讀《史記》《資治通鑒》，雖不能走讀書、科舉之路，但她是一個決絕的儒家倫理的信徒。

兒子英年早逝，顧紹芾有無后之憂，于是顧炎武一出生，就過繼給顧紹芾為孫。這樣，顧紹芾就成了顧炎武的嗣祖父、王氏就成了顧炎武的嗣母。

顧紹芾少年時(shí)，曾以昆山縣諸生的身份到北京國子監(jiān)學(xué)習(xí)，但后來多次參加鄉(xiāng)試，一直未能中舉。顧炎武過繼過來時(shí)，他已經(jīng)51歲。嗣孫的到來，讓他非常高興，對科舉越發(fā)心灰意冷，于是就放棄了。從崇禎十一年開始，朝廷《邸報(bào)》鉛印出版，很像現(xiàn)在的報(bào)紙，可以看到當(dāng)時(shí)的許多新聞，比如“陜西安塞大旱，顆粒無收”，“陜北饑民暴動，聲勢浩大”，“崇禎帝處死明朝寧遠(yuǎn)大將軍袁崇煥”等等。顧紹芾非常重視了解時(shí)事，這讓他深憂國事，崇禎帝即位的1627年，后金（后來的大清）攻取沈陽、遼陽，第二年又攻陷廣寧，一步步向關(guān)內(nèi)進(jìn)逼，當(dāng)時(shí)顧炎武9歲，顧紹芾指著門外的青草對他說：到清兵入關(guān)的那一天，要是還能吃上這些東西，就算是幸運(yùn)了。關(guān)外滿清勢力的不斷滋長和步步進(jìn)逼，再加上自己多年科舉不利，讓顧紹芾越來越覺得科舉無用，而必然致力于切實(shí)有用的學(xué)問，才能救這個國家。顧炎武23歲時(shí)，正全力應(yīng)對科舉考試，因此“獨(dú)好五經(jīng)及宋人性理書”，顧紹芾對他說，“士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文、地理、兵農(nóng)、水土，及一代典章之故不可不熟究?！币馑际?，現(xiàn)在這種形勢，不應(yīng)該只讀四書五經(jīng)以及宋儒講心性之學(xué)的書了，而應(yīng)該轉(zhuǎn)向農(nóng)政、水利、軍事、地理以及歷代制度延革和改朝換代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的實(shí)學(xué)，這些學(xué)問對國家是真正有用的。顧紹芾的這種理念，后來成為顧炎武一生為學(xué)的樞紐。

綜合起來看，顧炎武的原生家庭彌漫著儒家倫理的悲情氛圍，科舉的不順、時(shí)代的末世氣息，讓這個家庭既堅(jiān)守舊道德，又在艱難地尋找轉(zhuǎn)型之路。

顧炎武小時(shí)候生活優(yōu)越，我們看一看他讀書的場景，就能獲得深刻的印象。王昶《春融堂文集》記載：

“聞顧亭林先生少時(shí)，每年以春夏溫經(jīng)，請文學(xué)中聲音宏敞者四人，設(shè)左右座，置注疏本于前。先生居中，其前亦置經(jīng)本，使一人誦而己聽之。遇其中字句不同或偶忘者，詳問而辯論之。凡讀二十紙，再易一人。四人周而復(fù)始，計(jì)一日溫書二百紙?！妒?jīng)》畢，繼溫‘三史’或《南北史》?！?/span>

這個讀書場景很豪華，只有大戶人家搞得起?，F(xiàn)在給孩子上課外培訓(xùn)班，不差錢的家長可以選擇“一對一”，顧炎武是“四對一”，四位老師陪著他一個人讀書。

從學(xué)習(xí)體系和方式來看，也特別講究，首先是“春夏溫經(jīng)”，春夏時(shí)節(jié)溫習(xí)經(jīng)書，就像春天播種百谷一樣；其次，老師面前放的是“注疏本”，顧炎武面前放的是“經(jīng)本”，便于“詳問而辯論之”；再次，“一日溫書二百紙”，效率很高，也足見顧炎武本人天資卓越。

從學(xué)習(xí)內(nèi)容來看，《十三經(jīng)》是十三部儒家經(jīng)典，是擴(kuò)大版的“四書五經(jīng)”，包括“詩”（《詩經(jīng)》）、“書”（《尚書》）、“禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“易”（《易經(jīng)》）、“春秋”（《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》），其次是《論語》《孟子》，至于《大學(xué)》《中庸》還沒有從《禮記》中抽出來獨(dú)立成篇，《爾雅》是詞典，還有一部《孝經(jīng)》?！叭贰笔恰岸氖贰敝械那叭罚妒酚洝贰稘h書》《后漢書》?！赌媳笔贰肥恰岸氖贰敝械摹赌鲜贰罚ㄖv南朝宋、齊、梁、陳四朝歷史）、《北史》（由講北朝歷史的《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》刪節(jié)匯編編成）。

從這個書目看，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)“溢出”科舉考試的范圍以外，我有一種感想，顧紹芾、顧炎武這樣有才華的人，之所以連舉人也考不上，是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)過于自由放任了，他們不是為科舉應(yīng)試而生的。再看我們現(xiàn)在所謂學(xué)國學(xué)，絕沒有如此系統(tǒng)，如此下功夫，只不過東邊看幾段，西邊聽幾句而已。

顧炎武書法

二、性格底色與自我定位

只有細(xì)細(xì)體會，才能了解顧炎武的性格底色。從表面上看，顧炎武好交游，流連詩酒，會辦事，有擔(dān)當(dāng)，足跡遍天下，朋友通南北，但從骨子里來說，他是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，不是風(fēng)流才子，不是血脈賁張的豪俠之士，他從來沒有失去理性。

青少年時(shí)期的顧炎武非常任性，兼有才子和富家子的雙重傲慢，他和周圍的人都處不來，別人看他也不順眼，只和歸莊是好朋友。歸莊和他同年，是明朝“散文第一”的歸有光的孫子，為人豪邁，行為古怪，顧炎武和他是黃金搭檔，人稱“歸奇顧怪”。兩人的友誼經(jīng)過血與火的洗禮，終身不渝，魯迅先生說“人生得一知己足矣”，他們就是這樣的知己。

順治十四年（1657年），44歲的顧炎武開始北游。在送別宴上，歸莊說：“寧人（顧炎武字寧人）之學(xué)有本……焉知今日之困厄，非寧人行道天下之發(fā)軔乎？”

康熙七年（1668年），55歲的顧炎武為了保護(hù)朋友，在一樁牽連甚廣的文字獄中，主動到濟(jì)南自首，度過了七個月零五天“每日以數(shù)文燒餅度活”的監(jiān)獄生活，受盡折磨，歸莊認(rèn)為他“善處憂患”。

這些都是知音之論。

雖說是知音，但仔細(xì)分辨起來，兩人的性格還是有不小的差異。

順治二年（1645年），清兵攻江南，昆山知縣跑了，縣丞閻茂才降清，代理知縣，下剃發(fā)令，激起民變。歸莊率領(lǐng)民眾沖入縣衙，殺死閻茂才，然后閉城拒守，堅(jiān)守到七月，昆山城破，清兵屠城，昆山4萬多民眾死難。歸莊的嫂子陸氏、張氏殉節(jié)，父親不久也去世了。歸莊被指名搜捕，僥幸逃脫，亡命他鄉(xiāng)。

歸莊率眾殺昆山縣令的勇猛強(qiáng)悍，像極了項(xiàng)羽殺會稽太守殷通在蘇州起兵的情形，歸莊是充滿血性的豪俠之士，敢于冒險(xiǎn)，敢于展開面對面的軍事斗爭。從長期反清復(fù)明的經(jīng)歷來看，顧炎武一直是理性的，他不會輕易冒險(xiǎn)，而是長于謀劃，自比諸葛亮，有他自己的詩句為證：

遙看白羽扇，知是顧生來。

對顧炎武的性格底色作這樣的分析，絲毫沒有懷疑他反清復(fù)明意志的意思，他的反清復(fù)明之心一直是無比灼熱、無比堅(jiān)定的。顧炎武36歲時(shí)，江南大屠殺已經(jīng)過去了四、五年，顧炎武的眾多至親好友犧牲了，反清復(fù)明看不到前途，在這種情況下，顧炎武寫了一首《精衛(wèi)》詩：

萬事有不平，爾何空自苦？

長將一寸身，銜木到終古。

我愿平東海，身沉心不改。

大海無平期，我心無絕時(shí)。

嗚呼！

君不見西山銜木眾鳥多，

鵲來燕去自成窠。

當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)人已經(jīng)降清了，他們像喜鵲和燕子一樣，忙著在新朝經(jīng)營自己的小日子，但顧炎武自比精衛(wèi)鳥，要在絕望中以“一寸身”的微薄之力繼續(xù)抗?fàn)?，不惜“自苦”，依然以“平東?！睘槭钢静灰频哪繕?biāo)。

順治十六年（1659年），滿清入關(guān)已經(jīng)16年，顧炎武的外甥徐元文以25歲的年紀(jì)高中狀元，顧炎武寫了一付對聯(lián)勉勵他：

有體國經(jīng)野之心，

而后可以登山臨水。

有濟(jì)世安民之略，

而后可以考古論今。

其時(shí)，顧炎武在北中國漫游，“讀萬卷書，行萬里路”，與其說他在用田野調(diào)查的方式作學(xué)術(shù)研究，不如說他在反清復(fù)明的道路上繼續(xù)“政治旅游”。他行萬里路，登山臨水，目的是為了“體國經(jīng)野”；他讀萬卷書，“常將漢書掛牛角”，考古論今，目的是為了“濟(jì)世安民”。

顧炎武永遠(yuǎn)不失赤子之心，也永遠(yuǎn)有清明的理性，他是在既定軌道上行進(jìn)的綠皮火車，而不是沙漠戈壁中肆意馳騁，左沖右突的悍馬。

在日本為革命奔波的章太炎

250多年后的反清斗士、國學(xué)大師章太炎，是顧炎武的超級粉絲。章太炎原名學(xué)乘，后改名炳麟，后來因?yàn)樘貏e仰慕顧炎武，又改名為絳（顧炎武本名顧絳），號太炎。最近熱播的電視劇《覺醒年代》，其中的風(fēng)云人物魯迅、錢玄同、黃侃等人，都是他的學(xué)生。看章太炎的意思，他的自我認(rèn)同或人生最高理想，應(yīng)該是“顧炎武再世”。

顧炎武是大儒，但他會辦事，尤其有經(jīng)商的才能。

關(guān)于顧炎武經(jīng)商，有許多晦暗不明的傳說，最高大上的一個說法是，李自成倉皇撤離北京時(shí)，帶走了大量金銀財(cái)寶，后來李自成敗死，這筆巨額財(cái)富落在山西人手里，顧炎武還有傅山等人，以此為本金，開啟山西錢莊，幫助山西商人厘定晉商商規(guī)，從而讓晉商在金融業(yè)稱霸二百多年。

這件事，章太炎言之鑿鑿，不僅如此，章太炎還說顧炎武是清朝秘密幫會“洪會”的創(chuàng)始人，洪會后來大力支持過孫中山的辛亥革命，在抗日戰(zhàn)爭中也不遺余力。不管顧炎武在山西錢莊事業(yè)中，在秘密幫會組織中，究竟處在何種地位，起過何種作用，這些問題都可以進(jìn)一步討論，但有兩點(diǎn)是明確的：

一是顧炎武的終身志向是“反清復(fù)明”，雖然這件事短期之內(nèi)是沒有希望了，但精通歷史的顧炎武知道，沒有不滅的王朝，他需要為未來做準(zhǔn)備，這個準(zhǔn)備可以分為幾個方面，一是財(cái)政上的積累，二是建立相關(guān)組織，當(dāng)然現(xiàn)在只能是地下組織，三是考察山川地理，大搞調(diào)查研究，一方面保存漢文化，一方面搞清楚中國各區(qū)域的財(cái)政地理、軍事地理，為未來的抗戰(zhàn)作參謀。

二是顧炎武一直很富有，他既繼承了巨額家產(chǎn)，又擅于經(jīng)商理財(cái)，參與錢莊生意，從事土地買賣，他的三個外甥雖然貴為狀元、榜眼，在北京當(dāng)官，但經(jīng)濟(jì)上并不寬裕，顧炎武也支助他們。

大儒而兼大商，顧炎武的人格類型非常獨(dú)特。

我相信章太炎的說法，至少性質(zhì)上是這樣，或許程度上有理想化的成份，但不管是經(jīng)商，還是創(chuàng)建秘密會黨，都需要精明的計(jì)算和清晰的理性。這樣長期的事業(yè)，不是光靠血?dú)庵戮湍芡瓿傻摹?/span>

顧炎武的理性還可以從他的私生活中窺見一斑。

明末南京的秦淮河是“紅裙與青史”活色生香的大舞臺，一邊是孔廟和江南貢院，一邊是以秦淮八艷聞名的青樓。

江南貢院是古代中國最大的科舉考場，無數(shù)寒窗十年的士子在這里做過中舉的夢，當(dāng)然得意的人少，失意的人多。比如同為蘇州老鄉(xiāng)，唐伯虎考中第一名舉人，一時(shí)風(fēng)光無限，而顧炎武從14歲開始，三年考一次，至少考過四次，一直名落孫山。

大明王朝秦淮河邊的第一流人物還不是唐伯虎，而是像陳子龍這樣的人。陳子龍是上海松江人，父親是工部侍郎陳所聞。他和王陽明一樣，是翩翩貴公子。

從科舉來說，陳子龍22歲中舉，29歲中進(jìn)士。

從學(xué)問來說，陳子龍主編《皇明經(jīng)世文編》，是江南學(xué)者轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用之學(xué)的一個重大成果。這本書問世時(shí)，顧炎武26歲，后來對他的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重大影響。顧炎武比陳子龍小5歲。陳子龍還刪改徐光啟的《農(nóng)政全書》并定稿。

從人生大節(jié)來說，陳子龍是反清復(fù)明的無畏戰(zhàn)士，大清順治四年（1647年），陳子龍?jiān)谔K州吳縣被清軍抓捕，后被押往南京，在途經(jīng)松江境內(nèi)時(shí)，他乘看守的人沒有防備，一躍而起，投水自盡，享年40歲。陳子龍是慷慨悲歌的烈士，也是反清復(fù)明的民族英雄。

從私生活來說，陳子龍和柳如是的情史一直讓后人無限牽掛。崇禎五年（1632年），兩人在蘇州相識，陳子龍24歲，柳如是14歲。兩人都有詩詞才情，在題材和風(fēng)格上，柳如是受陳子龍的影響，詩詞走出閨閣之狹小格局，家國情愁，慷慨激昂。陳子龍交游廣闊，經(jīng)常帶著柳如是與四方名流游宴，可謂神仙眷侶。

南京是明朝留都，處于末世，才氣和脂粉氣交融，再加上明末保持民族氣節(jié)的英雄氣，三氣流貫，有一種讓人不安的繁華，充滿了喧嘩與騷動，陳子龍正是其間殊為難得的第一流人物。

柳如是像

和陳子龍相比，顧炎武的私生活非常平淡。

顧炎武的原配夫人王氏，是嗣母王氏的侄女，不能生育。順治六年，顧炎武納妾韓氏，次年正月生子，但三歲時(shí)不幸夭折。后來，顧炎武把韓氏休了，獨(dú)自一人去了北方。順治十年，顧炎武在南京納秦淮女子戴氏為妾，但沒有生育。顧炎武終身沒有兒子，在“不孝有三，無后為大”的儒家倫理觀念下，他是有著深深的遺憾的。

雖然顧炎武和陳子龍、冒襄等人是好朋友，在秦淮河畔照樣有一段“詩酒流連，香草美人”的生活，但顧炎武雖有這方面的經(jīng)歷，但沒有傳奇。

顧炎武還有一件事比較奇特，他燒毀了32歲前的全部詩作。他是大歷史學(xué)家，他對史料的重視是異于常人的。

康熙元年（1662年），顧炎武從山東北上，后在太原結(jié)識比他大6歲的傅山。傅山是個多面手，精通經(jīng)史，長于書畫，還是醫(yī)學(xué)大家。顧炎武有無子之痛，據(jù)說傅山為他診病后，認(rèn)為他還能有兒子，于是顧炎武又納妾，但畢竟是五、六十歲的人了，兒子沒生出來，反而身體每況愈下，于是又把妾休了。顧炎武在給傅山的詩中說：

蒼龍日暮還行雨，

老樹春深更著花。

有人認(rèn)為是艷詩，實(shí)在是充滿娛樂精神的有意誤解，顧炎武沒那么風(fēng)流。他只是想表達(dá)曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的不服老的精神。

三、從亡國到亡天下：步步血腥，退無可退

許多歷史人物都有“中年劫”，比如蘇東坡烏臺詩案，王陽明發(fā)配貴州，但這些磨難和顧炎武相比，都是輕量級的。

崇禎十四年（1641年），顧炎武28歲，嗣祖顧紹芾去世，爭奪家產(chǎn)的“家難”發(fā)生。顧炎武是過繼來的，隨著嗣祖去世，以從叔顧葉墅、從兄顧維為核心的族人開始搶奪家產(chǎn)，家產(chǎn)數(shù)量在萬兩銀子以上，這樣巨額的家產(chǎn)爭奪，在手段上自然無所不用其極，顧炎武家的仆人和族人相互勾結(jié)，縱火、告官、暗殺，激烈的家族內(nèi)斗還引來外部勢力的覬覦，比如大地主葉方恒的趁火打劫。

家難延續(xù)了很多年，后來又和明清易代大變局、反清復(fù)明斗爭、文字獄相疊加，顧炎武遭遇暗殺、入獄，他自己也直接殺過人，處死了和族人勾結(jié)的仆人陸恩，這或許是顧炎武一生中唯一一次直接殺人。

從顧炎武一生經(jīng)歷的險(xiǎn)境來看，以家難最兇險(xiǎn)，反清復(fù)明的斗爭還在其次，因?yàn)榧译y無所逃避，而反清復(fù)明斗爭的介入方式，還有可以調(diào)整的空間。

顧炎武后半生離家北游，固然有更宏大的使命，但家難讓他在江南無法立足，應(yīng)該是更直接的原因。

家難的慘烈從柳如是的遭遇也可見一斑。柳如是與陳子龍相戀，但陳子龍已有一妻三妾，容不下柳如是，后來柳如是嫁給了大她36歲的大名士錢謙益?？滴跞辏?664年），錢謙益去世，鄉(xiāng)里族人聚眾奪其房產(chǎn)，柳如是上吊自殺，一代花魁和才女就此殞落，享年46歲。

嗣祖顧紹芾去世后三年，崇禎十七年（1644年）清兵入關(guān)；次年，清兵入江南。國破家亡相繼而至，歷史進(jìn)入快車道，多事之秋，生死動蕩。

我們看一看1644年的大事記：

4月25日，李自成攻陷北京，崇禎帝在煤山自縊身亡。

6月3日，李自成稱帝，第二天倉皇西撤，清軍占領(lǐng)北京，改年號為順治元年。

6月6日，明朝福王朱由崧在南京監(jiān)國，以次年為弘光元年。

清軍入關(guān)后，在北方?jīng)]有遇到像樣的抵抗，1645年，兵鋒指向江南。

5月9日，清軍渡過淮河。

5月20日，攻克揚(yáng)州，史可法殉國，“揚(yáng)州十日”共有80多萬男女老幼死難。

6月1日，清軍趁大霧夜渡長江。

6月2日，清軍攻克鎮(zhèn)江。

6月3日，弘光帝朱由崧逃離南京。負(fù)責(zé)南京城防的忻城伯趙之龍、魏國公徐允爵、禮部尚書錢謙益等一大批高官顯貴降清。

6月8日，清軍進(jìn)入南京城。

8月6日，歸莊率民眾沖進(jìn)昆山縣衙，將漢奸縣令閻茂才斬首示眾。

8月18日，明朝唐王朱聿鍵在福州稱帝，以是年為隆武元年。

8月26日，昆山城破，居民4萬多人死難，歸莊、顧炎武僥幸逃脫。顧炎武弟顧子叟、顧子武被清軍殺害，生母何夫人被砍斷右臂，險(xiǎn)些喪命。

9月3日，清軍攻陷常熟。嗣母王氏開始絕食，9月19日去世。臨終前對顧炎武說：“我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負(fù)世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑目于地下也?！?/span>

10月5日，清軍攻陷江陰，屠城三日，死難者數(shù)十萬人。

……

時(shí)間從來不是勻速前進(jìn)的，時(shí)光斑駁，或濃或淡。

錦繡江南血流成河，至親好友死于非命，國仇家恨接踵而至。

1644年是甲申年，清兵入關(guān)，明朝滅亡；1645年是乙酉年，清兵在江南大屠殺?！凹滓抑辍睂︻櫻孜鋪碚f，先是國仇，后是家恨。更讓人難以忍受的是，滿清是異族，“亡國”已是事實(shí)，無可挽回，現(xiàn)在只好繼續(xù)往后退，讓“亡天下”成為抗戰(zhàn)的新前線，也是退無可退的最后一道防線。

什么是亡國？什么是亡天下？《日知錄》中說：

“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？

曰：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?/span>

這是顧炎武的原文，大家熟知的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八字箴言，是梁啟超對以上說法的高度概括。從傳播的角度來說，梁啟超的提煉功不可沒。

一個偉大的學(xué)者，必干預(yù)現(xiàn)實(shí)，必在絕境中為民眾指示新路。

顧炎武說，“亡國”是易姓改號（皇族換了姓，年號也改了），這個并不可怕，中國歷史上已經(jīng)多次改朝換代；而仁義完全崩潰，人如同野獸，完全喪失文明的底線，這是“亡天下”。如果僅僅是亡國，“其君其臣肉食者”片面抗戰(zhàn)就可以了；如果到了亡天下的懸崖邊，那就必須實(shí)行“地?zé)o分南北，年無分老幼”的全面抗戰(zhàn)。

客觀地說，顧炎武不是“肉食者”，他只是秀才，并沒有進(jìn)入士大夫的行列，說到底，他只是一介布衣、一個匹夫，但在亡天下的危急關(guān)頭，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他要把“匹夫之責(zé)”自覺地?fù)?dān)當(dāng)起來，用一生去抗?fàn)?，雖九死而無悔。他是《大學(xué)》里講的“真知行”的人，也是王陽明講的“知行合一”的人。

對于那些投降清朝的人，無論是士大夫，還是布衣、匹夫，顧炎武在《日知錄》中有一個條目講“廉恥”，他說：

廉恥，立人之大節(jié)，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。

一個人不講廉恥，那么禍亂敗亡馬上就會到來，一個大臣無所不取，無所不為，那么天下沒有不亂的，國家沒有不亡的。士大夫是國家的精英，如果這個群體集體無恥了，那么這種無恥，就是“國恥”。

士大夫之無恥，是謂國恥。

和平時(shí)代、太平年月，一個人是不是無恥，不容易分辨出來，必須等到亡國、亡天下的非常時(shí)期，才能看清一個人的底色?？鬃诱f：“歲寒，然后知松柏之后凋也！”天氣轉(zhuǎn)冷的時(shí)候，才能知道松柏的堅(jiān)貞，就像君子，危難時(shí)節(jié)才能看清他的操守?！对娊?jīng)》中說：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”當(dāng)風(fēng)雨交加，天色晦暗的清晨，雄雞依然啼鳴不已，這就像忠臣處亂世，依然能夠飆出時(shí)代的最高音。所以，顧炎武說：

松柏后雕于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。

這是顧炎武的自我期許，他要做對“天下興亡”負(fù)責(zé)任的匹夫，他是“傲霜雪”的松柏，是“一唱天下白”的雄雞。

顧炎武書法

四、西部牛仔的“無后方作戰(zhàn)”

1644年4月25日，崇禎帝上吊自殺。一個多月以后的6月6日，明朝萬歷皇帝的孫子、福王朱由崧在南京即位，以第二年為弘光元年。

儒家講“修身、齊家、治國、平天下”的人生進(jìn)階，顧炎武因?yàn)榭婆e失利，無法進(jìn)入仕途，沒有機(jī)會“治國”，他只能止步于“齊家”，而家也破了，他一定渴望有機(jī)會進(jìn)入士大夫的行列。

現(xiàn)在機(jī)會來了，福王在南京建立弘光小朝廷，并且馬上授予他兵部主事之職，這樣的職位本是進(jìn)士才能獲得的，所以顧炎武非常感激，也備加珍惜。

南明弘光元年（1645）春天，顧炎武應(yīng)詔赴南京就職，但為權(quán)臣所阻，一直不能到崗，他只好和從叔顧蘭服閑住在南京朝天宮，等待可以入朝的那一天。在顧炎武最美好的期許中，他希望福王朱由崧是東漢光武帝的那樣的中興之主，哪怕退而求其次，能夠保有東南半壁江山，成就一個南宋那樣的南明，可以給王朝續(xù)命，總比整個大明王朝灰飛煙滅要強(qiáng)得多。

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。福王朱由崧即位以后，沉湎酒色，內(nèi)政不修，政治腐敗，南京被清軍占領(lǐng)后，被迫逃亡蕪湖，后來被押往北京處死，享年40歲。朱由崧在位只有八個月，顧炎武的士大夫之夢也永遠(yuǎn)斷絕了。

反清復(fù)明大業(yè)后來還起過一些波瀾，先是鄭成功幾次北伐，有一次居然一舉攻克鎮(zhèn)江，離南京近在咫尺了，顧炎武大為興奮，但北伐還是很快失敗了。反清復(fù)明最后的高潮是“三藩之亂”，康熙十二年（1673年），吳三桂為了對抗朝廷撤藩，決定反清，雖然開始時(shí)勢如破竹，但到康熙十七年（1678年），隨著吳三桂去世，也終于平息了，反清復(fù)明到這一步也就正式結(jié)束了。

反清復(fù)明歸于沉寂，很大的原因在于康熙是一個難得的好皇帝，他的雄才大略、懷柔手段，讓民心漸漸安定下來，反清復(fù)明慢慢失去了他的社會基礎(chǔ)。

顧炎武一直在微芒的希望和巨大的失望、絕望中前行。

康熙平定“三藩之亂”后，顧炎武對反清復(fù)明的軍事斗爭徹底死心了，現(xiàn)在他需要轉(zhuǎn)換策略，重新選擇戰(zhàn)場，從前是江南抗清的陣地戰(zhàn)，后來是來往大江南北聯(lián)絡(luò)義軍，做軍事參謀的游擊戰(zhàn)，現(xiàn)在退無可退，只剩下“保天下”的少數(shù)匹夫的文化抗戰(zhàn)。

順治十五年（1658年），顧炎武第一次到北京。他甚至想做荊軻那樣的刺客，效仿張良行刺秦始皇的冒險(xiǎn)舉動，去刺殺清朝皇帝。這種企圖，讓人覺得心里有些酸楚。

顧炎武的后半生一直在北中國游歷，他訪友，經(jīng)商，展開學(xué)術(shù)研究，現(xiàn)在“齊家”“治國”都沒有可能了，他只能直接從“修身”跳脫到“平天下”，把手中的刀槍換成筆墨。法國大作家巴爾扎克說，“拿破侖用劍完成的事業(yè)，我要用筆來完成?！比绻櫻孜渥x到這句話，不知道他會作何種感想。

自古漢、唐取天下，走的是從西北往東南的進(jìn)擊道路，而西北的山西、陜西又是大清統(tǒng)治比較薄弱的地區(qū)，所以顧炎武要去了解、研究。他甚至還夢想在這個地區(qū)能找到新的光武帝。的這種心志，同樣讓人覺得酸楚。

顧炎武在游歷山西、陜西時(shí)，沒有找到光武帝，倒是結(jié)識了很多志同道合的朋友。

從性格來說，顧炎武是外向型的，喜歡結(jié)交朋友，廣泛接觸社會。顧炎武結(jié)交朋友有幾個特點(diǎn)：

一是有許多忘年交，注重團(tuán)結(jié)年輕的同志。

在太原，他結(jié)識了比他大6歲的傅山，比他小16歲的朱彝尊、小17歲的屈大均；在山西代州，結(jié)識了比他小18歲的李因篤。在陜西，結(jié)識了比他小14歲的李颙。這些人都是不肯降清的明朝遺民，所以他們是“同志”。

二是不因?qū)W術(shù)觀念的分歧而影響彼此的友誼。

比如李颙，他是陽明心學(xué)的信徒，而顧炎武堅(jiān)決反對陽明心學(xué)。李颙譏諷顧炎武到處奔波的北方游歷生活是“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”，認(rèn)為目前的時(shí)勢，應(yīng)該“向內(nèi)求”，求心性的自我修養(yǎng)，而不是“向外求”，去從事那么多實(shí)際的外部工作。雖然有這些觀念上的分歧，但并不影響他們之間深厚的友誼。

三是非常主動，往往不惜千里跋涉登門拜訪。

顧炎武曾經(jīng)去河南輝縣訪問著名學(xué)者孫奇逢，但此時(shí)的孫奇逢因?yàn)椤都咨甏箅y錄》文字獄被逮捕，押往北京去了，因此未能遇到，這樣的經(jīng)歷同樣讓人覺得酸楚。

顧炎武和朋友們在一起，除了切磋學(xué)問，還積極從事實(shí)務(wù)，比如他曾經(jīng)和傅山、李因篤、朱彝尊等二十余人集資墾荒于雁門關(guān)之北，并親自籌劃經(jīng)營。

不管顧炎武有多少朋友，做過多少事，但我始終覺得，在北方游歷的顧炎武，依然是一個獨(dú)來獨(dú)往的“西部牛仔”，一個“無后方作戰(zhàn)”的戰(zhàn)士，他的內(nèi)心是孤獨(dú)的、蒼涼的。

顧炎武書法：如魚水之方樂，駕鹿車以同游

五、“尋找父親”與“成為父親”

顧炎武剛生來就過繼給同族長輩當(dāng)孫子，他的嗣父去世早，嗣母未婚守寡，顧炎武自己，一生沒有子女，所以他是一個沒有父親，而自己也不能成為父親的人。在血緣親情層面，顧炎武比王陽明艱難得多，王陽明的父親是狀元，王陽明也一直受到?jīng)]有兒子的困擾，但到了晚年，王陽明終于有了自己的兒子。

了解顧炎武的私生活，我不認(rèn)為是無足輕重的。就像柳如是，一提起她，就是“秦淮八艷”，是南京秦淮河畔與江南士子交游、酬唱的花魁，但柳如是首先是一個孤兒，一個孤苦無告，沒有父母兄弟姊妹，被多次轉(zhuǎn)賣，像浮萍一樣無根飄泊的小女孩。

父親的缺失，讓顧炎武特別想尋找精神上的父親，同時(shí)對天下有父親身份的人，尤其是高高在上的“君父”，有許多嚴(yán)厲的批評，因?yàn)樗X得他們既然獲得了父親的身份，就應(yīng)該努力成為一個好父親。

顧炎武對大明“君父”有特別的情感，尤其是明朝頭尾兩個皇帝，近處的崇禎帝，遠(yuǎn)處的明太祖。李自成攻破北京城時(shí)，崇禎帝上吊自殺了，作為全國政權(quán)的明王朝滅亡了。接著有明朝皇族在南京稱帝，在福州稱帝，在西南邊陲稱帝，顧炎武都積極響應(yīng)，在血與火的危局中來回奔走，他不能沒有君父。后來，這些茍延殘喘的君父又一個接著一個被大清朝滅了，顧炎武沒有辦法，他只好一次又一次地去南京祭拜明孝陵，去北京祭拜思陵，他要找明太祖、崇禎帝說說話，就像受傷的兒子倒在父親的懷里哀告哭泣。

顧炎武在世的時(shí)候，雖然自己不能成為一個父親，但在他身后，他卻成了有清一代學(xué)子精神上的父親。

顧炎武終其一生都是著名的“明朝遺民”，對清朝來說，這是一個政治上非常敏感的人物，但他的“常將漢書掛牛角”的治學(xué)風(fēng)格，以及無與倫比的學(xué)術(shù)成就，讓他慢慢成為了“清學(xué)之祖”。

乾隆時(shí)期，官修《四庫提要總目》在考評顧炎武的著作《左傳杜注補(bǔ)正》時(shí)說：

“炎武……博極群書，精于考證，國初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最?！?/span>

在考評顧炎武的名著《日知錄》時(shí)，稱贊其考證的功夫：

“炎武學(xué)有本原，博贍而能通貫，每一事必詳其始末，參以證佐而后筆之于書。故引據(jù)浩繁，而牴牾者少，非如楊慎、焦竑諸人偶然涉獵，得一義之異同，知其一而不知其二者?！?/span>

《四庫提要總目》又將清人張爾岐的《蒿菴閑話》與顧炎武的《日知錄》相比，盛贊《日知錄》“原原本本，一事務(wù)窮其始末，一字務(wù)核其異同”，而《蒿菴閑話》“特偶有所得，隨文生義，本無意于著書，謂之零璣碎璧則可，至于網(wǎng)羅四部，镕鑄群言，則實(shí)非《日知錄》之比”。

顧炎武慢慢被清朝官方塑造成“清學(xué)第一人”。滿人在學(xué)術(shù)上終究不能有大成就，學(xué)術(shù)還是要靠漢人。到了光緒三十三年（1907年），御史趙啟霖奏請將王夫之、黃宗羲、顧炎武三人從祀孔廟，第二年果然辦成了。

時(shí)間真是一個魔法師，江南曾經(jīng)倒在清軍的鋒刃之下，但江南的王夫之、黃宗羲、顧炎武卻慢慢成了殺人者與被殺者共同的精神上的父親。

至于顧炎武為什么堅(jiān)決反對陽明心學(xué)，值得作一個分辨。

顧炎武認(rèn)為，心性之學(xué)是清談，而清談的危害無與倫比，五胡亂華是晉朝人崇尚清談造成的，而當(dāng)今的清談之風(fēng)更是有過之而無不及。晉朝人清談是談老莊，當(dāng)今清談則是談孔孟。讀書人以明心見性之空言，來代替修己治人之實(shí)學(xué)，最終導(dǎo)致了明朝的滅亡。

講心性之學(xué)的大師，離顧炎武時(shí)間上最近的是王陽明，所以在一定程度上，顧炎武把明朝滅亡的原因歸結(jié)在王陽明身上。顧炎武的個人氣質(zhì)和現(xiàn)實(shí)困境，都讓他沒有心思來談玄妙的心性之學(xué)，他希望實(shí)事求是，直面問題，不要虛化，不要模糊焦點(diǎn)，因?yàn)檠c火的現(xiàn)實(shí)太堅(jiān)硬了。

我個人現(xiàn)在的一個感受，如果學(xué)儒學(xué)，不妨先學(xué)顧炎武，再學(xué)王陽明。

王陽明講心性之學(xué)，本質(zhì)上講的是道德哲學(xué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，更多訴之于個人的感受，陽明心學(xué)發(fā)展到“王學(xué)末流”是其必然的趨勢。學(xué)陽明心學(xué)，可能會學(xué)得非常高妙，非常虛空，結(jié)果什么也沒有學(xué)到，只學(xué)了個目空一切。

中國的學(xué)問總是與時(shí)勢相聯(lián)系的，對顧炎武所處的時(shí)勢來說，“士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文、地理、兵農(nóng)、水土，及一代典章之故不可不熟究?！鳖櫻孜鋵?shí)際上強(qiáng)調(diào)的是，不能僅僅講求空疏的心性之學(xué)，還必須有專業(yè)方面的選擇，要成為某一方面的專家，才能于事有補(bǔ)。對于現(xiàn)代人來說，人人有職業(yè)選擇，心性之學(xué)反而不為人知，或者只是領(lǐng)導(dǎo)力的一部分，可畢竟做領(lǐng)導(dǎo)的人少，普通人還是絕大多數(shù)，所以還是從學(xué)顧炎武開始比較穩(wěn)妥，有機(jī)緣、有地位了，再學(xué)王陽明也不遲。

康熙二十一年（1682年）春天的一個早晨，顧炎武70歲，他照常騎馬出門遠(yuǎn)行，上馬時(shí)不小心失足墜地，第二天就去世了。

顧炎武死在出征的路上，他是一個戰(zhàn)士，他選擇戰(zhàn)死沙場，而不是回到故鄉(xiāng)。

2021年3月29日

責(zé)任編輯：近復(fù)