“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十三期開講
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十三期開講
來源：“洙泗社”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月廿九日辛亥
耶穌2022年8月26日
2022年8月20日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第13期舉行。本期由孔子研究院研究員魏衍華擔(dān)任主講人，曲阜師范大學(xué)教授、禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院碩士顏景琦擔(dān)任主持人?；顒又鲿鲈O(shè)在曲阜洙泗書院，孟子研究院、壽光市傳統(tǒng)文化辦公室設(shè)立線下分會場，同時約有50余位學(xué)友在線上參與了活動。
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主講人魏衍華老師
講讀環(huán)節(jié)，魏老師主講了《孟子·滕文公上》第5·4至5·5章。
5.4章記述了孟子與農(nóng)家學(xué)派許行、陳相的一場辯論，并由此提出了孟子關(guān)于“勞心勞力”的社會分工主張。許行、陳相認為，賢明的君主應(yīng)當(dāng)與民眾共同耕作，反對統(tǒng)治者脫離民眾。對于他們的觀點，孟子沒有從正面直接反駁，而是通過列舉生活中大量存在的社會分工的事實，層層設(shè)問，步步緊逼，巧設(shè)機關(guān)，引君入彀。最后孟子指出，社會分工不同，有勞心者，有勞力者，勞心者從事管理工作，被人養(yǎng)活；勞力者從事耕作，被人管理，這是“天下之通義”。孟子還用鋪陳的文字描寫了堯舜禹治理天下，公而忘私的事跡，進一步說明許行等人主張君主與人民共同耕作，否定社會分工，是根本不合理的。
5.5章記載了孟子與墨家學(xué)派夷之關(guān)于薄葬的辯論，涉及“愛有差等”、“愛無差等”的問題。墨家主張薄葬，而孟子認為“君子不以天下儉其親”，二者的觀點是對立的。但孟子沒有就孰是孰非展開辯論，而是以子之矛攻子之盾，指出夷之曾厚葬自己的父母，與自己的主張并不一致，陷其于矛盾之中。于是夷之又引《尚書》“若保赤子”，將“儒家之道”解釋為“愛無差等，施由親始”，認為愛是無差別的，但在具體實行時，又可以有親疏遠近的差別。雖然夷之與孟子都肯定親親之愛和普遍之愛，但二者所強調(diào)又有所不同。夷之突出的是“愛無差等”，而孟子強調(diào)的是親親、孝悌，認為愛人的普遍情感，首先要從親親之情開始，逐漸擴大到整個社會。最后，孟子又講了古代喪葬之禮的起源，說明古代的孝子掩埋父母的尸體，是根源于父母與子女之間的深厚血緣情感，這種深厚情感必定要有一定的表達形式，而這種形式是薄葬所不能承擔(dān)的。
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與談人宋立林老師
講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，宋立林老師就通講內(nèi)容做了點評和補充。
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主持人顏景琦
互動環(huán)節(jié)，在主持人顏景琦的組織下，現(xiàn)場與線上聽眾就自己的感悟和問題積極發(fā)言討論。魏老師、宋老師對聽眾的感想與疑惑，分享了自己的理解與心得。（詳細內(nèi)容請見稍后發(fā)布的《孟子》通講第13期講錄版）“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第14期將于本周六下午繼續(xù)舉行，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！
責(zé)任編輯：近復(fù)
