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“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十四期開(kāi)講

來(lái)源：“孟子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅八月初三日甲寅

          耶穌2022年8月29日

慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。

2022年8月27日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書(shū)院、孟子書(shū)院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第14期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心主任房偉擔(dān)任主講人，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院副研究館員、孟子書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)殷延祿擔(dān)任與談人，山東教育衛(wèi)視孔子大學(xué)堂主講、中央黨?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》專欄作者李文文擔(dān)任主持人。活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)設(shè)在曲阜洙泗書(shū)院，孟子研究院、壽光市傳統(tǒng)文化辦公室設(shè)立線下分會(huì)場(chǎng)，同時(shí)約有50余位學(xué)友在線上參與了活動(dòng)。

講讀環(huán)節(jié)，房偉老師主講了《孟子·滕文公》第6.1至6.4章。

6.1章討論了士人拜見(jiàn)諸侯的原則。弟子陳代勸孟子在拜見(jiàn)諸侯這件事上可以“枉尺直尋”，而孟子則以齊景公招虞人以旌的典故進(jìn)行反駁，強(qiáng)調(diào)做任何事情都要遵守原則，拜見(jiàn)諸侯亦是如此，枉尺直尋是為了利，是枉道，亦是枉己，人當(dāng)以直矯枉，枉己者不能正人。

6.2章是《孟子》中的名篇。景春認(rèn)為公孫衍、張儀“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，有了這般威風(fēng)與氣派的人才是“大丈夫”。但是在孟子看來(lái)，這類(lèi)縱橫家所作所為皆為迎合諸侯，是妾婦之道。真正的大丈夫，是以“仁”為“廣居”，以“禮”為“正位”，以“義”為正路，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，具有崇高的道德品格和精神境界。孟子的大丈夫人格，也成為了中國(guó)古代知識(shí)分子尊崇和追求的人生理想。

6.3章論出仕之道。孟子認(rèn)為出仕是士人的職業(yè)和需求，就好比田地之于農(nóng)夫的重要性。士人出仕又必須遵循一定的原則，要恪守道義的原則，按正當(dāng)?shù)耐緩匠鍪恕?o:p>

6.4章論士的待遇和社會(huì)作用。弟子彭更認(rèn)為孟子帶著弟子數(shù)百人傳食諸侯，有些過(guò)分，而孟子則認(rèn)為合乎道即可。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很多人對(duì)知識(shí)分子有“士無(wú)事而食”的偏見(jiàn)，而在孟子的觀念里，士人“入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者”，有著獨(dú)特的價(jià)值，在精神層面上，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用是相當(dāng)重要的。

講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，殷延祿老師就通講內(nèi)容做了點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。

互動(dòng)環(huán)節(jié)，在主持人李文文的組織下，現(xiàn)場(chǎng)與線上聽(tīng)眾就自己的問(wèn)題積極發(fā)言討論。房老師與殷老師對(duì)聽(tīng)眾的感想與疑惑，分享了自己的理解與心得。

（詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見(jiàn)稍后發(fā)布的《孟子》通講第14期講錄版）

2022年9月3日，“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第15期繼續(xù)舉行，將繼續(xù)講授《孟子·滕文公下》，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！

責(zé)任編輯：近復(fù)