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首屆荀子性樸論研討會邀請啟事

荀子是戰(zhàn)國末年總結(jié)中國先秦思想的集大成者，見識全面，思想銳利，堪謂先秦巔峰。但西漢末劉向團(tuán)隊(duì)所傳《荀子》一書其性論專篇獨(dú)見的“性惡”命題，直接導(dǎo)致了千年的“（荀子）大本已失”、“不須理會（荀卿）”，王先謙1891年《荀子集解》亦指出：“昔唐韓愈氏以荀子書為大醇小疵，逮宋攻者益眾，推其由以言性惡故。余謂性惡之說，非荀子本意也……然而其言如此，豈真不知性邪？”

呂思勉1926年《經(jīng)子解題》曾疑外人首次提荀子“性惡”及言董仲舒“作書美荀卿”的劉向《孫卿書錄》屬偽：“見其（荀子）性惡之論……在儒家中實(shí)為異軍蒼頭，安得歷先漢二百年，迄無祖述之書，亦無反駁之論哉？”然實(shí)言“材性質(zhì)樸、作偽善惡”的董子辟孟子性善論為“不法之言、無驗(yàn)之說”，并贊孔荀言善為“圣人”而孟子“設(shè)名不正……非法言也”，其論仍見《春秋繁露》《漢書》而可證?！髯釉陴⑾碌轿鳚h末約280年，之間無人提及與駁責(zé)名人荀子性惡論，《荀子》里頭又大講材性資樸、性偽分合、作積善惡，西漢前又多不見以±道德（善惡）判肉體人性，此說明什么？嚴(yán)肅學(xué)人正可逆向細(xì)密省思校驗(yàn)并推之以古書章句細(xì)節(jié)，萬莫人云亦云、鸚鵡學(xué)舌。

荀子思想體系的大背景是孔弓（仲尼與子厷）的易學(xué)天道論，思孟理論體系的大背景是古老的天命神學(xué)論。少年艱難而屢遷、中晚年深修而得道的圣心孟子“稱堯舜，道性善，傳食于諸侯”，他堅(jiān)信并堅(jiān)稱“天命天予而人性固有仁義禮智”這種別禽獸的文明良能（所性四性→所感四心以端顯人類特有文明之性，良能即本有之能，良知即本有之知，非望文生義謂善良之知能也），故曰盡心（盡極即圣心）存養(yǎng)所性（仁義禮智性）而知命俟天并以心識充實(shí)光輝神圣之。

但不同世界觀的荀子激烈反對孟子接子思旗號的“仁義禮智圣”五行性天論，針對孟子“所性固有仁義禮智”論提出了自己的“所性固無禮義文理，禮義文理在作偽隆盛”論，又曰“材性資樸，離資樸墮惡，基資樸偽善”，并在此資樸論上明確提出了董子復(fù)述過的“教化論＋法度論”的清晰明了之治世雙航道或雙軌道。

與孟子贊賞的子思打其先君孔子“五行”旗號搞天論新說不同，作為孔子七世孫并有從政治國經(jīng)驗(yàn)的魏相孔子慎（子順），他是荀子的火熱好友，他打的先君孔子旗號是《尚書》以來的“習(xí)與性成，習(xí)與體成，習(xí)慣成性，性近習(xí)遠(yuǎn)”之人性論，也即荀子“性偽分合”論（本性與習(xí)性不同但又牢固不移而相似），且荀子實(shí)批評思孟道德五行論是材劇志大、僻違幽隱（這并非是荀子誹謗或后人偽造）。

人的資樸肉體材性下，正常人都有一般的性情欲求之機(jī)能（本能/生性/天賦），此機(jī)能下求利無節(jié)則犯分亂理而觸惡悖善，但此性情下的作為犯分觸惡是性惡/情惡/欲惡嗎？荀書是論證這樣“性惡”屬性結(jié)論（推理必然）與這樣“性偽”概念邏輯（分合清楚）的嗎？作惡＝性惡？作惡＝情惡？常識性問題！

另外，常人知慮機(jī)能下能夠參照世情辨別倫秩是非及做仁義法正之事（所行合乎仁義法正），它就等于本有先在的性善/心善/知善/慮善嗎？荀子將本能式性情欲求機(jī)能與思慮式知慮辨識機(jī)能混淆或矛盾了嗎？

先不論天道論，戰(zhàn)國時所性有無禮義之性善不善→抽象泛指之性善不善→抽象泛指之性善惡→孟荀抽象性善性惡→漢儒貶孟荀抽象性善性惡而綜言性善惡混，這是一個怎樣的歷史進(jìn)程、言說細(xì)節(jié)？

自1890年代紹興薛炳、蔡元培以荀書言材性資樸及董子前皆不言荀子性惡論而推定《性惡》篇與荀子無關(guān)開始，現(xiàn)代質(zhì)疑、證偽、推翻荀子或《荀子》講“性惡”的歷史進(jìn)程已約130周年。百余年來，于荀子人性論有“①堅(jiān)言性樸，否認(rèn)性惡、②承認(rèn)性樸，調(diào)和性惡、③撇開性樸，別解性惡”三大創(chuàng)新模式，那荀子或《荀子》的真相到底是什么？列位新說荀子翻案或固守性惡巧解是否都正確的？《荀子》的性論章句到底什么意思？秦漢間到底發(fā)生了什么性論情況？

為紀(jì)念薛炳先驅(qū)為荀子翻案一百余年（《荀子大義述》），紀(jì)念周熾成教授為荀子翻案二十年（《荀子韓非子的社會歷史哲學(xué)》2002），為更好推動荀子思想真相的再現(xiàn)，值此倡言“荀子性樸論”的當(dāng)代代表周熾成教授其荀學(xué)遺著《荀子“性樸”論新探》及倫理學(xué)遺著《中國近代道德革命》出版發(fā)行之際（人民出版社2022），茲定于2022年9月28舉行“首屆荀子性樸論研討會”，現(xiàn)就研討會通告如下：

一：會議主題丨首屆荀子性樸論研討會——荀子材性資樸章句暨周熾成荀學(xué)文集研討會

二：主要議程丨座談追憶荀子性樸論代表周熾成教授；學(xué)術(shù)研討周熾成教授荀學(xué)論著；求真探討荀子材性資樸章句；回顧荀子性樸論探原的130年進(jìn)程。

三：其他事項(xiàng)丨荀子文獻(xiàn)中心開館及林桂榛私藏珍稀荀子文獻(xiàn)展；《荀子文獻(xiàn)集成及歷代荀學(xué)史研究》編纂啟動；考察荀子弟子李斯撰文刻碑與秦始皇三次駐蹕的青島瑯琊臺及周邊遺跡，思考荀子的政治觀及李斯政治操作。

四：會議時間丨2022年9月28—30日（周三—周五），遇疫情調(diào)控則酌情后延。

五：會議地點(diǎn)丨青島市靈山灣某酒店，詳見正式邀請函信息。

六：報名方式丨林桂榛，微信jiuyi8749，18300369767，投稿郵箱：guoxue999@126.com。

七、參會要求丨實(shí)行研討主題明確＋充足獨(dú)立發(fā)言＋充足自由辯論三制，不求提供專門新舊論文，提供發(fā)言提綱即可，只設(shè)一個會場，賽選獨(dú)立發(fā)言人，獨(dú)立發(fā)言30分鐘，自由辯論機(jī)動。海外特邀學(xué)者視頻連線或錄像發(fā)言。所有會場發(fā)言錄音錄字，會后學(xué)界共享。

八、參會費(fèi)用丨經(jīng)費(fèi)資助不足的情況下，在職參會者往返交通費(fèi)、住宿費(fèi)自擔(dān)并便服務(wù)單位完整報銷（退休先生或特邀嘉賓除外，會務(wù)另承擔(dān)），其他費(fèi)用暫由瑯琊康成書院提供資助。

九、歡迎資助丨熱誠歡迎相關(guān)賢達(dá)、大德提供會務(wù)經(jīng)費(fèi)資助，以解決國內(nèi)參會者的住宿費(fèi)乃至交通費(fèi)問題（60人標(biāo)準(zhǔn)）。

十、疫情須知丨因疫情，邀請啟事不聲明主辦法人、會場，見正式邀請函后以自由旅行形式抵達(dá)某地自由切磋此題學(xué)問。

肉體人性究竟是善還是惡，還是無所謂善惡（善惡只在作為），孟荀究竟什么意思，荀子的“材—性—偽，樸—善—惡”構(gòu)建了怎樣的思想畫面與生活判斷，真相如何，儒學(xué)如何，交鋒尖銳，關(guān)系重大，故另歡迎媒體人或?qū)W術(shù)報刊參會報道，也歡迎對《荀子文獻(xiàn)集成及歷代荀學(xué)史研究》出版項(xiàng)目感興趣的出版人，請與會議召集人取得聯(lián)系。

本次會議召集人：曲阜師范大學(xué)廖名春林桂榛敬啟

（2022年8月30日）

附文：

周熾成《荀子性樸論新探》出版目錄

https://mp.weixin.qq.com/s/Xi8bJ5A2GAbkjTMJWilHfw

荀子《性惡》定本全文（附荀子詩贊二首）

https://mp.weixin.qq.com/s/mZCVJzh2xW0VrxaMScBEAA

（附花之安《性海淵源》薛炳《荀子大義述》圖）

責(zé)任編輯：近復(fù)