【徐大明】祥龍在天 人間吉祥——張祥龍先生百日祭
祥龍在天 人間安泰——張祥龍先生百日祭
作者：徐大明
來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布
今年的六月九日，是我今生難忘的日子。這一天上午，我在因書商疫情無法發(fā)貨或缺貨退款等原因，于《孔夫子舊書網(wǎng)》購買先生《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講》三次失敗后，第四次高興地的按下付款鍵后，百度上出現(xiàn)張祥龍先生不幸逝世的消息。我惋惜、悲痛、懷念之情瞬間而生，這些情感來自我對這個從未謀面的國學大家的敬仰和崇拜，便當即在訃聞下留言：沉痛悼念先生！
后又從《儒家網(wǎng)》看到多篇悼念先生的文章，總覺得自己也應該寫點有感而發(fā)的文字，表達對先生的特別敬仰和懷念。
我是通過閱讀張祥龍先生的著作、文章和有關介紹資料，產(chǎn)生對先生敬仰之情的。這個生在香港，長在北京，北京大學畢業(yè)，留學美國獲得博士學位，在美國就帶著孩子背誦《三字經(jīng)》和《論語》，在中西對比中對中國儒家為主優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生堅定信仰，并積極保護和弘揚的學術大家，我應該特別敬仰和崇拜。
我是一個比較愚鈍且缺乏毅力的男性。大概在1970年初我18歲的時候，從一鄉(xiāng)友得了一套線裝《論語》》，我當時似懂非懂，但似乎記住了兩句話，一句是“學而時習之，不亦說乎……”，第二句是“君子病無能，不病人之不己知”。這第二句，似乎對我一生影響更大，幾乎成為我人生的座右銘。有了這個座右銘，我在以后受到誤解、偏見、歧視、排擠或打壓時，總是反思自己，把問題歸結于自己的無能（這無能包括道德、智慧和經(jīng)驗），從而暗暗告誡自己：要增強自己的能力，由此走出了人生途中的不少不愉快。
不知道因何原因，我從2003年開始，對以“四書”為主的傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)生閱讀興趣，以后逐步擴大到以儒家為主的傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典，更多地閱讀了《尚書》《禮記》《左傳》《史記》等儒家經(jīng)典；看了包括錢穆、匡亞明、林語堂、蒙培元等大家在內(nèi)的有關孔子人生的記述和評價；看了國外史華茲、顧麗雅、芬格萊特、安樂哲、羅思文等關于中國古代思想和孔子的譯著。又不知那一天，突然覺得孔子一生講給他人的，很多來自孔子的生命體驗，并為自己這一感覺而自鳴得意，并開始搜集支持自己這一感覺的研究資料。
在這以后，看到蒙培元先生的《蒙培元講孔子》和他《心靈超越與境界》，楊國榮先生的《人類行動與實踐智慧》，王慶節(jié)《道德感動與儒家示范倫理學》，更豐富和清晰了我對孔子生命體驗的認知。后來，在網(wǎng)上查詢到張祥龍先生關于孔子和對以儒學為主中國傳統(tǒng)文化詮釋的多篇文章和在“鳳凰衛(wèi)視世紀大講堂”及幾個大學的演講，感覺先生選題的角度、論證的說服力、表達的清晰度，都充滿智慧和擔當。先生講課時的淡定從容，和顏悅色、旁征博引和得體的表達，都是很好的君子風范。我曾想象，先生是一個侃侃而談，善于于思辨的學者，后看他的講課和演講視頻，才發(fā)現(xiàn)他是一個很能講道理又尊重他人，善于對話的儒雅君子?？傊?，我的感覺，先生是一個很有智慧，很有境界，很有擔當，溫文爾雅，魅力豐富的學術大家，國學大家！
根據(jù)查詢的信息，我從陜西省圖書館借閱了先生《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講》，看后如獲至寶，看完了還想看，于是決定在孔夫子舊書網(wǎng)購買此書，再次閱讀中增加了對孔子“圣之時者”的敬仰，也增加了祥龍先生的敬仰。以后又購買和閱讀了先生的《尚書·堯典·解說》《從現(xiàn)象學到孔夫子》《從春秋到荀子》《儒家心學及其意識依據(jù)》《海德格爾傳》和先生翻譯的《精神的婚戀》《海德格爾》等，感覺精神收獲越來越大。
我孤陋寡聞。先生在中西哲學比較研究中發(fā)現(xiàn)中國古老哲學特有的豐富智慧和哲思；從對儒釋道的融會貫通中產(chǎn)生對以孔子為圣的儒家思想的特別推崇，是建立在堅實學術功底和生命體驗基礎上獨到的智慧發(fā)現(xiàn)。先生從現(xiàn)象學維度詮釋、解讀、肯定、闡釋以早期儒家為主的中國傳統(tǒng)文化，如對“天時觀”、對《詩經(jīng)》的“興”、對孔子對音樂的知，對儒家“孝”的智慧解讀等，乃至對孔子圣者地位的肯定和崇拜，簡直到了難以復加的高度。他在《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講》的“開篇辭”中提出：“孔子最深刻地塑造了中華民族的生存世界”“儒家哲學中最深奧的、最重要的，到現(xiàn)在還可以被我們活生生地體驗到、而且到未來還可以發(fā)揮重要作用的活東西，應該首先來自孔子。”“孔子不是達到其他山峰的通道，而是哲理的極致所在，其中那深邃原發(fā)、質樸絢爛的智慧還有待今天和未來的人們逐步領會”。我感覺遇到了為中國傳統(tǒng)文化布道的真人，佩服得五體投地。
先生之所以對中國傳統(tǒng)文化有獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)，除博覽群書，深入的思考、豐富的聯(lián)想外，是他很相信儒家的哲理就是來自生命體驗。他提出“儒家首先是真切無偽的人生體驗及其身心良知意識，不是脫離它們的理論建構，也不只是道德禮儀規(guī)范，而是親親體驗、夫婦體驗、學藝體驗、仁義體驗、前知體驗、治平體驗和神圣體驗，及其活在其中的熱思和學說。直接體驗到的是一團真情、誠意、時義，一句話，是生命意識的至味，不是事后分析出的各種因素和整合出的概念體系。這是孔子為人和立說的要害”（張祥龍：《儒家首先是真切無偽的人生體驗及其身心良知意識》商務印書館，2019年12月16日）。當然也與他真誠的生命體驗有很重要的關系。張祥龍說過，“完全是人生際遇本身把我?guī)У搅四莻€地方，而我自己的身心體驗向我展示了那樣的生命力。”先生自稱在“找尋一條經(jīng)驗之路重新進入儒家。而一旦真正地進入儒家，就會被儒家的文獻生命、儒家的原初經(jīng)驗所轉化、所感染，儒家也就逐漸逐漸開始復活。”（曾繁田：《遇見儒家，發(fā)現(xiàn)儒家，期待儒家——張祥龍先生小傳》，中國孔子網(wǎng)， 2017年6月9日）這種體驗包括，帶著敬畏之心與孔子及東方圣哲的對話，用心閱讀經(jīng)典中的情境進入和心靈感知，還包括一以貫之修持養(yǎng)成的君子風范 。有的學者稱先生為“最后的君子”（白彤東：《最后一位君子——敬悼張祥龍兄》儒家網(wǎng)，2022年6月9日 ），我打內(nèi)心里支持擁護。
先生在保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上更是難得，是一個充滿自信的布道者和堅強的衛(wèi)道士。他對中國傳統(tǒng)文化瀕危的擔心和分析，對于今天把傳統(tǒng)文化叼在嘴上，盲目自信而不自知的所有人，無疑是清醒的當頭一棒。他發(fā)自肺腑、溢于言表的真情表達，不僅僅是吶喊呼吁，而且是挺身而出。2001年7月，他就發(fā)表《給中國古代瀕危文化一個避難所：成立儒家文化保護區(qū)的建議》。2008年夏歷3月19日，他向北京大學領導提出在北大立孔子像的陳情書，4月18日在《深圳商報》發(fā)表《無孔子之北大無靈魂－北大校園立孔子像的建議》，得到學者姚中秋、吳稼祥等的積極支持。難能可貴的是，他還應邀到山東下鄉(xiāng)考察鄉(xiāng)村儒學，為鄉(xiāng)村儒學授課。
我曾設想，如果有合適的機會或創(chuàng)造合適的機會，先生和他的同志，對講課的內(nèi)容稍作語言轉換，講給我們的黨政機關特別是領導干部，講給共產(chǎn)黨黨校的學員，講給國學民間團體和其他文化團體，講給大的社區(qū)，那么，文以載道和文以化人的效果可能會更好。
這里很重要的一個前提，就是我們的黨政機關、文化團體等特別是領導人物 ，要堅信中華傳統(tǒng)文化蘊涵的豐富思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等珍貴的精神資源，看到這些珍貴資源對救治當下世道人心不可或缺的特殊作用，而不是先入為主，不自量力的愚蠢排斥；不要總是覺得月亮還是外國的圓，想方設法矮化我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也不要淺嘗輒止，盲目自信和放大自己對中華文化很有局限的一孔之見，自我設限阻止自身的不斷發(fā)展。
我期待，在中國大陸研究中國傳統(tǒng)文化的學者中間，在張祥龍先生的同道和他的學生中，有更多人士能夠學習和傳承祥龍先生的可貴精神，帶著對中國傳統(tǒng)文化的自信，帶著對國人的相信，帶著對中華民族復興的信心，懷著滿腔熱情，利用一切可以利用的機會，保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護神和矢志不移的弘道者，使我們中華文明形成的精神財富，進入更多的黨政機關，進入學校，進入社區(qū)，進入一切可以進入的社會群體，進入更多國人的精神世界；發(fā)揮好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化善化人心、善化官員、善化社會的特殊影響力，使我們的國人都能以充滿自信又禮貌有加的形象活躍在人間，使中國的中華文明共同體建設能夠健康推進，再現(xiàn)大中華禮儀之邦的文明形象，在全球人類命運共同體建設中得到更多的認同，做出更多、更大的貢獻。
夫如是，祥龍先生在天之靈不僅感到欣慰，還會以他神秘的力量加持我們！
夫如是，則國人幸甚！中華人民共和國幸甚！大中華幸甚！
祥龍在天，人間吉祥！
作者系西安市長安區(qū)委機關退休人員
