張祥龍先生逝世后,親人悲慟,學(xué)林震驚。哀傷之情不能自已,許多親朋故舊、學(xué)界友人寫了大量情真意切的紀(jì)念文章和挽詩挽聯(lián)。為了不辜負(fù)親友們對(duì)張祥龍先生的深情懷念,張祥龍先生弟子朱剛受師母張德嘉女士委托,將大多數(shù)紀(jì)念文章和挽詩挽聯(lián)匯編為《緣在之思——張祥龍先生紀(jì)念文集》一書,目前該書已由北京大學(xué)出版社出版。
張祥龍先生是現(xiàn)代以來第一個(gè)充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代性的嚴(yán)重問題、進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行了徹底反思的儒家學(xué)者,他由此而開啟的思想方向根本不能放在現(xiàn)代新儒家的舊方案中去理解,而是意味著一個(gè)新的思想路標(biāo)。張祥龍先生既開啟了現(xiàn)象學(xué)的新可能、創(chuàng)造了現(xiàn)象學(xué)的新形態(tài),又為如何追尋意義源頭這一哲學(xué)本身的使命提供了新啟發(fā)。
《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》是張祥龍先生生前出版的最后一本書??此埔槐拘聲?,實(shí)則卻是張老師20年教書的結(jié)晶。從2002年他開始上這門哲學(xué)導(dǎo)論課到2022年出版,中間凝結(jié)了他對(duì)于哲學(xué)最基本的理解,展現(xiàn)了他中西印的寬廣視野,這是一本值得慢慢品讀的大書。
美好生活會(huì)露出其猙獰的一面,哲學(xué)在此亦會(huì)悵然失語。雖不是張老師的入門弟子,在精神世界中,感覺與張老師非常親近,一直把張老師視為學(xué)術(shù)道路上的引路人,自己的學(xué)術(shù)探索亦與張老師息息相關(guān)。
他對(duì)我說過:“我感恩美國,感恩他們對(duì)我和泰蘇一家的慷慨接納和幫助,基督教文化的合理存在這我也知道,但是,這個(gè)世界對(duì)東方文明,對(duì)中國文化的忽視和不公正需要被糾正,中國文化需要在世界上占據(jù)它應(yīng)有的地位。”
我曾設(shè)想,如果有合適的機(jī)會(huì)或創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì),先生和他的同志,對(duì)講課的內(nèi)容稍作語言轉(zhuǎn)換,講給我們的黨政機(jī)關(guān)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,講給共產(chǎn)黨黨校的學(xué)員,講給國學(xué)民間團(tuán)體和其他文化團(tuán)體,講給大的社區(qū),那么,文以載道和文以化人的效果可能會(huì)更好。
父親過早的離世確實(shí)是很遺憾的事,因?yàn)樗侨绱说責(zé)釔凵?,但從另一個(gè)角度想,面對(duì)死亡的過程對(duì)于他也同樣是一場(chǎng)哲學(xué)體驗(yàn),其豐富性與思維深度甚至可能超出他之前的一切體驗(yàn)。父親最終離世時(shí)非常安詳,或許真的是悟出什么了吧。
我反思二十年來從老師那里學(xué)到哪些現(xiàn)象學(xué)和中西哲學(xué)的東西呢?可能不僅僅是各種理論、知識(shí)、概念與如何著書立說,而是用自己的眼睛去看、用自己的話語去說、用自己的心去感受大千世界紛繁蕪雜的現(xiàn)象及其變化,還有應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化人生勢(shì)態(tài)的不變的底線與原則。
尼山真境久睽違,返日誰將戈麈揮。法借二西達(dá)緣在,時(shí)成六位入幾微。燕山云暗龍飛去,滄海月明桴不歸。今夜夢(mèng)回故園里,先生含笑坐遙帷。
2022年7月27日,正值張祥龍教授的“七七”,北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所暨北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)教研室,于北京文津國際酒店為已故北京大學(xué)哲學(xué)系張祥龍教授舉辦追思會(huì)。來自全國各地近百位學(xué)者同仁與張祥龍教授的家屬共同追思張祥龍教授。
他不僅重溯了儒家的思想道統(tǒng),在這方面接續(xù)并推進(jìn)了現(xiàn)代新儒家的工作,更深刻地推動(dòng)在現(xiàn)代哲學(xué)視野下對(duì)儒家哲理的重構(gòu);而且在道家、釋家、兵家等方面也都給出了富有思想新意的闡釋,為后學(xué)提供了方向??梢哉f,他用自己的思想和生命實(shí)踐重新“激活”了中國哲學(xué)的智慧,也在真正意義上實(shí)現(xiàn)了中西哲學(xué)的會(huì)通。
祥龍的“道”融合在子孫后代的生命之中,也融合在海德格爾所說的命運(yùn)共同體的“天命”,也就是孔夫子所說的“天道”之中,正如他的成名作《海德格爾與天道》一書顯示的那樣。
我們向偉大的思想家和鼓舞人心的哲學(xué)家鞠躬,這是一位不可思議的人物,他開啟了思的空間、發(fā)現(xiàn)了道路。
祥龍也許是我一生中找到的唯一合拍的同道,或者至少可以說,在哲學(xué)自身本質(zhì)中的朋友。
恩師雖然以哲學(xué)教授的身份行于世,但留給我們的遠(yuǎn)不只是概念思辨、邏輯論證的專家著述,而是讓自己窮究、體證的哲理獲得了飽滿的生命、身體與形象。如果用恩師所重視的“象”來形容的話,大概可以說恩師的為學(xué)為人既象一眼清泉、一道川流,又象一道綿亙的山脈,既有智者的靈動(dòng)活潑,也有仁者的溫厚莊嚴(yán)。
回想起來,從北京到魯汶的求學(xué)生涯、從天津到珠海的教學(xué)生涯,無一例外。故此,希望穿過遺忘的河岸,找回一些記憶中的煙火,不至于全然忘卻。
為了紀(jì)念張祥龍先生,第22屆國際中國哲學(xué)大會(huì)在6月27日下午特別設(shè)立了“返本開新:張祥龍先生與中國哲學(xué)”專題小組,張祥龍先生的同事、好友和學(xué)生在紀(jì)念會(huì)議中談及了張先生的學(xué)問、人格風(fēng)范以及對(duì)自己的影響。會(huì)議開始前播放了張祥龍先生紀(jì)念短片,展示了先生的生平和學(xué)思?xì)v程。
張老師是知生的智者,也真正體驗(yàn)了“朝死的存在”。在死的逼近中,他處之泰然,仍說“我很高興,也很幸福,在追求真理的路上,我們沒有錯(cuò)”。所以他是真正知生知死的人。疾病并沒有帶來絕望,絕望當(dāng)然也就無從“致死”。所謂生死,皆可成為“緣在”在世之“熱思”。只是當(dāng)這“熱思”冷卻下來時(shí),老師已經(jīng)不在。
平時(shí)的詩經(jīng)會(huì)講,我都是潛水。今天被柯老師點(diǎn)到了,發(fā)言驚慌失措,不知所云?;剡^神來,想到了有很多受益于張祥龍老師的地方。去年詩經(jīng)會(huì)講才知道張祥龍老師,去參加視頻會(huì)議是因?yàn)槟鞘强吕蠋煹睦蠋?,我很好奇作為很喜愛的老師的老師是什么樣子的人?/p>
適中西際會(huì),究窮典冊(cè),道心堪作千秋繼。觀夷夏分殊,剖判源流,文德須為百世歸。
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