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儒學(xué)論壇（2022）儒法對(duì)話與國(guó)家治理國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南舉行

來(lái)源：山東大學(xué)文史哲研究院

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅八月初八日己未

          耶穌2022年9月3日

2022年9月3日，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心、尼山世界儒學(xué)中心山東大學(xué)分中心、山東大學(xué)《文史哲》編輯部聯(lián)合舉辦的“儒法對(duì)話與國(guó)家治理國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在濟(jì)南順利舉行。來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)、韓國(guó)安東大學(xué)、以色列特拉維夫大學(xué)、印度新那爛陀佛教大學(xué)、馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)、越南胡志明市社會(huì)科學(xué)與人文大學(xué)、加拿大文化更新研究中心、香港教育大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高校近50余位專家學(xué)者以線上發(fā)表學(xué)術(shù)演講的方式參與會(huì)議，并吸引了200余名學(xué)者、教師、學(xué)生共同線上參與。本次論壇共分為四個(gè)分會(huì)場(chǎng)，旨在圍繞儒家和法家的思想內(nèi)涵，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及儒、法兩家對(duì)中國(guó)乃至全球的國(guó)家治理和實(shí)踐理念方面作用等多個(gè)維度展開(kāi)討論。會(huì)議開(kāi)幕式由第十三屆全國(guó)政協(xié)常委，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)兼《文史哲》雜志主編王學(xué)典主持。

（儒學(xué)論壇 儒法對(duì)話研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)）

四場(chǎng)研討會(huì)分別由王學(xué)典教授、曾振宇教授、李平生教授、黃玉順教授主持。在“儒法并用與國(guó)家治理”這一問(wèn)題上，臺(tái)灣東海大學(xué)哲學(xué)系教授蔡家和分別從性善說(shuō)、德治系統(tǒng)與法治系兩個(gè)方面探討儒家德治之教與法家尊法精神二者的融合與傳承問(wèn)題，并指出從儒家德治之教出發(fā)，吸取法家、西學(xué)之法治精神，探討外王事業(yè)，形成“儒法合一：德治與法治結(jié)合”是可能的。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東西方關(guān)系中心教授田辰山則從以“一多二元”和“一多不分”的比較文化語(yǔ)義環(huán)境的視角闡明中國(guó)古代儒家與法家二者的文化關(guān)系問(wèn)題，指出如將“一多不分”的古代法家“以法為本”思想同“一多二元”的西方個(gè)人自由主義“法治”理念混為一談，是一種粗暴性質(zhì)的曲解或誤讀，如不糾正則導(dǎo)致荒唐的邏輯混亂與社會(huì)行為混亂，并從“一多不分”文化語(yǔ)義環(huán)境視角下，闡述了中華傳統(tǒng)儒法合一國(guó)家治理觀同馬克思主義國(guó)家治理觀是在哲學(xué)文化與社會(huì)實(shí)踐意義上是有相通底層邏輯的。

在關(guān)于如何促進(jìn)“儒家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一論題上，諸位學(xué)者深入闡發(fā)儒家思想的內(nèi)涵，力圖從儒法匯通的角度去詮釋儒家思想。北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授姚洋以儒家與共同富裕為切入點(diǎn)，認(rèn)為儒家的平等主義和賢能主義可以成為今天共同富裕的理論資源，具體來(lái)說(shuō)即儒家平等主義蘊(yùn)含共同富裕的理想，是社會(huì)在宏觀層面的追求；儒家的賢能主義為社會(huì)的微觀組織機(jī)制提供了指南。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授馬小紅從儒家的自然觀為立論基點(diǎn)，指出儒家不僅以天意闡釋了王朝統(tǒng)治的合法性，而且以天的演化規(guī)律（天象）闡述了立法、司法所應(yīng)遵循的原則，并認(rèn)為儒家的自然觀賦予中國(guó)古代法律以懲惡、揚(yáng)善的雙重使命及兼容并蓄的特征。加拿大文化更新研究中心院長(zhǎng)梁燕城教授考察了從周公、孔子、孟子到陽(yáng)明，孫中山及至現(xiàn)代中國(guó)的實(shí)踐問(wèn)題，探究了“儒家與社會(huì)主義的實(shí)踐精神中國(guó)古人建立價(jià)值文化共同體”問(wèn)題。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授儲(chǔ)昭華從孟子的“人皆可以為堯舜”命題出發(fā)，指出此命題背后蘊(yùn)涵著孟子乃至整個(gè)儒家對(duì)圣王的企盼和追求。

針對(duì)“法家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一主題，學(xué)者們主要著眼于挖掘法家思想的新內(nèi)涵，并對(duì)既往研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行厘清，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展從新的視角探究了法家的相關(guān)思想。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授白彤東以韓非子和儒家為例，指出需要對(duì)韓非子對(duì)儒家的批評(píng)進(jìn)行重構(gòu)。山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心教授林安梧從韋伯的“理想類型”之闡釋與分析方式，對(duì)于“法、勢(shì)、術(shù)”三者做出深層的哲學(xué)論證，指出韓非之“法”只是刑賞的工具，背后為“術(shù)”所操縱，因此不足以構(gòu)成契約性的客觀結(jié)構(gòu)性原則。臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系副教授曾暐杰則主要是對(duì)以往研究中對(duì)法家的誤解為基點(diǎn)，分析了歷史上對(duì)法家污名的來(lái)源問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)刑名法術(shù)最初并不是一個(gè)禁忌與需要被攻訐的對(duì)象，儒家也同樣需要法術(shù)，只是必須以道德化倒。

與會(huì)學(xué)者以儒、法思想為基點(diǎn)，闡述了中國(guó)思想史上一些重要的問(wèn)題。如清華大學(xué)政治學(xué)系教授任劍濤則以法家的相關(guān)理論實(shí)踐為背景，探討了“帝制建構(gòu)”的問(wèn)題。上海交通大學(xué)教授余治平，以始皇帝、漢武帝為例，分別從“燔書坑儒”、“勸以官祿”兩個(gè)方面，分析了秦漢儒法意識(shí)形態(tài)控制的差異問(wèn)題。

會(huì)議最后由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順對(duì)會(huì)議做學(xué)術(shù)總結(jié)，黃玉順談到本次研討會(huì)議題豐富而廣博、與會(huì)學(xué)者思考深入而別致、觀點(diǎn)多元而激蕩。在全球視野下開(kāi)展跨學(xué)科、跨文化的交流和對(duì)話，這將有利于推動(dòng)對(duì)儒法思想的深入理解，從而為當(dāng)代國(guó)家治理和世界文明發(fā)展提供寶貴借鑒。此次會(huì)議也是第八屆尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)預(yù)熱活動(dòng)之一。

責(zé)任編輯：近復(fù)