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孔子行教像在當(dāng)代中國(guó)的回歸與錯(cuò)置
——兼論誰(shuí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者？
作者：孫邦金（溫州大學(xué)哲學(xué)與文化研究所副教授）
來(lái)源：作者賜稿《儒家郵報(bào)》發(fā)表
時(shí)間：西歷2011年11月7日



    一、國(guó)博門前的孔子像剛出來(lái)就又“進(jìn)去了”
 

   2011年1月12日上午，一座總高9.5米的孔子青銅雕像，在中國(guó)國(guó)家博物館的北廣場(chǎng)落成。該孔子站姿造像，由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)吳為山創(chuàng)作，國(guó)學(xué)大師饒宗頤題字。它矗立在國(guó)家博物館北廣場(chǎng)中心位置，正對(duì)東長(zhǎng)安街。 塑像一出，輿論嘩然。贊成者認(rèn)為，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志性事件；反對(duì)者認(rèn)為，這是中華文化之糟粕借尸還魂的鬧??；更有甚者認(rèn)為，這顯然是挑戰(zhàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨所主張的具有強(qiáng)烈反傳統(tǒng)色彩的毛澤東思想、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。最后，后兩種意見(jiàn)似乎暗地里占據(jù)了上風(fēng)，最終以孔子像又“進(jìn)去了”草草收?qǐng)?，活脫脫地一?chǎng)鬧劇。據(jù)報(bào)道，2011年4月21日，國(guó)家博物館北門外廣場(chǎng)的孔子塑像遷入國(guó)家博物館雕塑園。圖為國(guó)博北門小廣場(chǎng)的孔子塑像處只剩下藍(lán)色鐵皮圍檔。據(jù)稱，因庭院建設(shè)工程未完工，孔子塑像暫安放在國(guó)博北門外小廣場(chǎng)，之后遷入國(guó)家博物館雕塑庭院內(nèi)。


    從這一報(bào)道中看得出來(lái)，孔子在某些人眼中似乎是沒(méi)有資格代表中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的，他只配在雕塑庭院里呆著。我以為國(guó)博在這件事情上沒(méi)有hold住，真正是丟了國(guó)博的臉面。本來(lái)嘛，一個(gè)國(guó)家博物館把自己國(guó)家最具盛名的文化先賢像樹(shù)在大門前面當(dāng)作招牌，是再自然不過(guò)的一件事情。我們的國(guó)博把最能夠代表中華五千年文明的孔子像樹(shù)在門前，我以為是恰如其分的，是無(wú)可厚非的。即便是孔子的思想在今天有可以商榷之處。看到塑像立起來(lái)我挺高興的，覺(jué)得中國(guó)人終于不用總是糾纏于自己的老祖宗，老是跟自己的老祖宗對(duì)著干了?？墒强吹竭@一最終結(jié)果時(shí)就像遭到一記悶棍，又深深地失望了，也不知道問(wèn)題和那像空氣一樣的無(wú)處不在的阻力究竟出自哪里？
    
    
    問(wèn)題出自哪里呢？政治原因可能最主要的，我們暫且撇開(kāi)不談。我想指出的是，思想文化界對(duì)于孔子像的回歸尚存在重大爭(zhēng)議，還沒(méi)有形成共識(shí)也應(yīng)是重要原因之一。改革開(kāi)放以來(lái)，孔子像在全國(guó)各地特別是在校園里又普遍地矗立起來(lái)，據(jù)說(shuō)在北京主要的大學(xué)中，人大、清華都有了孔子像，但是唯獨(dú)執(zhí)高校之祭酒地位的北京大學(xué)則不為所動(dòng)，至今未把孔子請(qǐng)回來(lái)。北京大學(xué)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷中國(guó)思想文化界一百多年，一直是歷次思想文化運(yùn)動(dòng)的佼佼者和領(lǐng)頭羊，有一呼百應(yīng)之勢(shì)。自打倒孔子店，倡導(dǎo)新潮，直至文化大革命批林批孔，北大都是急先鋒。北大作為新文化運(yùn)動(dòng)大本營(yíng)的地位，從某種意義上就是踏在倒在地上的孔子像之上樹(shù)立起來(lái)的。面對(duì)洶涌澎湃的孔子像強(qiáng)勢(shì)回歸熱潮，可能一時(shí)還難以適應(yīng)，沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，顯得有點(diǎn)out了。中國(guó)現(xiàn)在持有像北大這樣心態(tài)的人肯定有不少，他們一起構(gòu)成了中國(guó)反傳統(tǒng)、反保守、反儒家（教）的自由主義思想陣營(yíng)。這一陣營(yíng)的力量從近代以來(lái)不斷壯大，目前在學(xué)界仍舊占據(jù)著主流位置，聲勢(shì)十分浩大。這股反對(duì)力量，恐怕是國(guó)博在樹(shù)立孔子像之前所沒(méi)有考慮到的。
    
    
 
    二、我們花了很多錢讓孔子作揖行禮像在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)反復(fù)播放


    孔子像的事還遠(yuǎn)沒(méi)有收?qǐng)觥？鬃酉耠m然在中國(guó)國(guó)家博物館門前呆不住，干脆出國(guó)跑到美利堅(jiān)最大都市紐約寸土寸金的時(shí)代廣場(chǎng)上安營(yíng)扎寨了。據(jù)報(bào)道，自2011年8月1日起，中國(guó)新華社斥巨資（估計(jì)年租金在8位數(shù)以上）租用了時(shí)報(bào)廣場(chǎng)上的一個(gè)高約19米，寬約12米的大廣告屏。租回來(lái)之后，估計(jì)姚明、劉翔、李娜等外國(guó)熟識(shí)的活著的中國(guó)人面孔已經(jīng)播放很多遍了，于是又在那些過(guò)世了的中國(guó)人當(dāng)中找來(lái)找去，最后還是找到了孔子。山東省在這款名為“孔子故鄉(xiāng)，中國(guó)山東”的30秒宣傳片中，將吳道子的“孔子行教像”改編成孔子作揖行禮像?？鬃佑种匦鲁蔀榱松綎|乃至中國(guó)文化的象征。
    
    
    這個(gè)消息一出，我不是失望而是愕然了。當(dāng)然，我還是有些高興的，中國(guó)人在認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力建設(shè)的重要性之后，終于懂得利用老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)來(lái)宣傳自己了。由于這些老祖宗外國(guó)人都比較熟悉，這肯定是事半功倍的大好事。但是，讓我驚愕的是中國(guó)人怎么這么不表里如一呢？怎么這么不言行一致呢？孔子有曰，“己所不欲，勿施于人?！蔽覀冏约翰桓曳旁陂T外頭顯擺的，不愿自己人看到的卻拿到國(guó)外去顯擺，讓別人去看。我們的文化自信和底氣究竟從何而來(lái)？我們究竟想要說(shuō)明什么樣的文化理念呢？我認(rèn)為，孔子像首先應(yīng)該放在中國(guó)人的家里，放在中國(guó)人的廣場(chǎng)上，放在博物館，放在校園里供國(guó)人觀瞻、供學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，孔子像才有資格拿出去宣傳。否則我們宣傳的就是“死傳統(tǒng)”、“偽傳統(tǒng)”、“假?gòu)?fù)興”，就是本末倒置放錯(cuò)了地方。
    
    
    此種國(guó)內(nèi)國(guó)外兩重天的雙重標(biāo)準(zhǔn)和奇怪境遇，不僅孔子像如此，近年來(lái)的孔子學(xué)院也存在這種情況。試想，除了屈指可數(shù)的一些偏重研究性的國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)研究院等專業(yè)機(jī)構(gòu)之外，我們國(guó)內(nèi)的大中小學(xué)校有幾座孔子行教像？有幾個(gè)孔子學(xué)院？又有幾個(gè)人把孔子當(dāng)作是中國(guó)文化最杰出代表？這種沒(méi)有國(guó)內(nèi)根基的海外文宣的效果我是很懷疑的。 
    
      
    三、誰(shuí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者？

    
    本月，中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)剛剛審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，為今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)文化體制改革，尤其是中國(guó)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)指明了方向。會(huì)議公報(bào)中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”這一論點(diǎn)的前半部分說(shuō)我們黨一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，我是有一點(diǎn)不同看法的。固然我們?cè)缇吞岢隽恕懊褡宓摹?、“科學(xué)的”、“大眾的”新文化綱領(lǐng)，近年來(lái)又提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，一直秉承古為今用、批判繼承的原則辯證地對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，可是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)方面實(shí)際上做得并不好，應(yīng)為當(dāng)代中華優(yōu)秀文化的斷層承擔(dān)一定的責(zé)任。從新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”開(kāi)始，再到批林批孔時(shí)期“打倒孔老二”，這條反傳統(tǒng)的思想脈絡(luò)很清楚地顯示：我們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)過(guò)去一直都是負(fù)面的，我們重在批判而無(wú)意繼承。別的不多說(shuō)，文革時(shí)期有一本題為《孔老二罪惡的一生》（上海人民出版社，1974年6月第1版）連環(huán)畫(huà)，由蕭甘（據(jù)稱為巴金筆名）編文，印數(shù)250萬(wàn)冊(cè)。它里面說(shuō)“孔丘三十歲左右開(kāi)辦私塾，廣收門徒。他嚴(yán)格規(guī)定招生的階級(jí)界限，并向?qū)W生勒索學(xué)費(fèi)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有人身自由的奴隸根本無(wú)權(quán)受教育；貴族、當(dāng)官人家的子弟紛紛入學(xué)?？桌隙弥v學(xué)，聚徒結(jié)黨，培植復(fù)辟奴隸制的忠實(shí)奴才?！弊詈蠼Y(jié)論是：“一切反動(dòng)派都是尊孔派！”這些謬論厥詞雖然批林批孔特殊時(shí)期的產(chǎn)物，但是這種觀點(diǎn)至今陰魂不散，依舊是不少人尤其是舊左派對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)的定見(jiàn)。這些人也敢說(shuō)自己是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者？在某種程度上，以儒學(xué)為代表的舊文化一直被當(dāng)作“民族的”、“科學(xué)的”和“大眾的”新文化的假想敵和對(duì)立面，花果飄零，命運(yùn)坎坷。
    
    
    改革開(kāi)放撥亂反正30多年以來(lái)，孔子的形象才逐漸由很消極的負(fù)面終于轉(zhuǎn)為較積極的正面?，F(xiàn)在既然我們已經(jīng)適時(shí)機(jī)地提出深化文化體制改革、推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的發(fā)展要求，接下來(lái)就要看我們?nèi)绾稳プ隽?。其中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)工作中不可或缺的重要一環(huán)。然而，我們現(xiàn)在就開(kāi)始談傳承、談復(fù)興好像為時(shí)尚早，目前迫切要做的是補(bǔ)課，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，是守成待后，因?yàn)橛捎趪?yán)重的文化斷層現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人知道什么是真正的傳統(tǒng)了。在這方面，我們不僅缺少知曉和愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)精髓的人們，更缺少正視歷史、改正錯(cuò)誤、重新虛心學(xué)習(xí)的理論勇氣。真誠(chéng)希望我們能夠表里如一、言行一致，正確對(duì)待我們的孔子，我們的傳統(tǒng)文化！
    
    
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表