7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

企業(yè)儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

作者：黎紅雷

來源：《聯(lián)合早報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅八月十一日壬戌

          耶穌2022年9月6日

儒家思想作為治國之道，在中國古代社會(huì)延續(xù)兩千多年，留下了極其豐富的精神遺產(chǎn)。在當(dāng)代新儒商實(shí)踐的基礎(chǔ)上，企業(yè)儒學(xué)將古代儒家的治國理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代企業(yè)的治理智慧，從德以治企、義以生利、信以立世、智以創(chuàng)業(yè)、仁以愛人、勇以擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?，探索了傳統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)代企業(yè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

德以治企，教化為先

“德治”是儒家治國之道的基本原則。孔子指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼浯笠馐牵河谜顏硪龑?dǎo)他們，用刑罰來規(guī)范他們，民眾只是企求免于犯罪，內(nèi)心卻沒有羞恥感；用德教來引導(dǎo)他們，用禮法來規(guī)范他們，則民眾不但有羞恥感，并且能夠自我改正而真心歸服。當(dāng)代新儒商踐行儒學(xué)“道之以德，齊之以禮”的理念，德以治企，教化為先，從而實(shí)現(xiàn)了儒家德治思想在當(dāng)代企業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他們致力于塑造新時(shí)期的工商業(yè)文明，創(chuàng)立獨(dú)特的經(jīng)營和管理機(jī)制，把社會(huì)、他人、自身利益融為一體，創(chuàng)造了以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為底蘊(yùn)的嶄新治理模式，使中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀和世界級(jí)企業(yè)的管理制度融為一體，確立了中西合璧的普適性企業(yè)文化。

孔子指出：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃?！薄抖Y記·學(xué)記》上說：“建國君民，教學(xué)為先?！痹谌寮铱磥?，領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)就是以身作則，教化民眾。治理就是教化，治理者就是教化者，治理的過程就是教化的過程。當(dāng)代新儒商提出“三為一德”的理念。第一是“為人之君”，就是要有君子般的風(fēng)度和君王般的責(zé)任。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)員工負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，切實(shí)承擔(dān)起“一家之長”的職責(zé)；第二是“為人之親”，就是要像對(duì)待親人那樣對(duì)待自己的下屬，遇事替他們想一想，為他們排憂解難；第三是“為人之師”，就是為人師表，率先垂范。管理干部要加強(qiáng)自身的修為與學(xué)習(xí)，以便對(duì)員工進(jìn)行教化?！盀槿酥薄盀槿酥H”“為人之師”，這三句話構(gòu)成了一個(gè)“德”字?！暗隆笔且粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)和風(fēng)范。以德平天下人心，大家就會(huì)無怨無悔地跟著你走。

義以生利，利他經(jīng)營

儒家主張“義以生利”，把治國理政當(dāng)作精神價(jià)值創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值制約物質(zhì)價(jià)值的過程。在價(jià)值認(rèn)識(shí)上是“見利思義”，在行為準(zhǔn)則上是“取之有義”，在實(shí)際效果上是“先義后利”，在價(jià)值評(píng)判上是“義利合一”。當(dāng)代新儒商踐行儒學(xué)“義以生利，利以平民”的理念，義以生利，利他經(jīng)營，從而實(shí)現(xiàn)了儒家義利思想在當(dāng)代企業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他們基于儒家的義利觀，以“利他主義”為基礎(chǔ)，形成了自己的經(jīng)營哲學(xué)。在他們看來，考量企業(yè)成功的重要準(zhǔn)則，不是我們有沒有成功，而是客戶有沒有因?yàn)槲覀兌晒?？如果我們過早地成功了，客戶就不會(huì)成功。當(dāng)然，如果能夠做到一起是最好，我也成功了、客戶也成功了，但是只有一條路的時(shí)候，你要放棄什么?那就是放棄自己的利益，讓別人先成功。

孔子指出：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！比绻煜聼o道，你通過發(fā)不義之財(cái)而獲得富貴，這當(dāng)然是可恥的；但是如果天下有道，你循道而行而獲得富貴，這當(dāng)然是光榮的。相反，如果天下有道，你不循道而行去創(chuàng)造財(cái)富，卻自甘貧賤，這在孔子看來是可恥的?！吧倘恕敝皇巧鐣?huì)的分工，本身并無貶義。從創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)機(jī)與手段來看，商人起碼可以分為三個(gè)層次：生意人、企業(yè)家、儒商。生意人有“三會(huì)”：會(huì)計(jì)算、會(huì)經(jīng)營、會(huì)賺錢；企業(yè)家在生意人“三會(huì)”的基礎(chǔ)上增加了“三有”：有勇氣、有抱負(fù)、有情懷；儒商則在生意人“三會(huì)”和企業(yè)家“三有”的基礎(chǔ)上增加了“三講”：講仁愛、講誠信、講擔(dān)當(dāng)。儒商與一般商人的區(qū)別，不是不追求財(cái)富，而是“君子愛財(cái)，取之有道”。儒商就是商界的“君子”，其職責(zé)就是運(yùn)用儒家商道智慧為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。

信以立世，誠以待人

“誠信”是儒家的道德范疇。所謂“誠”，就是真實(shí)無妄、誠實(shí)不欺的意思；所謂“信”，就是心口合一、言行一致的意思。“誠信”作為重要道德范疇，成為人們的立身之本、交往之道、治國之要和事業(yè)之基。當(dāng)代新儒商踐行儒學(xué)“內(nèi)誠于心，外信于人”的理念，信以立世，誠以待人，從而實(shí)現(xiàn)了儒家誠信思想在當(dāng)代企業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他們基于儒家的誠信思想，提出“人品、企品、產(chǎn)品，三品合一”，以員工高品行的人品，形成高品位的企品，生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品。這樣的品牌觀念，追求的是消費(fèi)者百分百的安心，體現(xiàn)的是企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的承諾與責(zé)任，贏得的是消費(fèi)者對(duì)品牌的信賴與贊譽(yù)，是一種更為高超的品牌營銷學(xué)。

當(dāng)代新儒商把儒家的“誠信”思想融入企業(yè)治理實(shí)踐。在“內(nèi)誠于心”方面，提出“五個(gè)一”的具體措施，即立一個(gè)志、讀一本經(jīng)、改一個(gè)過、行一次孝、日行一善，從確定志向、閱讀經(jīng)典、改正過錯(cuò)、孝順行為到每天做好事，全方位涵養(yǎng)員工的誠實(shí)品格。在“外信于人”方面，品牌的涵義，就是定位品牌在消費(fèi)者心目中的感覺；品牌的口碑，就是消費(fèi)者對(duì)品牌的信賴與贊譽(yù)；品牌的追求，就在于消費(fèi)者百分百的安心。為了讓消費(fèi)者安心，就要真心幫助顧客解決問題，誠心站在顧客角度思考，貼心為顧客提供服務(wù)，全心關(guān)懷顧客幸福，以專業(yè)知識(shí)說服消費(fèi)者，以至誠服務(wù)感動(dòng)消費(fèi)者，以儒家文化感染消費(fèi)者，從而以自己的真誠贏得顧客。

智以創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

“智”是儒家“三達(dá)德”——智、仁、勇之首，孔子說：“智者不惑”，意思是說有智慧的人不會(huì)疑惑。儒家之“智”的一個(gè)重要體現(xiàn)，就是“時(shí)中”。與很多人心目中儒家的“保守”形象不同，真正的儒家其實(shí)是主張與時(shí)俱進(jìn)、趨時(shí)而動(dòng)。當(dāng)代新儒商踐行儒學(xué)“智者不惑”的理念，智以創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)了儒家明智思想在當(dāng)代企業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他們致力于成為“時(shí)代的企業(yè)”，隨著時(shí)代變化而不斷變化。在他們看來，只有時(shí)代的企業(yè)，沒有成功的企業(yè)。為什么這么說？企業(yè)都想長盛不衰，但實(shí)際上我們很難看到這樣的企業(yè)。一般來講，很多企業(yè)都是曇花一現(xiàn)。如果這個(gè)企業(yè)成功了，那么，它所謂的成功，只不過是踏上了時(shí)代的節(jié)拍。所以說，企業(yè)應(yīng)該是時(shí)代的企業(yè)，也就是說跟上了時(shí)代前進(jìn)的步伐就是成功的企業(yè)。

“中庸”是儒家的最高智慧?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！比寮医?jīng)典《中庸》則把“中庸”與“時(shí)變”結(jié)合起來，提出“時(shí)中”的概念，既揭示了“中庸”原則的時(shí)變性，又展現(xiàn)出“時(shí)變”思想的適中性。受此啟發(fā)，當(dāng)代新儒商提出“創(chuàng)造市場(chǎng)”的觀念。所謂“創(chuàng)造市場(chǎng)”，就是不局限于在現(xiàn)有市場(chǎng)中爭(zhēng)份額,而是以自己的優(yōu)勢(shì)另外創(chuàng)造新的市場(chǎng)，即不去爭(zhēng)現(xiàn)有蛋糕的大小,而是重新做一塊蛋糕去享受。這也符合《周易》中的“三易”原則：“變易”,市場(chǎng)每時(shí)每刻都在變化,是動(dòng)態(tài)的,不是靜止的；“不易”：萬變之中有不變的規(guī)律,這就是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)是永遠(yuǎn)不變的；“簡易”：把市場(chǎng)中紛繁的問題化繁為簡,化難為易來解決。一個(gè)企業(yè)永恒的追求，就是要真正變成一個(gè)時(shí)代的企業(yè)。

仁以愛人，厚德載物

“仁愛”是儒家“三達(dá)德”——智、仁、勇的核心，孔子說：“仁者不憂”，意思是說：有仁愛心的人不會(huì)憂愁。正如《周易》所說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這就為企業(yè)、社會(huì)、自然等不同層面“生命共同體”的構(gòu)建提供了重要的思想資源。當(dāng)代儒商踐行儒學(xué)“仁者不憂”的理念，仁以愛人，厚德載物，從而實(shí)現(xiàn)了儒家仁愛思想在當(dāng)代企業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

“親親”與企業(yè)生命共同體的構(gòu)建。儒家十分重視家庭，在他們看來：家庭組織是所有社會(huì)組織的基礎(chǔ)，家庭關(guān)系是所有社會(huì)關(guān)系的前提，家庭制度是所有文明制度的起點(diǎn)。受此影響，當(dāng)代新儒商把企業(yè)當(dāng)作“家”，把員工當(dāng)作“家人”，自己則當(dāng)好一位盡職盡責(zé)的“大家長”，率領(lǐng)“家人”一起建設(shè)“幸福企業(yè)大家庭”。這樣的“家”，其成員并沒有血緣關(guān)系，卻獲得了血緣家庭所具有的親密感，實(shí)際上是一種“擬家庭化組織”，為企業(yè)共同體的構(gòu)建提供了可行的途徑。

“仁民”與社會(huì)生命共同體的構(gòu)建。儒家“仁民”思想的本意是像關(guān)愛自己的親人一樣關(guān)愛社會(huì)大眾。在儒家看來，孝悌可以說是仁愛行為的起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)；仁愛的對(duì)象不應(yīng)該僅僅是自己的家人，而且是更為廣泛的社會(huì)大眾。受此影響，當(dāng)代新儒商積極投入社會(huì)慈善公益事業(yè)，無論是平時(shí)的扶老愛幼、扶弱解困、扶貧攻堅(jiān)、慈善捐助，還是特殊時(shí)期的抗洪、抗震、抗災(zāi)、抗疫的斗爭(zhēng)中，他們都義不容辭、率先垂范，慷慨解囊，無私奉獻(xiàn)。當(dāng)代新儒商還認(rèn)識(shí)到：“最究竟的慈善，莫過于拯救人們的心靈”。為此，他們建立國學(xué)公益教育機(jī)構(gòu)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)校園。通過社會(huì)大眾的共學(xué)，使得越來越多的人實(shí)現(xiàn)了文化自覺，增強(qiáng)了文化自信，從而更好地提升了共建共治共享的社會(huì)治理效率。這就為社會(huì)共同體的構(gòu)建提供了必要的基礎(chǔ)。

“愛物”與自然命運(yùn)共同體的構(gòu)建。儒家的“愛物”思想，一方面主張?jiān)谔斓厝f物中人類最為尊貴，另一方面看到了人類與萬物之間存在密不可分的內(nèi)在關(guān)系。受此影響，當(dāng)代新儒商提出“天地人和的股權(quán)改革”。其中屬于“天”的股份收入所建立的公益基金，除了社會(huì)公益、員工福利之外，主要用來發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)，讓全體員工免費(fèi)吃上放心的有機(jī)糧食和有機(jī)蔬菜，保障了員工的身體健康，提高了企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，既保護(hù)了自然環(huán)境，又促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展，為自然生命共同體的構(gòu)建提交了企業(yè)答卷。

勇以擔(dān)當(dāng)，自強(qiáng)不息

“勇”是儒家“三達(dá)德”之一?？鬃诱f：“勇者不懼”，意思是說：勇敢的人不會(huì)產(chǎn)生害怕的心理。儒家不僅是儒雅的謙謙君子，也是堅(jiān)強(qiáng)的剛毅勇士。當(dāng)代新儒商踐行儒學(xué)“勇者不懼”的理念，勇以擔(dān)當(dāng)，自強(qiáng)不息，從而實(shí)現(xiàn)了儒家尚勇思想在當(dāng)代企業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他們特別強(qiáng)調(diào)奮斗精神。首先，企業(yè)要有奮斗意志：“敢于勝利、善于勝利”；“除了勝利，我們別無選擇”。其次，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要身先士卒：“我若怕死，何來讓你們艱苦奮斗？”再次，企業(yè)干部要帶頭奮斗：“沒有奮斗意志的人，不能帶兵?！弊詈?，企業(yè)要以奮斗者為本，人力資源機(jī)制和評(píng)價(jià)體系要識(shí)別奮斗者，價(jià)值分配要激勵(lì)奮斗者，導(dǎo)向員工的持續(xù)奮斗，“決不讓‘雷鋒’吃虧，奉獻(xiàn)者定當(dāng)?shù)玫胶侠淼幕貓?bào)”。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局正加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的激烈競(jìng)爭(zhēng)前所未有，氣候變化、疫情防控等全球性問題對(duì)人類社會(huì)帶來的影響前所未有。世界怎么辦？中國怎么辦？中國企業(yè)怎么辦？當(dāng)代新儒商認(rèn)識(shí)到：中華民族的偉大復(fù)興，要靠全體中國人民的奮斗。企業(yè)家是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，是中華民族復(fù)興大廈的“頂梁柱”。我們一定要充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，剛健頑強(qiáng)、積極進(jìn)取，百折不撓、永不松懈，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和理想而努力奮斗。幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福；艱難困苦，玉汝于成，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)定信念、攻堅(jiān)克難、乘風(fēng)破浪，到達(dá)勝利的彼岸。

責(zé)任編輯：近復(fù)