【袁南生】近代中國對外交往中的胡林翼
近代中國對外交往中的胡林翼
作者：袁南生
來源：“湖湘讀書”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅九月廿四日乙巳
耶穌2022年10月19日
很高興有機會出席胡林翼主題讀書會。胡林翼是益陽人，我也出生在益陽，回到家鄉(xiāng)和大家一起紀念胡林翼這位鄉(xiāng)賢，緬懷他的歷史功績，研討他的思想，推動更多的人了解胡林翼、閱讀胡林翼，我深感榮幸。我想利用這次機會，就“近代中國對外交往中的胡林翼”這個課題，談幾點看法。不妥之處，請大家批評指正。
第一點，最早把釣魚島明確劃入中國地圖的是胡林翼。中國在日本以前已明確地將釣魚諸島劃入了自己的版圖，這是無可爭辯的事實。立下這一功勛的人，是曾任湖北巡撫的胡林翼。清同治二年（1863年），由胡林翼、嚴樹森等編繪的《大清一統(tǒng)輿圖》（又名《皇朝一統(tǒng)輿圖》）正式面世，地圖用中文標出了釣魚嶼、黃尾嶼、赤尾嶼等島嶼地名；凡屬于日本或琉球的島嶼，皆注有日本地名。作者在跋文中還特意注明：“名從主人。如屬于四裔，要雜用其國家語?！边@是中國政府最早將釣魚島劃入中國版圖的鐵證。1895年1月14日，日本才將釣魚島作為“無主地”劃入日本地圖。這一做法，比胡林翼將釣魚島劃入中國地圖晚了32年，而且沒有法理依據。因為釣魚諸島在此前已經被中國收入了自己的版圖，根本不是無主之地。今日日本文獻中，將釣魚諸島稱為“尖閣列島”或“尖頭諸嶼”、“尖閣群島”、“尖閣諸礁”。日文中最早出現“尖閣”地名的時間，是在1866年完成的《環(huán)瀛水路志》一書中，晚于《大清一統(tǒng)輿圖》成書，且僅僅作為水道標識，并未標明其所屬。日本外務省也只能認定釣魚諸島劃入其版圖是在1895年。事實上，日本把釣魚島稱之為“尖閣列島”、“尖閣群島”，這一詞并非出自日本，而是從英語翻譯而來。
第二點，胡林翼是洋務外交的倡導者和實踐者之一。曾國藩、左宗棠和胡林翼是一個整體，是洋務運動的中堅力量。中國近代外交時代可稱為洋務外交時代。近代中國的問題就是西方世界要東來，中國要融入世界。近代中國融入世界，是中國歷史上包括外交轉型在內的一次根本性的社會轉型。鴉片戰(zhàn)爭導致了洋務外交的產生。洋務運動的興起與洋務外交的開展是彼此依賴、相互促進的。洋務外交的出現，是中國外交從傳統(tǒng)走向現代過程中的一個必然階段。洋務外交和夷務外交（即古代傳統(tǒng)外交）一字之差，卻標志著中國古代傳統(tǒng)外交即夷務外交開始走向終結。洋務外交時代與夷務外交時代最大的區(qū)別是以前中國不給外國以平等待遇，現在是列強不給中國以平等待遇，一個個不平等條約強加在中國頭上，使中國一步步淪為半殖民地半封建社會。一次。胡林翼去安慶和曾國藩會面，返回武昌，路過長江，正好見湘軍水師浩浩蕩蕩逆流上行，鼓著風帆，乘風破浪。胡林翼很高興，他感覺耀武揚威，非常氣壯。這時，突然開來一艘英國的火輪船，火輪船逆流而上，迅速超越了湘軍水師，激起的波浪，把湘軍水師的一條船給掀翻了，有人落水，旁邊船上的士兵紛紛跳下去救人。胡林翼見此情況，說了一句話：“天要變了”。這是他洋務思想的啟蒙。跟胡林翼同時看見火輪船的人很多，但他們覺得只是個稀罕物，沒有人覺得天要變。但胡林翼不同，他第一次看見人類獲得了異己的力量，這條船不靠風帆，不靠槳櫓，它是個怪物，吐著黑煙，嘟嘟嘟嘟，就開上來了，速度還非?？臁：忠碚f天要變了，短短四個字，內涵極為豐富：一是他意識到中國落后了；二是中國主導世界的時代要過去了。自漢朝戰(zhàn)勝匈奴以來，中國主導東亞國際體系約2000年，胡林翼敏銳地意識到西方工業(yè)文明的出現將威脅到中國在東亞的主導地位；三是外來威脅的來源變了。幾千年來，對中國最大的威脅來自于北方，來自于塞外金戈鐵馬的草原帝國，然而，西方工業(yè)文明的出現，使胡林翼意識到，中國最大的威脅已是來自于海上的已進入蒸汽機時代的工業(yè)帝國；四是幾千年來中外主要矛盾主要是中國與周邊國家的矛盾，現在會變?yōu)橹袊c西方列強的矛盾，中國面臨被西方列強侵略的危險，按李鴻章說法，這是“三千年未有之變局”。面對中國面臨的新的國際環(huán)境，胡林翼的認識是清醒的。為守住太平軍團團圍住的武昌，胡林翼派官秀峰去會見英國艦隊司令何伯、參贊巴夏禮。這是他洋務思想的表現。他不是居高臨下地看待世界，看待列強，而是能夠放低身段，一方面，借助列強力量實現自己的戰(zhàn)略目的，另一方面，虛心向西方“蠻夷”學習“奇技淫巧”。他的態(tài)度代表了當時先進的中國人對危機的認識，這種認識需要高度的敏感。這同抱殘守缺，自高自大，老子天下第一的滿朝文武形成了鮮明的對比。鴉片戰(zhàn)爭以后，朝貢體系在列強沖擊下風雨飄搖，一步步走向崩潰。擺在中國面前的出路只有一條：像日本一樣融入條約體系，否則，就可能像印度一樣，淪為列強的殖民地，成為世界殖民體系的一部分。中國最終沒有淪為殖民地，同中國人民開展的救亡斗爭分不開，也同胡林翼、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、劉坤一等湖湘人物的努力分不開。美國前國務卿基辛格博士在接受北京《縱橫》雜志記者采訪時說得對：“中國是一個令人驚訝的國家，它沒有像印度那樣徹底淪為殖民地，這是中國外交藝術（即便是19世紀初期）的一大勝利。”
第三點，胡林翼的外交思想對于我們今天的對外交往仍然具有較強的現實意義。試舉三例：一是對外交往要堅持“守拙”。大家知道，小平同志特別提出要“韜光養(yǎng)晦，有所作為”，強調要“善于守拙”。胡林翼的外交思想與小平同志的外交思想有相通之處。胡林翼的一句名言集中體現了他對外交往要堅持“守拙”的思想，他說：“破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜”，意思就是，無論對手出招多么狡詐，堅持守拙就能制敵；無論形勢多么動蕩，堅持淡定就能應對。一個“拙”字，一個“靜”字，體現了胡林翼對外交往中的大智慧，給我們的啟示就是，辦好外交既要善于示強，也要善于示弱，外交的藝術之一就是能把握好示強與示弱之間的平衡。該示強的時候要敢于示強，該示弱的時候要善于示弱。外交實踐中，善于示弱比示強更難，因為善于示弱更需要智慧。一味示強，那就是逞強，那就意味著一天到晚把刀握在手上，這樣做無疑離開了外交的真諦，體現的不過是“戰(zhàn)狼”、“憤青”之類的匹夫之勇；當然一味示弱，那就不是外交，而是自甘守弱，涉嫌主動“認慫”了。二是能忍是對外交往的一個基本功。胡林翼說：“能忍人之所不能忍，乃能為人之所不能為?！薄胺彩庐斢羞h謀，有深識。堅忍一時，則保全必多，一時之不忍而終身慘矣?！蹦苋膛c能斗都是辦外交的題中應有之義，能忍與能斗對外交來說，猶如一枚硬幣的兩面，缺一不可。但是，一個不爭的事實是，國人為能斗叫好的多，為能忍叫好的少，一些人不知外交優(yōu)雅為何物，甚至有人視外交忍耐為“軟弱”、“缺鈣”。我們從胡林翼的話中能體會到，沒有外交忍耐，就沒有外交優(yōu)雅，外交的本質決定了外交優(yōu)雅比外交強硬更難得，因為外交優(yōu)雅更彰顯國家形象、國家智慧，外交失去優(yōu)雅，從一定程度上講無異于外交的缺位，甚至意味著失敗。能忍，就是斗智斗勇不斗氣。外交境界有三：高者斗智，中者斗勇，低者斗氣。能忍是外交優(yōu)雅不可缺少的一個方面。外交優(yōu)雅，多多益善；外交強硬，則必須適可而止。強硬不會增加對抗的實力，國家之間的對抗最終靠實力，而不是靠狠話，靠打口水仗。能忍，談起來容易，真正做到很難，為什么呢？因為找到表現強硬的外交官不難，找到既能守住底線，又能展示優(yōu)雅的外交官，則不那么容易。順便說及，胡林翼主張能忍，不等于他主張不斗，恰恰相反，該亮劍時胡林翼敢于亮劍，例如第二次鴉片戰(zhàn)爭中，只有胡林翼的湘軍與英法聯軍拼得你死我活，令英法聯軍對胡林翼肅然起敬，而其他清軍則丟盔卸甲，落荒而逃。三是對外交往必須講誠信。胡林翼說：“挾智術以用世，殊不知世間并無愚人?！彼驮鴩粯?，都主張誠信外交。按曾國藩自己的說法，辦外交要講“誠”，就是“老老實實，推誠相見，和他平情說理”。不少人認為，在列強侵略面前，胡林翼主張誠信外交難免顯得迂腐可笑。但是，隨著歲月的流逝，人們發(fā)現，他的誠信外交的思想具有長遠的歷史意義。原因很簡單，不能因為外國人對我欺詐，我也可以胡來。中外交往應該競爭的是，誰更能站在道德制高點上，誰更講誠信，誰更能提供公共產品，而不是比誰更爛、更會騙、更下流。胡林翼的外交思想是建立在儒家傳統(tǒng)的道德教條之上的。當前，由于新冠病毒疫情肆虐和俄烏戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國際形勢發(fā)生了翻天覆地的變化，中美關系跌入谷底。2021年4月8日，中央會議指出：“面對嚴峻復雜的國際疫情和世界經濟指標，要堅持底線思維，做好較長時間應對外部環(huán)境變化的思想準備和工作準備?！敝醒胨f的“外部環(huán)境變化”，主要就是指中美關系的變化。國際戰(zhàn)略格局和國際秩序如何演變，難以準確預料，我國面臨的新的挑戰(zhàn)，可以說是改革開放以來，甚至說是新中國建立以來最嚴重的。重溫胡林翼的外交思想，無疑有助于我們保持戰(zhàn)略清醒，堅持戰(zhàn)略淡定，守住戰(zhàn)略底線，防止戰(zhàn)略透支，杜絕戰(zhàn)略沖動。圖片：饒力明黃志強
袁南生，湖南益陽人，博士，教授，高級經濟師，外交學院原黨委書記、常務副院長，原駐美國舊金山總領事。
責任編輯：近復
