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“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十七期開(kāi)講

來(lái)源：“洙泗社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十月初八日戊午

          耶穌2022年11月1日

2022年10月29日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書(shū)院、孟子書(shū)院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第17期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士陳岳擔(dān)任主講人，孟子研究院副研究館員、孟子書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)殷延祿擔(dān)任與談人，孟子研究院孟學(xué)與地方文獻(xiàn)研究所副所長(zhǎng)曹巍巍擔(dān)任主持人。因疫情防控原因，本期活動(dòng)在線上舉行，約有60余位學(xué)友在線上參與了活動(dòng)。

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主講人陳岳博士

講讀環(huán)節(jié)，陳老師主講了《孟子·離婁上》第7.1至7.10章。

7.1章論治國(guó)當(dāng)“善”“法”并重。孟子指出，再高明的工匠，如果沒(méi)有一個(gè)尺度、標(biāo)準(zhǔn)，也難以做出好的產(chǎn)品；同樣，治理國(guó)家，即使有好的心愿，如果沒(méi)有一套法律制度，也難以達(dá)到好的效果。由此孟子得出結(jié)論：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！睆?qiáng)調(diào)要“善”“法”并重，二者不可偏廢。

7.2章和7.3章都談?wù)摿恕叭逝c不仁”的問(wèn)題。孟子認(rèn)為，治理國(guó)家的方法有兩種：仁與不仁。仁是堯舜的方法，不仁則是幽王、厲王的方法；夏、商、周三代之得天下是由于仁，其失天下則是由于不仁。

7.4章提出了儒家一個(gè)十分重要的修養(yǎng)原則——“反求諸己”。孟子認(rèn)為，一切行為如果沒(méi)有好的結(jié)果，都要多反省檢討自己。

7.5章論身、家、國(guó)、天下的遞進(jìn)關(guān)系，孟子在這里凸顯了修身在道德實(shí)踐中的優(yōu)先地位。

7.6章論“不得罪于巨室”。從此章我們可以看到，孟子不僅是理想主義者，也是現(xiàn)實(shí)主義者。孟子倡導(dǎo)王道仁政，反對(duì)以力服人，是理想主義者；但在具體推行王道仁政時(shí)，孟子也不乏現(xiàn)實(shí)的考慮。

7.7章論仁者無(wú)敵。孟子認(rèn)為，在天下無(wú)道的今天，小國(guó)如果不愿服從大國(guó)，就應(yīng)效法文王，倡王道、行仁政，因?yàn)槿收邿o(wú)敵，仁者必能統(tǒng)一天下。

7.8章論“自作孽，不可活”。孟子指出，個(gè)人、家庭、國(guó)家的失敗是自身造成的，具體講就是由于人們違背仁造成的，由此再次強(qiáng)調(diào)了仁的重要性。

7.9章論“得民心者得天下”。孟子強(qiáng)調(diào)，得民心首先要順民心，“所欲與之聚之，所惡勿施爾也”。想要得民心，還要長(zhǎng)期的努力和準(zhǔn)備，就像久病之人要用陳年艾草，如果平時(shí)沒(méi)有儲(chǔ)存，那就永遠(yuǎn)也得不到。

7.10章論“居仁由義”。孟子認(rèn)為，仁是人的“安宅”，義是人的“正路”。行不行仁義、禮義，完全取決于自己，認(rèn)為自己做不到，便是十足的自暴自棄。

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與談人殷延祿老師

講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，殷延祿老師就通講內(nèi)容做了點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。

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主持人曹巍巍

互動(dòng)環(huán)節(jié)，在主持人曹巍巍的組織下，線上聽(tīng)眾就自己的感悟和問(wèn)題積極發(fā)言討論。陳博士、殷老師對(duì)聽(tīng)眾的感想與疑惑，分享了自己的理解與心得。

（詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見(jiàn)稍后發(fā)布的《孟子》通講第17期講錄版）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第18期將于本周六下午繼續(xù)舉行，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！

責(zé)任編輯：近復(fù)