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東南闕里衢州城

作者：葉美峰

來源：《學(xué)習(xí)時報(bào)》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十一日辛酉

          耶穌2022年11月4日

在我國悠久燦爛的歷史長河中，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響。浙江衢州，孔子后裔在此生息繁衍了近900年，與山東曲阜一樣，這座城市儒風(fēng)浩蕩，人們崇賢有禮，有著獨(dú)特的文化自信。

“東南闕里”與“曲阜闕里”遙相輝映

“天不生仲尼，萬古如長夜”?？讖R遍天下，而孔氏家廟全國僅有兩處：一處在山東曲阜，一處在浙江衢州。世世代代生活在古陬邑今曲阜的孔氏嫡裔，歷來受到皇帝恩澤，為什么會南遷并定居在千里之外的浙江衢州？

建炎二年（1128年）秋，孔子第48世孫、衍圣公孔端友及其從父、中奉大夫孔傳奉召，前往揚(yáng)州陪同宋高宗趙構(gòu)郊祀。陪祀之后，孔傳、孔端友準(zhǔn)備返回曲阜。然而就在此時，金兵大舉南下，在萬不得已的危急形勢下，孔端友奉“孔子及亓官夫人楷木像”、北宋政和年間所頒銅印等家傳珍寶，率領(lǐng)部分近支族人扈蹕南渡。次年，宋高宗建都臨安（今浙江杭州市）。孔端友即上疏宋庭，“敘家門舊典及離祖喪家之苦”。兩宋時期是古代衢州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時代，北宋熙寧十年（1077年），衢州州城的商稅在浙江所屬十一州中排名第二。宋高宗因孔端友等人扈蹕有功，于是賜于衢州安家立廟，史稱“東南闕里”，與“曲阜闕里”遙相輝映。

歷盡波折修建孔氏家廟

孔端友從八歲開始，因欽命教授的嚴(yán)格訓(xùn)導(dǎo)，不僅博通經(jīng)史，而且工于書畫、擅長騎射；南渡之后深得時人尊崇?？鬃雍笠醽淼结橹葜?，孔端友和孔傳（孔子第47世孫）一道安頓族人，既關(guān)心族人的生活，又勉勵族人牢記圣裔身份，在困苦中不墜志節(jié)、修己安人。然而，孔氏后裔的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，特別是家廟的建設(shè)。在衢州定居下來之后，孔端友等人面臨的首要問題不是新建家廟，而是解決生存和生計(jì)問題。紹興六年（1136年），皇帝下詔，為權(quán)宜計(jì)，暫以衢州州學(xué)為孔氏家廟。孔端友把唐朝畫圣吳道子所繪的“先圣遺像”摹勒于石，供奉在州學(xué)家廟之中。但是令人萬萬沒想到的是，最終因宋室“北還”無望以至于以州學(xué)為家廟的歷史竟然長達(dá)118年之久。

南渡之后120多年，孔氏南宗一直處于“無專饗之廟”的境地。寶祐元年（1253年），宋理宗下詔，同意孔氏南宗衍圣公孔洙（孔子第53世孫，曾出任衢州通判）、衢州知州孫子秀的奏請，撥款三十六萬緡，在衢州城北菱湖芙蓉堤上興建家廟，歷經(jīng)大半年，于寶祐二年（1254年）春竣工落成。這是孔氏南宗歷史上真正意義的首座家廟。龍圖閣大學(xué)士、禮部尚書趙汝騰為之作《南渡家廟碑記》。

令人遺憾的是，菱湖孔氏家廟僅僅存在23年就毀于兵亂?？卒ú坏貌粚⒓覐R遷到城南崇文坊。城南家廟其實(shí)并沒有遵循菱湖家廟的規(guī)制，相對簡陋?？卒ㄗ尵糁螅恢蔽磽軐？钚掭?，以至于到元朝末年，廟宇毀壞達(dá)到十分嚴(yán)重的地步。后來，朱元璋得知南宗家廟情況，命守臣予以修葺。明永樂初年、明中期，對城南家廟進(jìn)行了兩次較大規(guī)模的修葺，正是在這樣的不斷修葺中，崇文坊家廟才得以存在230余年。

孔氏南宗出現(xiàn)了“百廢俱舉”的嶄新氣象

元滅南宋不久，元朝政府就把孔子嫡裔授爵問題提上重要日程。元世祖忽必烈于至元十九年（1282年）“召洙至，欲令襲爵”。令元世祖和大臣們未曾想到的是，“洙以墳?zāi)乖卺?，力辭，乃讓其爵于曲阜宗弟治”，于是命孔洙為國子監(jiān)祭酒、承務(wù)郎兼提舉浙東學(xué)校事，賜護(hù)持林廟璽書。此后，“衍圣公”這一爵位就由北宗孔氏后裔承襲，這就是孔氏家族歷史上具有重大轉(zhuǎn)折意義的“孔洙讓爵”。元世祖忽必烈給予孔洙“寧違榮而不違道，真圣人后也”的盛贊。孔洙讓爵后，南宗孔裔出現(xiàn)了眾多學(xué)官。杭州的萬松書院，在明弘治十一年（1498年）創(chuàng)立后，就聘請孔氏南宗后裔在此管理、主持書院祭祀諸事，長達(dá)450多年。研究南孔文化多年的吳錫標(biāo)教授認(rèn)為，因?yàn)槭ゾ粑?，孔氏南宗從廟堂走向民間，或?yàn)閷W(xué)官、或?yàn)樯介L、或設(shè)塾教讀，以各種形式推動發(fā)展平民教育發(fā)展。

在孔洙讓爵后的第13年，即元貞元年（1295年），剛剛即位的元成宗才正式封孔治為衍圣公，將衍圣公爵位明確下來。明弘治十八年（1505年），時任衢州知府的沈杰以孔氏南渡、孔洙讓爵等重大史實(shí)為依據(jù)，上疏明朝廷，請求恢復(fù)孔氏南宗爵位。明廷詔授孔子第59世孫孔彥繩為世襲翰林院五經(jīng)博士，秩正八品。正德十五年（1520年），翰林院五經(jīng)博士孔承美（孔彥繩之子）以城南家廟廟貌不嚴(yán)，且年久頹弊為理由，上奏朝廷請求遷建家廟。明武宗詔許重建孔氏南宗家廟，并撥給庫銀，于正德十六年（1521年）四月建成，與翰林公署合一。邑人方豪為此撰寫了《明正德衢州孔氏家廟碑》。明萬歷年間，清初順治、康熙、雍正、乾隆四朝時期，對孔氏南宗家廟都作了不同程度的修葺，道光初年，現(xiàn)存新橋街孔氏南宗家廟基本定型，此后雖然屢毀屢葺，但總體格局未有重大改動。1998年，衢州對孔府遺址進(jìn)行了發(fā)掘清理，明確了明清兩代家廟西軸線及孔府各建筑的規(guī)模、規(guī)制及變遷。隨即，孔氏南宗家廟西軸線及南宗孔府復(fù)建工程正式動工，同時恢復(fù)孔府后花園。新橋街孔氏南宗家廟經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，至今已有500年歷史。

翰林院五經(jīng)博士的承襲共計(jì)十五世，孔慶儀，孔子第73世孫，由閩浙總督左宗棠親拔名簽，成為翰林院五經(jīng)博士人選。他既是最后一任翰林院五經(jīng)博士，又是第一任奉祀官。孔慶儀潛心于宗族事務(wù)，有志于救世圖強(qiáng)，使孔氏南宗出現(xiàn)了“百廢俱舉”的嶄新氣象，他將孔氏家塾改為孔氏中學(xué)校，后來先后改為兩等小學(xué)堂、孔氏完全小學(xué)校（尼山小學(xué)前身）等，衢州教育的近代化進(jìn)程由此邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。孔慶儀在推動衢州經(jīng)濟(jì)、社會的近代化發(fā)展方面也作出了富有成效的努力，他曾經(jīng)擔(dān)任衢州商會總理，建立了商辦衢縣電燈股份有限公司，衢州地區(qū)從此走進(jìn)電燈照明時代。

大力弘揚(yáng)孔子文化

自漢朝開始，每年孔子誕辰這一天都要在孔廟祭祀孔子。此后經(jīng)歷代傳承延續(xù)，每年的9月28日，山東曲阜、浙江衢州同時舉行盛大的祭孔典禮，現(xiàn)在衢州的祭孔顯得尤為不同，充滿著時代和生活氣息。2011年5月，以“當(dāng)代人祭孔”和“百姓祭孔”為特色的南孔祭典，被正式列入中國第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2005年9月6日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在衢州考察時作出重要指示：“衢州歷史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚(yáng)。”衢州牢記習(xí)近平總書記殷殷囑托，致力于復(fù)興傳統(tǒng)文脈，推動儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，筑牢南孔圣地的根和魂。今年，又提煉出“崇賢有禮、開放自信、創(chuàng)新爭先”的新時代衢州人文精神。

歲月更迭中，儒學(xué)文化早已滲透在衢州的城市血脈中，當(dāng)我們行走于衢州的大街小巷，隨處可見“南孔圣地，衢州有禮”的宣傳標(biāo)語，衢州中小學(xué)校園里的孔子雕像不時映入眼簾，這一切都在向人們傳遞著這座城市最引以為豪的文化符號。如今，借助南孔文化的滋養(yǎng)，衢州以“一座最有禮的城市”成為近年來快速崛起的新型明星城市，越來越開放、越來越國際化的衢州正從“四省通衢”逐步走向“衢通世界”，努力推動中華文化走向世界。

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