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解 “霍”

作者：趙燕姣（山東社會(huì)科學(xué)院歷史研究所）

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十六日丙寅

          耶穌2022年11月9日

上古時(shí)期萬邦林立，至西周有天下，裂土田而瓜分之，各諸侯國(guó)散落于王朝的四面八方布履星羅，“霍”即其中之一。對(duì)“霍”歷史延革的考證，不僅縷清了不同時(shí)期不同地域的“霍”之源起與流變，而且有助于我們正確認(rèn)識(shí)民族融合、文化交流乃至大一統(tǒng)王朝之崛起等重大問題。

殷商時(shí)期的“霍”

“霍”字見于殷墟甲骨卜辭黃組及賓組，時(shí)代約為武丁至帝乙、帝辛?xí)r期。據(jù)相關(guān)卜辭可知，此地有商王的軍事駐所“霍”（《合集》36783黃組），商王曾在此有較長(zhǎng)時(shí)間的停留并多次占卜未來一旬內(nèi)的吉兇（《合集》35887、36779、36780、36781、36782、36784）。然而關(guān)于其地望，長(zhǎng)期以來學(xué)界卻說法不一。

舊說多認(rèn)為卜辭中霍的地望乃山西霍縣東南，近來有學(xué)者根據(jù)一版新綴合的卜辭排譜，推測(cè)商王的一次東征路線為“河—河?xùn)|兆——霍—望”，“河”是靠近王都、黃河附近的一個(gè)地名；“河?xùn)|兆”即黃河?xùn)|岸；“”地望不明；“望”地在殷東南今河南商丘東北近虞城一帶。進(jìn)而提出卜辭霍地不可能在與之方向相反的山西境內(nèi)，當(dāng)在殷東靠近望地的某處。此說誠(chéng)為卓見，《逸周書·世俘》記載牧野之戰(zhàn)后，為了平定殷全境的叛亂，更為了避免商王朝卷土重來，武王除了派呂望向東乘勝攻殺殷將惡來、飛廉外，同時(shí)分兵四路南下征討殷遺，其中第四路的戰(zhàn)果之一就是擒獲了霍侯。對(duì)于《世俘》的年代，顧頡剛、李學(xué)勤等先生一致認(rèn)為，《世俘》是一篇西周時(shí)期的文獻(xiàn)，此處所載的“霍侯”或?yàn)樯吓e卜辭所提及的霍地之君，地望在殷墟東南。

兩周時(shí)期的“霍”

商周易代是一次劃時(shí)代的鼎革，周人以“蕞爾小邦”戰(zhàn)勝了大邑商后，為了控制已占領(lǐng)區(qū)，凡是已降服的殷遺就使其“各安其安，各田其田，毋故毋私，惟仁不親”（《尚書大傳》），并仍把殷的舊都“封紂子武庚祿父，以續(xù)殷祀”（《史記·周本紀(jì)》），后武王恐其異心，“建管叔于東，建蔡叔、霍叔于殷，俾監(jiān)殷臣”（《逸周書·作雒》），類似的記載亦見于鄭玄《毛詩傳》《史記·周本紀(jì)》等文獻(xiàn)。然而，自漢代以來學(xué)者另有一種看法，《漢書·地理志》：“河內(nèi)本殷之舊都，周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國(guó)，《詩·風(fēng)》邶、庸、衛(wèi)國(guó)是也。邶，以封紂子武庚；庸，管叔尹之；衛(wèi)，蔡叔尹之，以監(jiān)殷民，謂之三監(jiān)?！比绱艘粊?，三監(jiān)便成了武庚、管叔、蔡叔，而無霍叔。

以上二說孰是孰非，經(jīng)學(xué)家們一直聚訟莫定。其間種種，除去對(duì)版本字詞的解讀隸定不同外，另有一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在叛亂后三監(jiān)的結(jié)局，顧頡剛先生就曾提出：“我們現(xiàn)在可以設(shè)想，如果霍叔實(shí)為邶監(jiān)，或?qū)嵪辔涓?，那么?dāng)武庚舉兵的時(shí)候，倘使霍叔不和他通謀，則放在霍叔面前的只有被殺或被困的兩條路，否則惟有低頭參加了起事。通謀固是叛周，被屈也是叛周……為什么管、蔡二叔或死或流，而他乃安然無恙，像鄭玄說的竟把他‘赦’了呢？”因而推定三監(jiān)乃武庚、管叔、蔡叔。

我們認(rèn)為，霍叔結(jié)局的闕如恰恰說明了周王對(duì)亂事者的區(qū)別對(duì)待，霍叔或因其罪小，抑或因其未參與叛亂。王玉哲先生曾提出一種推測(cè)：即霍叔與管叔、蔡叔的監(jiān)國(guó)方式并不同，邶乃武庚的封地，霍叔本人在這里并無封邑，而以武庚“相”的身份監(jiān)殷而已。而管叔封鄘、蔡叔封衛(wèi)，三監(jiān)叛亂時(shí)，管、蔡自可以據(jù)地作亂其力大，唯霍叔無根據(jù)地，最多只有附從而已。并且也有可能是霍叔真的起到了“監(jiān)”的作用，曾將武庚叛周陰謀向周室告密，而他自己并未參與叛亂，故周室平三監(jiān)并不及霍叔。

以上推論同時(shí)也得到了新出清華簡(jiǎn)的印實(shí)，清華簡(jiǎn)《系年》第三章：“周武王既克殷，乃設(shè)三監(jiān)于殷。武王陟，商邑興反，殺三監(jiān)而立子耿。成王屎（踐）伐商邑，殺子耿”，此處“子耿”即武庚，由此可知三監(jiān)確指管叔、蔡叔、霍叔，并無武庚。

另需補(bǔ)充的一點(diǎn)是，彼時(shí)的“監(jiān)”是一種監(jiān)察機(jī)制，對(duì)于三監(jiān)而言，武庚及殷遺就是其監(jiān)察的對(duì)象，這也從另一角度證實(shí)了“三監(jiān)”乃管叔、蔡叔、霍叔，絕不可能有武庚。周初已設(shè)“監(jiān)”的官司制度，不僅文獻(xiàn)可征（《尚書·多方》《尚書·梓材》），而且也得到了諸多銅器銘文的支持，其中仲幾父簋銘“仲幾父使幾使于諸侯、諸監(jiān)，用厥儐作丁寶簋”（《集成》03954西周中期），此處的“諸侯”“諸監(jiān)”對(duì)舉，很顯然西周時(shí)期確實(shí)存在監(jiān)這樣一種職務(wù)與制度。

武庚之亂平定后，霍叔被遷封至今山西霍縣?！蹲髠鳌焚夜哪暌怀剿f的周公分封，其中“管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、豐、郇，文之昭也”，又《尚書·蔡仲之命》疏：“武王已克商，平天下，封功臣昆弟，封叔處于霍?！北藭r(shí)霍叔極有可能并未就國(guó)，而是前往殷畿監(jiān)督武庚，直至平叛武庚后才返回自己的封國(guó)。只可惜相關(guān)文獻(xiàn)闕佚，有關(guān)霍國(guó)的史實(shí)我們知之甚少，僅可從相關(guān)銅器中鉤稽零星信息。

霍國(guó)姬姓不僅文獻(xiàn)有載，而且也得到了銘文的證實(shí)?，F(xiàn)藏于故宮博物院、據(jù)傳山西出土的叔男父匜（《集成》10270），有銘曰：“叔男父作為霍姬媵旅它匜”，這是一件同姓叔男父為霍姬所作的媵器，由此可證文獻(xiàn)所載霍乃姬姓之不誣。此外，近年來在距霍州不遠(yuǎn)的翼城發(fā)現(xiàn)了一件西周中期偏晚段的兌盆，盆銘記載了一次與淮夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，二者交戰(zhàn)的地點(diǎn)即“為山”，“為”匣母歌部，“霍”曉母鐸部，二者同為喉音，韻部旁轉(zhuǎn)可通，所以此處“為山”極有可能是霍山。至于霍山的具體位置，應(yīng)在今霍州市東南三十里處。《周禮》鄭注云：“霍山在彘”，指其在漢彘縣。孫詒讓《周禮正義》：“漢彘縣在今山西霍州治，霍山在州東南三十里?！被糁菰诿駠?guó)改稱霍縣，即今山西省霍州市?！蹲x史方輿紀(jì)要》：“蓋霍山崎嶇險(xiǎn)峻，介并、晉二州之間，實(shí)控厄之要矣?！笨梢娀羯讲粌H是霍國(guó)所依，也是古今咽喉要地。

春秋之后晉國(guó)勢(shì)力崛起，開始不斷蠶食周邊小國(guó)，甚至連同姓姬國(guó)也難以幸免?！蹲髠鳌烽h公元年載，晉獻(xiàn)公率太子申生及大夫趙夙、畢萬滅了同姓耿、霍、魏，后將霍地賜給先且居為邑，迫使霍哀公逃至齊國(guó)，這是霍之初滅。后晉國(guó)大旱，卜之，曰：“霍太山為祟，使趙夙召霍君于齊，復(fù)之，以奉霍太山之祀，晉復(fù)穰?！保ā妒酚洝ぺw世家》）不成想尋復(fù)見滅，后又將此地改封給魏慎子，至此姬姓霍徹底滅國(guó)。

他處的“霍”

汝水流域亦有“霍”，參之文獻(xiàn)可知可能是山名?！蹲髠鳌钒Ч哪辏骸跋?，楚人既克夷虎，乃謀北方……襲梁及霍?！倍蓬A(yù)注云：“梁南有霍陽山”，為山名。楊注云：“梁在今河南臨汝縣西，與僖公十九年傳之梁在今陜西韓城縣南者不同?；粼诹褐髂?，離臨汝縣稍遠(yuǎn)?！币只蚴且孛ｎ欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》“汝州·霍陽聚”條：“在州東南二十里?！蹲髠鳌钒Ч哪辏骸橐晃糁冢u梁及霍，以圍蠻氏?！杭垂柿嚎h也……梁、霍皆蠻子之邑也?！睋?jù)此認(rèn)為楚所襲為漢霍陽聚，實(shí)則無論是山名還是邑名，二者并無本質(zhì)區(qū)別，邑因山而得名古時(shí)常見。《讀史方輿紀(jì)要》“汝州”下載有“霍山”條，顧氏自注云：“在州東南二十里。春秋時(shí)有霍陽聚，蓋因山以名。杜佑曰：‘漢于山下立霍陽縣，俗謂之張侯城。’”認(rèn)為霍陽聚是因山以名聚?！端?jīng)·汝水注》：“汝水之右有霍陽聚，汝水逕其北。”《大清一統(tǒng)志·汝州》：“（霍陽聚）在州東南，亦名霍陽城”，地即今河南汝州市西南，汝水流域的霍亦應(yīng)在此處。

于薇女士曾對(duì)汾水流域與漢水流域兩地間多處地名重名現(xiàn)象進(jìn)行過分析，她認(rèn)為族群移徙是其重要原因，這一說法也在一定程度上得到了考古發(fā)現(xiàn)的證實(shí)。湖北葉家山墓地與山西絳縣橫水墓地、翼城大河口墓地是近年來前所未有之重大發(fā)現(xiàn)，雖地處一南一北，卻彼此交相輝映。對(duì)漢水流域的隨州葉家山墓地和汾水流域的絳縣橫水、翼城大河口、侯馬北趙、曲村墓地等墓葬的面積、兆域、墓葬方向、殉人牲、腰坑、斜洞等諸方面進(jìn)行比較，學(xué)者們多認(rèn)為葉家山墓地的人群極有可能是從山西汾水流域遷徙而來。汝水流域之“霍”也有可能屬于這種情形，人群跨地域的遷徙不僅有利于文化的交流、民族的融合，而且在一定程度上打破血緣壁壘，使不同族群、不同文化、不同語言的共同體更深刻地實(shí)現(xiàn)了文化與血緣的碰撞，從而有助于統(tǒng)一王權(quán)的崛起。

至于安徽境內(nèi)的霍山，不僅與山西霍山山名相同，而且先后稱“岳”，只不過山西之霍山至遲西周已出現(xiàn)?！渡袝び碡暋吩唬骸凹刃尢?，至于岳陽?！编嵭疲骸霸狸柨h，太岳之南……太岳，在河?xùn)|故彘縣東，名霍太山?！倍不栈羯降妹麆t晚至漢武帝時(shí)。顧頡剛、陳槃等先生均認(rèn)為：“岳”原本是指晉南霍山，后來漢武帝分設(shè)“五岳”，乃將霍山之名移至安徽的天柱山，是謂“南岳”，霍山反而由此失去了“岳”的地位。如此解讀不僅揭示了山西、安徽二省并有霍山且俱稱為“岳”的緣由，而且廓清了有關(guān)名稱發(fā)生播遷的源流軌跡，與秦漢王朝“大一統(tǒng)”背景下，地名由中原向四域流動(dòng)的常例相吻合。

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