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“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十九期開講

來源：“洙泗社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十月廿三日癸酉

          耶穌2022年11月16日

2022年11月12日下午，由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第19期舉行。本期由孔子研究院研究員魏衍華擔(dān)任主講人，孟子研究院副研究館員、孟子書院執(zhí)行院長(zhǎng)殷延祿擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士劉昭擔(dān)任主持人。因疫情防控原因，本期活動(dòng)在線上舉行，約有60余位學(xué)友在線上參與了活動(dòng)。

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主講人魏衍華老師

講讀環(huán)節(jié)，魏老師主講了《離婁下》第8·1至8·15章。

8·1章，孟子指出，圣人雖有地域、時(shí)代的不同，但他們的行為處事原則卻是一致的。而這個(gè)原則，就是仁義。

8·2章，論為政的根本。孟子認(rèn)為，子產(chǎn)與其用車幫人渡河，不如修建橋梁。由此，孟子想告誡執(zhí)政者，為政與其施小恩小惠，不如抓住根本，實(shí)行仁政。

8·3章，論君臣之道。孟子指出，如果君不尊重臣，臣就可以敵視君，不必盲目效忠。孟子不主張臣對(duì)君的絕對(duì)服從，而持一種相對(duì)的君臣觀。

8·4章，論進(jìn)退出處之道。孟子認(rèn)為，君主若殘殺無辜，臣子就應(yīng)馬上離去，以避免可能的危險(xiǎn)。

8·5章，孟子講了“上行下效”的道理——國(guó)君仁，便沒有人不仁；國(guó)君義，便沒有人不義。

8·6章，孟子指出，“非禮之禮”、“非義之義”，德性完備的人是不會(huì)遵行的。因?yàn)榈滦酝陚涞娜俗⒅氐氖嵌Y的精神實(shí)質(zhì)，而不是表面形式。

8·7章，孟子強(qiáng)調(diào)要“中也養(yǎng)不中”、“才也養(yǎng)不才”，即有德幫無德、有才助無才，只有這樣，社會(huì)才能共同進(jìn)步。

8·8章，孟子強(qiáng)調(diào)人生貴在取舍，人要有所不為，然后才能有所為。

8·9章，批評(píng)“言人之不善”。孟子認(rèn)為，道德高尚的人應(yīng)當(dāng)多看別人的長(zhǎng)處。

8·10章，孟子贊美孔子一生堅(jiān)守中道，言行恰到好處。這是修養(yǎng)很高的境界，也是人生不斷追求的目標(biāo)。

8·11章，孟子討論了言、行與義的關(guān)系，主張“惟義所在”。

8·12章，論“赤子之心”。孟子指出，真正德性完備的“大人”，要不失其赤子之心，也就是不要喪失掉純樸、自然的天性。

8·13章，論“養(yǎng)生”與“送死”。孟子認(rèn)為，“養(yǎng)生”乃人道之常，而“送死”是重大變故，是“大事”，需認(rèn)真對(duì)待。

8·14章，論“深造自得”，這是孟子的為學(xué)心得。一旦達(dá)到“深造自得”，首先要有正確的方法，同時(shí)要用力持久，積蓄深厚，一旦豁然貫通，便會(huì)左右逢源，取之不盡，用之不竭，這樣就做到了自得。

8·15章，討論了博與約的關(guān)系。孟子認(rèn)為，博是為了約，只有達(dá)到約的境界，博才能真正發(fā)揮作用。

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與談人殷延祿老師

講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，殷老師就通講內(nèi)容做了點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。

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主持人劉昭

互動(dòng)環(huán)節(jié)，在主持人劉昭博士的組織下，線上聽眾就自己的感悟和問題積極發(fā)言討論。魏老師、殷老師對(duì)聽眾的感想與疑惑，分享了自己的理解與心得。（詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見稍后發(fā)布的《孟子》通講第19期講錄版）“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第20期將于本周六下午繼續(xù)舉行，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！

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線上學(xué)友

責(zé)任編輯：近復(fù)