【專訪】朱永新：大學(xué)書院制的實踐路徑與方法
原標(biāo)題：《對話朱永新：大學(xué)書院制的實踐路徑與方法》
受訪者：朱永新
采訪者：陳仁仁
來源：“岳麓書院”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初八日戊子
耶穌2022年12月1日
近日，為總結(jié)和反思近十年大學(xué)書院制的經(jīng)驗與不足，推進古代書院傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)教育改革發(fā)展相融合，在第五屆華人國學(xué)大典系列活動中，湖南大學(xué)岳麓書院、湖南大學(xué)（岳麓書院）人文高等研究院、鳳凰網(wǎng)特策劃組織“守正創(chuàng)新：書院傳統(tǒng)與新時代大學(xué)教育”高峰論壇。特邀十三屆全國政協(xié)常委兼副秘書長、民進中央副主席朱永新先生主講高峰論壇的主旨演講，主題為“書院教育傳統(tǒng)與新時代大學(xué)教育改革”。本期演講由湖南大學(xué)岳麓書院副院長陳仁仁教授主持，通過鳳凰網(wǎng)風(fēng)直播平臺直播，在線觀看人數(shù)近30萬人次。現(xiàn)將主講人朱永新先生在個人主旨演講之后與主持人陳仁仁副院長的對談?wù)砣缦?，以見大學(xué)書院制不同的實踐路徑與方法。
Q&A
陳仁仁：朱先生，您好，您不僅是一位教育理論家，也是一位教育實踐家，幾十年來一直都在提倡“新教育實踐”，近年來也在推進“新教育書院”的建設(shè)與發(fā)展，取得了很多重要成果。您剛才在主旨演講中，談到古代書院教育的六方面主要特點，其中一點是教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。這點我覺得非常重要，因為在古代書院中，許多老師都是學(xué)術(shù)大家，他們的教學(xué)都是建立在自己學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)之上。古代書院以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的這種教學(xué)方法，對于當(dāng)今大學(xué)書院制的探索與實踐具有借鑒意義。
您還談到書院精神對于當(dāng)代大學(xué)教育改革的啟示，其中研究式學(xué)習(xí)、自覺閱讀和寫作等方面，這與傳統(tǒng)書院的育人理念和方法也是非常契合的。比如您說到本科生要進行研究式學(xué)習(xí)，而不僅僅是接受知識的灌輸。南宋時期岳麓書院掌教張栻在其《岳麓書院記》中特別談到書院教育與科舉教育的區(qū)別，他認為書院教育注重的是學(xué)生對經(jīng)典的理解和體悟，以及要做學(xué)術(shù)研究。此外，在書院的教育教學(xué)方法中，“會講”是其中的重要方式之一?！皶v”成功的前提其實是會講者要有精深的研究，是兩個學(xué)術(shù)大師之間思想和理論的碰撞。學(xué)生作為聽講者，也參與互動交流，這其實也是一種探究式學(xué)習(xí)。
“閱讀”是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，古代的學(xué)者亦稱“讀書人”?！对缆磿簩W(xué)規(guī)》中有“日講經(jīng)書三起”“日看綱目數(shù)頁”“參讀古文詩賦”等條目，這就是在講讀書，從閱讀當(dāng)中去學(xué)習(xí)，在閱讀當(dāng)中去體會。“寫作”在古代書院教育中有很多種形式，一是文學(xué)式寫作，如《岳麓書院學(xué)規(guī)》中特別提到的要“參讀古文詩賦”，古代讀書人也要能寫古文詩賦，這是文學(xué)式寫作，注重思想情感的表達；二是學(xué)術(shù)性寫作，古代書院教育方法之一就是“日記教學(xué)法”，讓學(xué)生經(jīng)常寫讀書筆記、寫讀書日記，這種方式注重研究心得的記錄。有時我們一直在思考，但如果不寫出來，也許這種思考只能是潛意識上的感覺，并不清晰，一旦寫出來其實就是思考的一種自覺和清晰化。也就是說，我們理解到自己在思考，從而把自己的思考記錄下來。寫作對于我們知識的積累、思想的積累都具有非常重要的意義。
朱永新：陳院長，我認為古代書院教育方法中的“日記教學(xué)”，不僅僅是有利于學(xué)生獨立思考，其實“日記”本身也是幫助學(xué)生在道德意義上的“長跑”。
陳仁仁：是的，“日記”還具有反省日常言行和思想的功能。另外，我想請教朱先生，在大學(xué)里面建立書院的必要性有哪些？當(dāng)前我國的大學(xué)教育存在哪些方面的問題？書院教育傳統(tǒng)中的哪些理念和方法可以解決這些問題呢？
朱永新：要說到大學(xué)教育存在的問題，不光是在中國，全世界大學(xué)都普遍存在的一些問題，主要體現(xiàn)在以下方面：
一是重視知識的傳授、科學(xué)的研究，而忽視人文素養(yǎng)的提升、人格教育的培養(yǎng)。古代書院倡導(dǎo)的德性培養(yǎng)、成人教育等理念和方法，對于解決這個問題應(yīng)該說可以得到很好的應(yīng)用。在當(dāng)代的大學(xué)教育或者書院制探索過程中一定要強調(diào)立德樹人、以德為先。
二是師生關(guān)系比較疏離甚至緊張。在當(dāng)代大學(xué)中，有些老師沒有機會和學(xué)生進行深入的交流，師生之間沒有情感的溝通。古代書院非常重視建立密切的師生關(guān)系，有時師生關(guān)系會超過父子、親人、手足關(guān)系，老師對學(xué)生的關(guān)心、愛護和指導(dǎo)有加，尊師重道之風(fēng)非常濃厚。所以，在當(dāng)代的大學(xué)書院制探索和實踐過程中，要從理念和制度上保障建立密切的師生關(guān)系，十分有必要。
三是教學(xué)方式比較單一，基本上還處于“滿堂灌”的方式。古代書院教育中提倡學(xué)生以自學(xué)為主，注重自我對于經(jīng)典的理解和感悟。我們必須要清楚大學(xué)和中小學(xué)的教育方式是非常不同的，大學(xué)教育不僅僅是講授式的知識傳授，還應(yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)。在當(dāng)代大學(xué)書院制的探索和實踐過程中，通過研討、交流、會講等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自覺閱讀的習(xí)慣和自我獨立思考的能力。
四是過分強調(diào)學(xué)科或?qū)I(yè)的精細化，造成不同專業(yè)、學(xué)科之間難以融通和交流。古代學(xué)問不分科，往往引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀不同類別的經(jīng)典，學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識。在當(dāng)代大學(xué)書院制的探索和實踐過程中，應(yīng)嘗試著打破學(xué)科的分化和壁壘，多進行跨學(xué)科、跨專業(yè)的融通與交流。
總之，應(yīng)該要借鑒古代書院中的一些教育理念和方法，比如注重學(xué)生的自覺性、積極性，注重師生之間的切磋、討論與爭辯，不同門戶之間相互借鑒和融合等，促進大學(xué)書院制的探索與實踐。
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陳仁仁教授、朱永新先生對談畫面
陳仁仁：朱先生，您說得很對。傳統(tǒng)書院有著豐富而深厚的教育資源，其育人理念和方法，對于探索新時代人才培養(yǎng)的中國路徑，具有重大而深遠的意義。
湖南大學(xué)岳麓書院自2004年以來發(fā)揮獨特的資源優(yōu)勢，經(jīng)過十九年探索與實踐，建立了根植中國傳統(tǒng)、具有中國特色的新時代“書院制”育人模式。在岳麓書院探索和實踐書院制的過程中，主要是為了解決以下問題：
一是偏重借鑒國外經(jīng)驗與模式，而對本土資源利用不足，對中國書院教育傳統(tǒng)的價值認識不深，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不強；
二是偏重專業(yè)知識而輕人格養(yǎng)成，缺乏培根鑄魂的有效方法，德業(yè)并重的要求未能落實；
三是師生互動不足、關(guān)系疏淡，對學(xué)生個體差異關(guān)注不夠；學(xué)生自主性不強、批判性與創(chuàng)造性思維能力有待提高。
四是“第二課堂”及環(huán)境氛圍的育人作用發(fā)揮不足，提升學(xué)生綜合素質(zhì)和實踐能力的方式較為單一。
朱永新：現(xiàn)在有很多大學(xué)都在進行書院制的探索，在我看來這種探索和實踐非常必要。我覺得湖南大學(xué)岳麓書院這種書院制育人模式非常具有借鑒意義，我建議你們可以邀請其他高校的書院一起來進行經(jīng)驗交流、理論探討甚至實證研究，將岳麓書院這種書院制育人模式逐漸制度化和品牌化，以便在更多高校中推廣應(yīng)用。
陳仁仁：多謝朱先生的指導(dǎo)，還想請教您，現(xiàn)代大學(xué)實施的書院制與古代的書院制有何異同？
朱永新：由于古今差異，現(xiàn)代和古代的書院制比較起來有很大的不同，我認為這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是由于時代不同，在人才培養(yǎng)的需求和目標(biāo)上有差別。古代書院注重學(xué)生人格修養(yǎng)和完善，不是以科舉為最終目標(biāo)，而現(xiàn)代大學(xué)的書院培養(yǎng)學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，為學(xué)生職業(yè)選擇有更大的競爭力，有些功利化的目標(biāo)在里面。
二是學(xué)習(xí)形式、課程設(shè)置等方面有很大不同?，F(xiàn)代大學(xué)書院的學(xué)生所要學(xué)習(xí)的東西非常多，超出了古代書院學(xué)生所學(xué)的范圍。
三是在師生交流方式、獲取信息渠道等方面也有所不同。
陳仁仁：請問二者之間有哪些共通之處？
朱永新：兩者之間還是有很多共通之處?，F(xiàn)代大學(xué)書院制有三個很重要的特點，可以說是古代書院的一種延續(xù)：
一是很多大學(xué)書院是以住宿制為載體的書院制，同一個書院的學(xué)生有共同生活的區(qū)域。這種生活社區(qū)有點像古代書院的齋舍，學(xué)生之間共同生活和學(xué)習(xí)。
二是有些大學(xué)書院實施導(dǎo)師制，以導(dǎo)師為紐帶來促進師生關(guān)系的建構(gòu)，致力于搭建較為密切的師生關(guān)系。這也是和古代書院有相同之處的。只是現(xiàn)代大學(xué)書院在師生交流頻度和效果方面還有很大的進步空間。
三是現(xiàn)代大學(xué)書院比較注重自由開放的教學(xué)形式，比如各類沙龍、游學(xué)，注重師生之間自由的討論和交流。這一點和古代書院注重“師生從游”“隨處啟發(fā)”等教學(xué)方法有些相同之處。
總之，我認為現(xiàn)代大學(xué)書院要在傳承發(fā)展古代書院育人理念和方法的基礎(chǔ)上，還要有所創(chuàng)新，需要進行一些新的探索和實踐。古代書院通過各種規(guī)章制度，有力促進了書院教育的發(fā)展?，F(xiàn)代大學(xué)書院也要建立一種立體化的管理體系和教學(xué)制度，從制度上保障書院制向前建設(shè)和發(fā)展，以更加開放、靈活、多元的態(tài)度培育更多杰出人才。我們應(yīng)該鼓勵中國的大學(xué)進行更多書院制的探索和實踐。
陳仁仁：是的，各個高校探索和實踐的書院制各有優(yōu)長。湖南大學(xué)岳麓書院也一直在探索和實踐一種基于傳統(tǒng)書院資源和自身特點的大學(xué)書院制育人模式。其中有一個創(chuàng)新就是實施“四維本科生導(dǎo)師制”。我們有學(xué)業(yè)導(dǎo)師、生活導(dǎo)師、興趣導(dǎo)師、班導(dǎo)師，他們在專業(yè)學(xué)習(xí)、生活引導(dǎo)、興趣培養(yǎng)及班級建設(shè)等方面致力于全方位全過程促進學(xué)生的全面發(fā)展。
最后，再次感謝朱先生的指導(dǎo)，期待您的更多書院研究成果推出。我們岳麓書院將會邀請更多的教育名家蒞臨指導(dǎo)，也歡迎高校的書院院長和老師們蒞臨交流研討，讓我們共同促進大學(xué)書院制的向前建設(shè)與發(fā)展。
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