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《朱子語(yǔ)類(lèi)》理學(xué)詞語(yǔ)探微

作者：徐時(shí)儀（上海師范大學(xué)人文學(xué)院）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月十三日癸巳

          耶穌2022年12月6日

朱熹集宋代理學(xué)之大成?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》是朱熹與其門(mén)人問(wèn)答的實(shí)錄，記載了大量探討理學(xué)的詞語(yǔ)。比如，“陰陽(yáng)”指宇宙間化生萬(wàn)物貫通物質(zhì)和人事的兩種元素，即陰氣、陽(yáng)氣。朱熹用來(lái)解釋自然界兩種相互對(duì)立和此消彼長(zhǎng)的氣或物質(zhì)勢(shì)力，《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有665例。又比如，“格物致知”謂研究事物原理而獲得知識(shí)，朱熹指出“物格知至，方能意誠(chéng)、心正、身修，推而至于家齊、國(guó)治、天下平，自然滔滔去，都無(wú)障礙”?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》中有“格物”428例，“致知”414例。研究這些詞語(yǔ)的聚合，有助于探討詞匯的系統(tǒng)性及朱熹的理學(xué)思想。

關(guān)注重點(diǎn)詞語(yǔ)

在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中，“理”“氣”“心”“性”“情”“愛(ài)”“欲”的含義豐富，既是多義詞，又是組成復(fù)合詞的語(yǔ)素。對(duì)這些詞語(yǔ)出現(xiàn)的情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以得到如下數(shù)據(jù)。

“理”有10493例，其中以“理”為構(gòu)詞語(yǔ)素的復(fù)音詞約7000個(gè)，組成一個(gè)“理”的詞語(yǔ)聚合，大致可分為：物質(zhì)組織的條紋；事物的條理頭緒；符合認(rèn)知的規(guī)律；符合儒家所倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則；按一定規(guī)律整治事物；人的心理活動(dòng)；言行或回應(yīng)別人的言行?！皻狻庇?912例，其中復(fù)音詞約1900個(gè)，組成了一個(gè)“氣”的詞語(yǔ)聚合，可分為：理學(xué)概念；天地等的自然表現(xiàn)；人類(lèi)社會(huì)面貌；社會(huì)發(fā)展規(guī)律；自然界及人體機(jī)能原動(dòng)力；人的生理功能征兆；人的精神狀態(tài)及詩(shī)文風(fēng)格；人的性格情感及品格。“心”有7819例，其中復(fù)音詞311個(gè)，可分為：表達(dá)有關(guān)精神意識(shí)和身心修養(yǎng)等的哲學(xué)用詞；人體內(nèi)主管血液循環(huán)的器官；心臟和胃所在的胸腹部；產(chǎn)生和貯存思想及情感的部位；本性、性情等；智力、理智等；思想、意念、感情等精神活動(dòng)的通稱；意愿、掛懷；思慮、謀劃；中心；樞紐；主要的部分?！靶浴庇?398例，其中復(fù)音詞1000多個(gè)，可分為：人或物的本性；天賦；事物的性質(zhì)或性能；生機(jī)；性情；情緒?！扒椤庇?59例，其中復(fù)音詞約500個(gè)，可分為：感情；本性；意愿；人情；情理；實(shí)情；真實(shí)?！皭?ài)”有980例，其中復(fù)音詞387個(gè)，可分為：對(duì)待人或物的深厚真摯感情；仁惠；喜歡、愛(ài)好；所喜愛(ài)的人；仰慕；愛(ài)護(hù)、關(guān)心；憐惜、愛(ài)惜；舍不得、吝惜?！坝庇?922例，其中復(fù)音詞700多個(gè)，可分為：欲望；喜愛(ài)；貪求；想要；需要；將要。

“理”“氣”“心”“性”“情”“愛(ài)”“欲”各自形成的詞語(yǔ)聚合凝成了一個(gè)更大范圍的詞語(yǔ)聚合，體現(xiàn)了理學(xué)詞匯的系統(tǒng)性。其既可互相組合，如理氣、氣性、性氣、性理、心理、心情、性情、情性、情理、情愛(ài)、情欲；又可分別與同一語(yǔ)素組詞，如理脈/氣脈、文理/文氣、天理/天氣、義理/義氣、定理/定性、循理/循性、識(shí)理/識(shí)性、事理/事情、實(shí)理/實(shí)情、物理/物欲、氣識(shí)/性識(shí)、氣格/性格、氣質(zhì)/性質(zhì)、氣習(xí)/性習(xí)、氣惡/性惡、正氣/正性、火氣/火性、水氣/水性、惡氣/惡性、養(yǎng)心/養(yǎng)氣/養(yǎng)性、稟氣/稟性、才氣/才性、使氣/使性、同氣/同情、士氣/士情、仁氣/仁情、意氣/意欲、性分/情分、盡心/盡性/盡情、有心/有性/有情、生理/生氣/生性、常理/常性/常情、真理/真心/真性/真情、無(wú)心/無(wú)性/無(wú)情/無(wú)欲、人氣/人心/人性/人情/人欲。

《朱子語(yǔ)類(lèi)》中“理”“氣”“心”“性”“情”“愛(ài)”“欲”的構(gòu)詞方式，大致有偏正式、并列式、動(dòng)賓式和主謂式。其中，雙音節(jié)詞皆超過(guò)總量的一半，體現(xiàn)了漢語(yǔ)文白轉(zhuǎn)型的雙音化趨勢(shì)。這些復(fù)音詞的詞義不只是語(yǔ)素義的組合或加合，而是多為語(yǔ)素義的融合引申，且以其引申義構(gòu)成的復(fù)合詞定型性較強(qiáng)，如道理、條理、處理、氣象、氣氛、血?dú)狻⒐菤?、氣性、氣?jié)、風(fēng)氣、細(xì)心、粗心、專(zhuān)心、動(dòng)心、記性、索性、情愿、情節(jié)、愛(ài)好、情欲、意欲等。

探析理學(xué)思想

《朱子語(yǔ)類(lèi)》中“理”“氣”“性”“情”“愛(ài)”“欲”組成的詞語(yǔ)聚合，蘊(yùn)含著朱熹對(duì)宇宙萬(wàn)物的思考，尤其從一些使用頻率較高的詞中，可見(jiàn)朱熹關(guān)于理氣先后、理氣動(dòng)靜、理一分殊、格物窮理、氣稟殊異、心統(tǒng)性情、天理人欲關(guān)系等理學(xué)思想及其發(fā)展演變的脈絡(luò)。

比如，“道理”2474例，朱熹多用指事理，認(rèn)為“每日所看經(jīng)書(shū)，無(wú)一句一字一點(diǎn)一畫(huà)不是道理之流行”?！傲x理”565例，有“合于倫理道德的行為準(zhǔn)則”和“文辭的思想內(nèi)容”義。朱熹認(rèn)為，“讀書(shū)著意玩味，方見(jiàn)得義理從文字中迸出”?！案F理”289例，朱熹指出要“義理分明、義理精明、義理純熟、義理飽足、義理浹洽”，認(rèn)為窮理是萬(wàn)事之先，須在讀書(shū)中窮理并不斷積累?！袄硪环质狻?1例，指宇宙間有一個(gè)最高的“理”，而萬(wàn)物各自的理只是這最高“理”的體現(xiàn)，明白萬(wàn)物各自的理，便可將這些理融會(huì)貫通。

又比如，“氣稟”167例，朱熹認(rèn)為人都是稟天地之氣而生的，氣有清濁、偏正、厚薄之分，所以人有貴賤、智愚等氣質(zhì)上的差異?！皻赓|(zhì)”245例，朱熹用以解釋現(xiàn)實(shí)中具體人性的差異，認(rèn)為絕大多數(shù)人所稟的氣都是偏雜不全的，所以關(guān)鍵在于通過(guò)修養(yǎng)而改變氣質(zhì)。

再比如，“情性”46例、“性情”137例、“性善”124例、“性惡”12例、“人心”456例、“道心”170例、“人情”90例、“人性”36例、“仁愛(ài)”16例、“博愛(ài)”12例，從中能夠反映出朱熹的人性善惡觀。

朱熹認(rèn)為，天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面。人性即理在人身上的體現(xiàn)，性接物而動(dòng)則為情，情發(fā)為欲，好的欲為理，不好的欲則背卻天理。在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有“天理”634例、“人欲”314例、“私欲”151例、“物欲”89例、“利欲”23例，皆強(qiáng)調(diào)人追求精神的需求應(yīng)該超過(guò)對(duì)物質(zhì)的需求，主張“存天理，滅人欲”，提倡“心統(tǒng)性情”，以理制欲和以義導(dǎo)利，注重自律和內(nèi)省來(lái)完善人的素質(zhì)。

把握復(fù)音詞源流

“理”“氣”“心”“性”“情”“愛(ài)”“欲”都是常用詞，《朱子語(yǔ)類(lèi)》中以其為語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，既有沿傳也有新創(chuàng)，體現(xiàn)了語(yǔ)言傳承使用的穩(wěn)定性及其在發(fā)展演變中的變異性。

《朱子語(yǔ)類(lèi)》中，以“理”為語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，在宋以前產(chǎn)生的約占41%，先秦出現(xiàn)的占15%；以“氣”為語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，在宋以前產(chǎn)生的約占57%，先秦出現(xiàn)的約占23%；以“性”為語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，在宋以前產(chǎn)生的約占65%，先秦出現(xiàn)的約占31%；以“情”為語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，在宋以前產(chǎn)生的約占67%，先秦出現(xiàn)的約占37%；以“欲”為語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，大部分在宋以前產(chǎn)生，先秦出現(xiàn)的約占53%。這里，傳承下來(lái)的詞自古至今詞義基本一致，如“地理”“妙理”“惡氣”“節(jié)氣”“心性”“性善”“常性”“情文”“民情”“愛(ài)心”“友愛(ài)”“愛(ài)惜”“嗜欲”“忿欲”等。

在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中，新創(chuàng)的詞有“梳理”“氣習(xí)”“性氣”“耐心”“索性”“物欲”等。新產(chǎn)生引申義的復(fù)音詞有“理會(huì)”“實(shí)理”“整理”“元?dú)狻薄皻飧瘛薄俺鰵狻薄胺判摹薄捌浴薄靶悦薄叭诵浴薄叭饲椤薄扒楣?jié)”等?！袄頃?huì)”由“領(lǐng)會(huì)”義引申出“注意，理睬”等義?！皩?shí)理”由“真實(shí)的情況”義引申出“真實(shí)的道理”義。“整理”由“整頓，使有條理”義引申出“整治，修理”義。“元?dú)狻庇伞叭说木?，精氣”義引申出“指國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量”義。“氣格”由“詩(shī)文的氣韻和風(fēng)格”義引申出“人的氣度和品格”義?！俺鰵狻庇伞昂粑瓪狻绷x引申出“發(fā)泄氣憤”義?！胺判摹庇伞胺趴v的意念”義引申出“心情安定，沒(méi)有憂慮和牽掛”義。“僻性”由“怪癖的性格”義引申出“習(xí)癖”義?！靶悦庇伞吧绷x引申出“生命的過(guò)程”義。“人性”由“人的本性”義，引申出“人的性情”義?！叭饲椤庇伞叭说母星椤绷x引申出“交情、情面”義?！扒楣?jié)”由“情況，事情”義引申出“事情的變化和經(jīng)過(guò)”義。

其中，還有些見(jiàn)于宋代和宋以后的新義。比如，“脈理”引申有“醫(yī)理”義?！暗览怼币暧小稗k法，打算”義?！罢摾怼币暧小鞍凑盏览怼绷x?！吧鷼狻币暧小耙虿缓闲囊舛挥淇臁绷x?！盎饸狻庇斜扔鳌芭瓪狻绷x?！吧駳狻币暧小吧癫蔁òl(fā)；有生氣”義和“得意；傲慢”義。“率性”引申有“干脆”義?！傲羟椤币暧小罢疹櫱槊娑枰詫捤　绷x?！坝星椤币暧小澳信g互相有愛(ài)戀之情”義?！巴椤币暧小皩?duì)于別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴，或?qū)e人的行動(dòng)表示理解、贊同”義?！罢f(shuō)情”引申有“代人求情”義?！扒楣?jié)”引申有“指敘事性文藝作品中人物的生活等演變過(guò)程”義。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版可知，這些復(fù)音詞大多沿用至今。比如，理會(huì)、條理、真理、合理、處理、整理；氣概、氣候、氣節(jié)、正氣、志氣、士氣；虛心、良心、中心、心性、心靈、心胸；人性、天性、本性、性格、性命、性質(zhì)；情分、情愿、情節(jié)、常情、民情、忘情；愛(ài)好、愛(ài)惜、愛(ài)心、仁愛(ài)、博愛(ài)、友愛(ài)；人欲、私欲、物欲、情欲、嗜欲、貪欲。又比如，“心平氣和”“心平氣定”“心氣和平”三詞語(yǔ)含義相近，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收有“心平氣和”?！吧耖e氣定”有“神態(tài)悠閑，從容穩(wěn)重”義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收有其同義異序詞“氣定神閑”?！笆褮獍廖铩庇小耙姓滩艢馐裁炊疾环旁谘劾铩绷x，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收有其近義詞“恃才傲物”。

《朱子語(yǔ)類(lèi)》中“理”“氣”“心”“性”“情”“愛(ài)”“欲”和以其為語(yǔ)素的復(fù)音詞相互交織，既有傳承又有創(chuàng)新，在各自詞語(yǔ)類(lèi)聚的基礎(chǔ)上凝合發(fā)展。從中，不僅可見(jiàn)其演變脈絡(luò)，而且可探理學(xué)詞語(yǔ)系統(tǒng)。這有裨于認(rèn)識(shí)詞匯的系統(tǒng)性，并理解朱熹的理學(xué)思想。

（本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“朱子語(yǔ)錄詞語(yǔ)匯釋”（18AYY018）階段性成果）

責(zé)任編輯：近復(fù)